全本新注聊斋志异（中）卷五阳武侯阳武侯薛公禄[1]，胶薛家岛人。父薛公最贫，牧牛乡先生家[2]。先生有荒田，公牧其处，辄见蛇兔斗草莱中，以为异；因请于主人为宅兆[3]，构茅而居。后数年，太夫人临蓐[4]，值雨骤至；适二指挥使奉命稽海[5]，出其途，避雨户中。见舍上鸦鹊群集，竟以翼覆漏处，异之。既而翁出，指挥问：“适何作？”因以产告。又询所产，曰：“男也。”指挥又益愕，曰：“是必极贵。不然，何以得我两指挥护守门户也？”咨嗟而去。侯既长，垢面垂鼻涕，殊不聪颖。岛中薛姓，故隶军籍[6]。是年应翁家出一丁口戍辽阳[7]，翁长子深以为忧。时侯十八岁，人以太憨生[8]，无与为婚。忽自谓兄曰：“大哥啾唧[9]，得无以造成无人耶？”曰：“然。”笑曰：“若肯以婢子妻我，我当任此役。”兄喜，即配婢。侯遂携室赴戍所。行方数十里，暴雨忽集。途侧有危崖[10]，夫妻奔避其下。少间，雨止，始复行。才及数武，崖石崩坠。居人遥望两虎跃出，逼附两人而没[11]。侯自此勇健非常，丰采顿异。后以军功封阳武侯世爵[12]。至启、祯间[13]，袭侯某公薨[14]，无子，止有遗腹，因暂以旁支代。凡世封家进御者[15]，有娠即以上闻[16]，官遣媪伴守之，既产乃已。年余，夫人生女。产后，腹犹震动，凡十五年，更数媪，又生男。应以嫡派赐爵[17]。旁支噪之，以为非薛产。官收诸媪[18]，械梏百端[19]，皆无异言。爵乃定。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]薛禄：明胶州（今山东省胶县）人。出身军旅。兄弟七人，排行第六，故军中呼为薛六。既贵，乃更名禄。曾从燕王朱棣起乒，在朱棣与惠帝朱允炆争夺帝位的“靖难”之役中，屡立战功。朱棣即位后，官至右都督，封阳武侯。仁宗洪熙元年，加太保，佩镇朔大将军印，驻军大同，守卫边防。宣德元年卒，追封鄞国公，谥忠武。《明史》及光绪《山东通志·人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。[2]乡先生，年老辞官居乡的人。《仪礼·士冠礼》：“奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。”郑玄注：“乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕者。”[3]宅兆：建宅舍之地。[4]临蓐：犹临产。蓐，床上草垫。[5]指挥使：武官名。明初于京师和各地设立卫所，驻军防卫。划数府为一防区设卫，下设千户所和百户所。卫的军事长官称指挥使。当时胶州设胶州卫。稽海：考察海防。[6]故隶军籍：原隶属军户。南北朝时，士兵及其家属的户籍属于军府，称为军户。军户之子弟世代为兵，地位低于民户。明代沿用古制，也有军户。[7]戍辽阳：戍守辽阳，指到辽阳服役。明初设辽东都司，治所在辽阳，辖区相当今辽宁省大部。[8]太憨生，呆蠢，生，语词。[9]啾（jiū揪）唧：形容低声私语，犹言唧唧咕咕。[10]危崖：高耸的崖壁。危，高耸。[11]逼附：逼近依附。附，附体，合为一体。[12]世爵，世代继承的爵位。[13]启、祯间：明天启、崇祯年间。天启，明熹宗朱由校年号（1621—1627年）。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644年）。[14]袭侯：世袭的阳武侯，指薛禄后嗣。薨（hòng烘）：古代天子死曰崩，诸侯死曰薨；此称袭侯之死。[15]世封家：世袭封爵之家。进御者：进奉给袭爵者的侍寝女子。蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”
[16]上闻：奏闻皇帝。[17]嫡派：嫡子正支。[18]收：拘捕。[19]械梏（gù固）：指刑讯。赵城虎赵城妪[1]，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号咷，不能制之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。媪伏不去，必待勾牒出[2]，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往者。一隶名李能，醺醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之；犹谓宰之伪局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴[3]，宰怒曰：“固言能之，何容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户[4]。宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀得一虎，庶可塞责[5]。月余，受仗数百，冤苦罔控[6]。遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。无何，一虎自外来。隶错愕[7]，恐被咥噬[8]。虎入，殊不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者尔也，其俯听吾缚。”遂出缧索絷虎项[9]，虎帖耳受缚。牵达县署，宰问虎曰：“某子尔噬之耶？”虎颔之[10]。宰曰：“杀人者死，古之定律。且妪止一子，而尔杀之，彼残年垂尽，何以生活？倘尔能为若子也，我将赦之。”虎又颔之。乃释缚令去。媪方怨宰之不杀虎以偿子也，迟旦，启扉，则有死鹿；妪货其肉革，用以资度。自是以为常，时衔金帛掷庭中。妪从此致丰裕，奉养过于其子。心窃德虎。虎来，时卧檐下，竟日不去。人畜相安，各无猜忌。数年，妪死，虎来吼于堂中。妪素所积，绰可营葬[11]，族人共瘗之。坟垒方成，虎骤奔来，宾客尽逃。虎直赴冢前，嗥鸣雷动，移时始去。土人立“义虎祠”于东郊，至今犹存。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]赵城：旧县名，隋末置，治所在今山西省洪洞县赵城镇西南。[2]勾牒：拘捕犯人的公文。勾，捉拿。[3]持牒报缴：至期复命，交回勾牒。指未完成使命。[4]牒拘猎户：发出公文，拘禁猎户，使之服役。[5]庶可：或可。[6]罔控：无法申诉。[7]错愕：仓卒惊诧。[8]咥（dié迭）：咬。[9]缧（léi累）索：拘系犯人的绳索。[10]颔之：点头，表示同意。[11]绰可营葬：指积蓄足够置办丧葬之事。绰，宽裕。螳螂捕蛇张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇[1]，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去[2]。久之，蛇竟死。视頞上革肉[3]，已破裂云。【注释】[1]觇（chān搀）：窥视。[2]攧（diān颠）：指蛇“反侧倾跌”。[3]頞（è遏）：鼻根，即俗说之“眉心”。据《聊斋志异》手稿本武技李超，字魁吾，淄之西鄙人[1]。豪爽，好施。偶一僧来托钵[2]，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也[3]。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍[4]，丰其给[5]，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣[6]
。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立[7]。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂[8]。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒[9]，李时时蹈僧瑕[10]；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰[11]：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地[12]，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以武名，遨游南北，罔有其对[13]。偶适历下[14]，见一少年尼僧[15]，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身[16]，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒[17]，意气而进。尼便笑与合掌[18]。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风[19]。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人[20]，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之[21]；又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名[22]。方颉颃间[23]，尼即遽止。李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去[24]。尼骈五指下削其股[25]；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起[26]。尼笑谢曰：“孟浪迕客[27]，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]淄之西鄙：淄川县之西乡。鄙：边境，边缘地区。[2]托钵：化缘、乞食。钵：钵盂，僧人的饭具。因僧人乞求布施时手托钵盂，故云“托钵”。[3]少林：少林寺，在河南省登封县西北少室山北麓，建于北魏太和年间。僧徒甚众。唐初，少林僧人佐唐太宗开国有功，从此僧徒多习学术，自成流派，颇负盛名，称“少林派”。[4]馆：安排居住。[5]丰其给：对他的供给十分丰厚。[6]益：增益、进步。[7]诩诩然：骄傲自得的样子。[8]一角低昂：一比高低。角，较量。低昂，高低。[9]格拒：格斗，抵拒。[10]瑕（xiá洽）：玉上的杂斑，不纯净处；此指破绽、弱点。[11]抚掌：拍手。[12]致地：撑地。[13]罔有其对：无人堪作他的对手。罔，无。[14]历下：古邑名，在今山东省济南市，因在历山之下而得名。西汉时改置历城县。[15]尼僧：尼姑。[16]颠倒一身：指一人单独表演武技。[17]技痒：擅长某种技艺的人，不能克制自己，急欲表现其技艺，称为“技痒”。[18]合掌：佛教的敬礼，两掌相合表示敬意，又称“合十”。[19]愿拜下风：指甘心服输。下风：风向的下方。《孙子·火攻》：“火发上风，无攻下风。”因以下风喻下位或劣势。[20]个中人：此中人。指深通武术的内行人。[21]易之：轻视她。[22]要（yāo腰）：博取。[23]颉颃（jiéháng洁杭）：《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”
颉颃，原指鸟上下飞翔，此以之喻比武的腾跃进退。[24]腾一踝（huái怀）去：飞起一脚踢去。踝，脚跟。[25]骈五指，五指并拢。骈，并。[26]蹶仆：跌倒。[27]孟浪：卤莽。迕（wǔ午）客：冒犯客人。小人康熙间[1]，有术人携一榼[2]，榼中藏小人[3]，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖[4]，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言。固诘之，始自述其乡族[5]。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩；彼遂携之，以为戏具。宰怒，杀术人。留童子欲医之，尚未得其方也。【注释】[1]康熙：清圣祖玄烨的年号（1662—1722年）。[2]术人：作幻术的人。[3]榼（kē柯）：古代盛酒或贮水的器具。[4]掖：掖县，在今山东省。[5]乡族：乡里族姓。据《聊斋志异》手稿本秦生莱州秦生[1]，制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年馀，夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢。生伏地而牛饮之[2]。少时，腹痛口噤[3]，中夜而卒。妻号，为备棺木，行人殓[4]。次夜，忽有美人入，身长不满三尺，径就灵寝[5]，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归。偶过君家，彼怜君子与己同病[6]，故使妾以馀药活之也。”言讫，不见。余友人丘行素贡士[7]，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍，因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之[8]。丘固强之，乃煨醯以进[9]。壶既尽，始解衣甘寝[10]。次日，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸[11]，诘知其故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：‘家中蓄醋无多，昨夜已尽其半：恐再一壶，则醋根断矣。’”闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药犹甘之，况醋乎？此亦可以传矣。【注释】[1]莱州：府名，治所在今山东省掖县。据《聊斋志异》手稿本[2]牛饮：如牛俯身就水而饮。《韩诗外传》：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”[3]口噤：口不能张。[4]行：将。入殓：把尸体放入棺内。[5]灵寝：停尸的厅堂。[6]彼：指狐仙的丈夫。君子：指秦生。[7]丘行素：丘希潜，字行素。淄川人，康熙己巳年贡生，授黄县训导。告归，构清梦楼于豹山之阳，读书其中。见乾隆《淄川县志》卷五。[8]嗤：嗤笑。[9]醯（xī希）：醋。[10]甘寝：安睡。《庄子·徐无电》：“孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。”[11]伯弟：伯家兄弟。鸦头青梅
诸生王文[1]，东昌人[2]。少诚笃。薄游于楚[3]，过六河[4]，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存[5]。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉[6]。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王素方直[7]，至此惘然若失，便问：“丽者何人？”赵曰：“此媪次女，小字鸦头，年十四矣。缠头者屡以重金啖媪[8]，女执不愿，致母鞭楚，女以齿稚哀免。今尚待聘耳。”王闻言，俯首默然痴坐，酬应悉乖[9]。赵戏之曰：“君倘垂意，当作冰斧。”王怃然曰[10]：“此念所不敢存。”然日向夕，绝不言去。赵又戏请之。王曰：“雅意极所感佩，囊涩奈何[11]！”赵知女性激烈，必当不允，故许以十金为助。王拜谢趋出，罄资而至，得五数，强赵致媪。媪果少之。鸦头言于母曰：“母日责我不作钱树子[12]，今请得如母所愿。我初学作人，报母有日，勿以区区放却财神去。”媪以女性拗执，但得允从，即甚欢喜。遂诺之，使婢邀王郎。赵难中悔，加金付媪。王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流[13]，不堪匹敌；既蒙缱绻，义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。妾委风尘[14]，实非所愿。顾未有敦笃可托如君者[15]。请以宵遁。”王喜，遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣[16]。女急易男装，草草偕出，叩主人扉[17]。王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉江口，税屋而止。王惊其异。女曰：“言之，得无惧乎？妾非人，狐耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。百里外，即非所知，可幸无恙。”王略无疑贰，从容曰：“室对芙蓉[18]，家徒四壁[19]，实难自慰，恐终见弃置。”女曰：“何为此虑。令市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给[20]。可鬻驴子作资本。”王如言，即门前设小肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。女作披肩[21]，刺荷囊[22]，日获赢馀，顾赡甚优[23]。积年余，渐能蓄婢媪。王自是不着犊鼻[24]，但课督而已。女一日悄然忽悲，曰：“令夜合有难作，奈问！”王问之，女曰：“母已知妾消息，必见凌逼。若遣姊来，吾无忧；恐母自至耳。”夜已央，自庆曰：“不妨，阿姊来矣。”居无何[25]，妮子排闼入。女笑逆之。妮子骂曰：“婢子不羞，随入逃匿！老母令我缚去。”即出索子絷女颈。女怒曰：“从一者得何罪[26]？”妮子益忿[27]，捽女断衿。家中婢媪皆集。妮子惧，奔出。女曰：“姊归，母必自至。大祸不远，可速作计。”乃急办装，将更播迁。媪忽掩入，怒容可掬，曰：“我固知婢子无礼，须自来也！”女迎跪哀啼。媪不言，揪发提去。王徘徊怆恻，眠食都废。急诣六河，冀得贿赎。至则门庭如故，人物己非。问之居人，俱不知其所徙。悼丧而返。于是俵散客旅[28]，囊资东归。后数年，偶入燕都，过育婴堂[29]，见一儿，七八岁。仆人怪似其主，反复凝注之。王问：“看几何说？”仆笑以对。王亦笑。细视儿，风度磊落[30]。自念乏嗣，因其肖已，爱而赎之。诘其名，自称王孜。王曰：“子弃之襁褓，何知姓氏？”曰：“本师尝言[31]，得我时，胸前有字，书山东王文之子。”王大骇曰：“我即王文，乌得有子？”念必同己姓名者，心窃喜，甚爱惜之。及归，见者不问而知为王生子。孜渐长，孔武有力[32]，喜田猎，不务生产，乐斗好杀。王亦不能箝制之。又自言能见鬼狐，悉不之信。会里中有患狐者，请孜往觇之。至则指狐隐处，令数人随指处击之。即闻狐鸣，毛血交落，自是遂安。由是人益异之。王一日游市廛，忽遇赵东楼，巾袍不整，形色枯黯。惊问所来。赵惨然请问[33]。王乃偕归，命酒。赵曰：“媪得鸦头，横施楚掠。既北徙，又欲夺其志。女矢死不二，因囚置之。生一男，弃诸曲巷[34]；闻在育婴堂，想已长成。此君遗体也。”王出涕曰：“天幸孽儿已归。”因述本末。问：“君何落拓至此？”叹曰：“今而知青楼之好[35]，不可过认真也。夫何言！”
先是，媪北徙，赵以负贩从之。货重难迁者，悉以贱售。途中脚直供亿[36]，烦费不赀。因大亏损。妮子索取尤奢。数年，万金荡然。媪见床头金尽，旦夕加白眼。妮子渐寄贵家宿，恒数夕不归。赵愤激不可耐，然亦无奈之。适媪他出，鸦头自窗中呼赵曰：“构栏中原无情好，所绸缪音，钱耳。君依恋不去，将掇奇祸。”赵惧，如梦初醒。临行，窃往视女。女授书使达王，赵乃归。因以此情为王述之。即出鸦头书。书云：“知孜儿已在膝下矣[37]。妾之厄难，东楼君自能缅悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾[38]，迭互暖抱时，当与儿谋，必能脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，是所愿耳。”王读之，泣不自禁，以金帛赠赵而去。时孜年十八矣。王为述前后，因示母书。孜怒眦欲裂，即日赴都，询吴媪居，则车马方盈。孜直入，妮子方与湖客饮，望见孜，愕立变色。孜骤进杀之，宾客大骇，以为寇。及视女尸，已化为狐。孜持刃逞入，见媪督婢作羹。孜奔近室门，媪忽不见。孜四顾，急抽矢，望屋梁射之；一狐贯心而堕，遂决其首。寻得母所，投石破扁，母子各失声。母问媪，曰：“已诛之。”母怨曰：“儿何不听吾言！”命持葬郊野。孜伪诺之，剥其皮而藏之。检媪箱箧，尽卷金资，奉母而归。夫妇重谐，悲喜交至。既问吴媪，孜言：“在吾囊中。”惊问之，出两革以献。母怒，骂曰：“忤逆儿！何得此为！”号恸自挝，转侧欲死。王极力抚慰，叱儿瘗革。孜忿曰：“今得安乐所，顿忘挞楚耶？”母益怒，啼不止。孜葬皮反报，始稍释。王自女归，家益盛。心德赵，报以巨金。赵始知媪母子皆狐也。孜承奉甚孝；然误触之，则恶声暴吼。女谓王曰：“儿有拗筋，不剌去之，终当杀人倾产。”夜伺孜睡，潜絷其手足。孜醒曰：“我无罪。”母曰：“将医尔虐[39]，其勿苦。”孜大叫，转侧不可开。女以巨针刺踝骨侧，三四分许，用力掘断，崩然有声；又于肘间脑际并如之。已，乃释缚，拍令安卧。天明，奔候父母，涕泣曰：“儿早夜忆昔所行，都非人类！”父母大喜[40]，从此媪和如处女，乡里贤之。异史氏曰：“妓尽狐也。不谓有狐而妓者；至狐而鸨[41]，则兽而禽矣。灭理伤伦，其何足怪？至百折千磨，之死靡他[42]，此人类所难，而乃于狐也得之乎？唐君谓魏徵更饶妩媚[43]，吾于鸦头亦云。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]诸生：儒生。明清时，一般生员也称“诸生”。[2]东昌：旧府名，府治在今山东聊城县。[3]薄游：即游历。薄，语助词。楚：泛指南方地区，长江中下游一带古属楚国。[4]六河：地名。就文中所写的地理方位，应在东昌以南，汉口之东。又，江苏省太仓县北，有六合镇，也称“陆河”。[5]临存：到家看望。敬辞。[6]话温凉：互致问候。陆机《门有车马客行》：“拊膺携客泣，掩泪叙温凉。”温凉，寒暖。[7]方直：正直；正派。“王素方直”至”女亦起”，底本残缺，据铸雪斋抄本补。[8]缠头者：指嫖客。缠头，古时舞者以锦缠头，舞罢，宾客赠以罗锦，称为“缠头”。后来，对勾栏歌妓的赠与，也叫“缠头”。[9]酬应悉乖：酬酢应答，都有差错！形容心不在焉。乖，违背、差错。[10]怃然：茫然自失。[11]囊涩：晋人阮孚携皂囊，游于会稽。客问囊中何物，阮说：“但有一钱守囊，恐其羞涩。”见《韵府群玉》。后遂称身边无钱为“阮囊羞涩”或“囊涩”。[12]钱树子：犹言“摇钱树”，旧时以之比喻赚钱的伎女。唐开元时，乐伎许和子选入宫中，籍于宜春院，深受唐玄宗赏识。许临卒，谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣！”见《乐府杂录·歌》。[13]烟花下流：烟花女子，地位低贱。烟花，代指娼妓。匹敌：匹配。
[14]委风尘：堕落于风尘中，指沦落为妓女。委，委身。风尘，此指花街柳巷。[15]敦笃：敦厚诚实。[16]谯鼓已三下：已打三更。谯鼓，城楼夜间报时的鼓声。谯，谯楼，可以望远的城楼。[17]主人：指王生所住旅舍的店主。[18]室对芙蓉：意思是在家面对美妻。芙蓉，荷花。《西京杂记》：“（卓）文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”[19]家徒四壁：家中只有四堵墙壁，形容一无所有。《史记·司马相如列传》：相如与卓文君，“驰归成都，家居徒四壁立。”[20]淡薄：同“淡泊”，指清淡寡欲的贫穷生活。[21]披肩：旧时妇女围在颈上，披在肩头的一种服装；也叫“云肩”。又，清代官员穿礼服时也戴披肩。[22]荷囊：荷包。随身佩戴的小囊。《通俗篇·服饰》：“今名小袷囊曰荷包，亦得缀袍处以见尊上。”按，清代官场及婚礼多佩荷包。[23]顾赡：据二十四卷抄本，原作“顾膳”。[24]不着犊鼻：指不亲自操作。犊鼻，即“犊鼻裈”，见《田七郎》注。汉代司马相如与卓文君设裈卖酒，相如亲自着犊鼻裈与保傭杂作。事见《史记·司马柏如列传》。[25]居无何：据铸雪斋抄本，底本缺“何”字。[26]从一者：指不嫁二夫之女。《易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”这里指嫁夫从良，不做妓女。[27]益忿：据铸雪斋抄本补。底本缺“忿”字。[28]俵散客旅：遣散众佣工。俵散，分散；解散。客，客佣。旅，众。[29]育婴堂：旧时收养遗弃婴儿的机构。[30]磊落：英俊；俊伟。[31]本师：授业的老师；这里指育婴堂的抚养人员。[32]孔武：非常勇武。孔，甚。[33]请间（jiàn见）：请找个没人的地方谈话。间，间语，避人私语。[34]曲巷：偏僻小巷。[35]青楼：指妓院。刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”[36]脚直供亿：运输费用和生活供应。脚直，脚力；脚钱。供亿，按需要供应，也指供应的东西。亿，估量。[37]在膝下：指子女在父母跟前。膝下，语出《孝经·圣治》，原指人幼年时，后用作对父母的尊称。[38]汉上：指上文的“汉江口”。[39]虐：残暴；这里指暴虐的个性。[40]父母：此据铸雪斋抄本，底本误为“夫母”。[41]鸨（bǎo保）：鸨母。朱权《丹丘先生曲论》：“妓女之老者曰鸨。鸨似雁而大，无后趾，虎文：喜淫而无厌，诸鸟求之即就。”后因称妓女为鸨儿，蓄女卖淫者为鸨母。[42]之死靡他：到死不变心。语出《诗·鄘风·柏舟》“之死矢靡它。”靡，无。[43]唐君谓魏徵更饶娬（wǔ武）媚：唐君，唐太宗李世民。唐太宗曾说：别人说魏徵举动疏慢，“我但觉妩媚。”见《唐书·魏徵传》。魏徵，唐大臣，敢于直谏。饶，多。娬媚，同“妩媚”，举止美好可爱。酒虫长山刘氏[1]，体肥嗜饮。每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩[2]，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之[3]，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不须。但今于日中
俯卧，絷手足；去首半尺许[4]，置良酝一器。移时，燥渴，思饮为极。酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出[5]，直堕酒中。解缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢。酬以金，不受，但乞其虫。问，“将何用？”曰：“此酒之精：瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。”刘使试之，果然，刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。异史氏曰：“日尽一石[6]，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固有数乎[7]？或言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤？”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]长山：今山东省旧县名。一九五六年并入邹平县。[2〕负郭田：靠近城郭的田地，指膏腴之田。《史记·苏秦列传》：“使吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”[3]番僧：西域来的僧人。番，旧时对西方边境各族的称呼。[4]去：距离。[5]哇：吐。[6]石、斗：都是量酒的计量单位，十斗为石。《史记·滑稽列传》：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”[7]饮啄有数：谓一饮一啄，皆有定数。饮啄，本指鸟类饮食，后泛指人的饮食。《太平广记·贫妇》引《玉堂闲话》：“一饮一啄，系之于分。”数，定数、命定的。木雕美人商人白有功言：“在泺口河上[1]，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身[2]，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧[3]，镫而腹藏[4]，腰而尾赘[5]，跪拜起立，灵变不讹[6]。又作昭君出塞[7]：别取一木雕儿，插雉尾[8]，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]泺（luò洛）口：地名，在今济南市北郊。古泺水北流至此入济水，因称泺口。济水所经，即今黄河河道。[2]锦鞯：彩色花纹的鞍鞯。鞯，马鞍垫。[3]解（xiè械）马：山东俗称出演马戏为“跑马卖解”。解马，即马戏。[4]镫而腹藏：俗称“镫里藏身”。马戏演员脚踩马镫蹲藏马腹之侧。[5]腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。[6]讹（é俄）：误。[7]昭君出塞：王嫱，字昭君，西汉南郡姊归（今湖北省秭归县）人。元帝时被选入宫。竟宁元年（前33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。[8]雉（zhī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。封三娘范十一娘，城祭酒之女[1]。少艳美，骚雅尤绝[2]。父母钟爱之，求聘者辄令自择；女恒少可。会上元日[3]，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”[4]。是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间[5]，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注[6]。女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉[7]，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲[8]，虑致讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦
摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。时值重九[9]，十一娘羸顿无聊[10]，倩侍儿强抉窥园[11]，设褥东篱下[12]。忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦；然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑[13]，是以不果来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［14]，所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀[15]。病寻愈。订为姊妹，衣服履舄[16]，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣[17]，一少年丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻恻[18]，讯十一娘兴居［19]。婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘；十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［20]，绵绵不寐。视婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门地[21]，何患无贵介婿［22]；然纨袴儿，敖不足数［23］。如欲得佳偶，请无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书[24]，颇不参差。”昧爽，封即去，约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也［25]。”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。封曰：“娘子何亦堕世情哉[26]！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。志若坚，生死何可夺也？”十一娘必不可。封曰：“娘子姻缘已动，而魔劫未消[27]。所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之[28]。”十一娘方谋更商[29]，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生[30]。十一娘愿缔永好，请倩冰也[31]。”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷注若此[32]，仆不得十一娘，宁终鳏耳[33]。”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘之，嗼嗼不言[34]，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼[35]。十一娘忿不食，日惟耽卧[36]。至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，
忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋[37]，然悲丧[38]，恨不从丽人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以故，始如梦醒。封惧漏泄[39]，相将去五十里[40]，避匿山村。封欲辞去，十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不如效英、皇[41]。”封曰：“妾少得异诀[42]，吐纳可以长生[43]，故不愿嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋[44]，行而效者谁也？”封曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄[45]。凡修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症[46]，作虎形立止，非其验耶？”十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天[47]。今堕奸谋，命耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。”言已而逝，夫妻惊叹久之。逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，某绅以关节发觉[49]，父子充辽海军[50]。十一娘始归宁焉。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。[2]骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。[3]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为“中元”，即农历七月十五日。[4]盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。[5]随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指一般游览寺院。[6]转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。[7]词致：言语情态。[8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。[9］重（chóng虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。[10]羸（léi雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。[11]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。[12]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”[13]下眼觑：瞧不起。[14]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。[15]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾诉。
[16]履舄（xì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。[17]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。[18]恻恻：心情忧伤。[19]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。[20]间（jiàn见）阔：久别之情。[21]门地：犹“门第”，门户地位。[22]贵介：尊贵。介，大。[23]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：“敖，倨也。”[24]相（xiāng象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺文志》有《相人》二十四卷。[25]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。[26]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。[27]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻上的劫难。[28]矫命：假托你的命令。[29]更商：再作商量。[30]“妾非毛遂“二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。[31]倩冰：请托媒人。[32]眷注：关心，关注。[33]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。[34]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。[35]涓吉：选定吉日。[36]耽卧：卧床；嗜睡。[37]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。[38]（sè色）然：恨恨的样子。[39]漏泄：泄漏消息。[40]相将：相伴；相送。[41]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。[42]异诀：不同寻常的法术、秘诀。[43]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。[44]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”[45]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。见《后汉书·华佗传》。差：比较。[46]厄逆症：气逆打嗝。[47]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，指达到道家修持的最高境界。[48]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。[49]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
[50]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原县境。狐梦余友毕怡庵[1]，倜傥不群[2]，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。尝以故至叔刺史公之别业[3]，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传[4]，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮[5]。时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑[6]，而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有小女及笄，可侍巾栉[7]。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘[8]，即须留止[9]。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑向女曰：“妹子已破瓜矣[10]。新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏[11]，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子[12]。我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳[13]！”顷之，合尊促坐[14]，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发未燥[15]，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二姊曰：“婢子许大，身如百钧重[16]，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17]。视髻仅容升许［18]；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩[19]，村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物[20]，微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。积年余，一夕来，兀坐相向[21]。与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然聊斋与君文字交[22]，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？”问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使[23]，不复得来。曩有姊行[24]
，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。”毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂[25]，细述其异。余曰：“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有的族人。[2]倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。[3]刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际有。别业：别墅。[4]青凤传：指《聊斋志异·青凤》。[5]寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。[6]年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语·为政》；“四十而不惑。”[7]侍巾栉（zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。[8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。[9]留止：留宿。止，栖止。[10]破瓜：《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”[11］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。[12]僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记·孔子世家》：“僬侥氏三尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子·汤问》。[13]直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。[14]合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称“促席”或“促坐”。[15]雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。[16]钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。[17]髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。[18]升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。[19]罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”[20]胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。[21]兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。[22]聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。[23]西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。[24]姊行（háng航）：姐辈。行，行辈。[25]抵足：两人同榻，足相接而眠。布客长清某[1]，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学[2]，诣问休咎[3]。术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣人，似是隶胥。渐渍与语[4]，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德之。某问所干营[5]，答言：“将适长清，有所勾致[6]。”问为何人，短衣
人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我非生人，乃蒿里山东叫司隶役[7]。想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然之。某归[8]，告妻子作周身具[9]。尅日鸠工建桥[10]。久之，鬼竟不至。心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命[11]。”某喜感谢。后再至泰山，不忘鬼德，敬赍楮锭[12]，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。倘有事北往，自当迁道过访。”遂别而去。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。[2]工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关，故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。[3]休咎：犹言吉凶。[4]渐渍（zì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。[5]干营：办事。[6]勾致：捉拿、拘捕。[7]蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览·岱麓诸山》。[8]归：回到家中。[9]周身具：指棺椁等葬具。[10]尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。[11]报命：复命。[12]赍（jī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。农人有农人芸于山下[1]，妇以陶器为饷[2]。食已，置器垄畔。向暮视之，器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之[3]。有狐来，探首器中。农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头[4]，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎落，出首，见农人，审益急，越山而去。后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵[5]。狐谓女曰：“纸上符咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴阔笠[6]，持曲项兵[7]，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名，居里，无从问讯。会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同，将无向所逐狐[8]，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状[9]，入室以锄卓地[10]，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！”言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去，释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。【注释】[1]芸（yún云）：通“耘”，除草。[2]饷：给田间劳动者送饭。
[3]睨（nì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。[4]囊头：套在头上。[5]勅（chì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。[6]阔笠：大沿斗笠。[7]曲项兵：指锄头。兵，兵器。[8]将无：得无、莫非。向：从前。[9]尔日：那天，指昔击狐之日。据《聊斋志异》手稿本[10]卓（zhuō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。章阿端卫辉戚生[1]，少年蕴藉，有气敢任[2]。时大姓有巨第，白昼见鬼，死亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林，亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼亭，既归得疾，数日寻毙[3]。家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶[4]，憭慄自伤[5]。婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛以觇其异。久之无他，亦竟睡去。忽有人以手探被，反复扪[6]。生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头[7]，臃肿无度[8]。生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教[9]！”婢惭，敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂：“何处狂生，居然高卧[10]！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！”生强解裙襦[11]，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适荡子，刚愎不仁[12]，横加折辱[13]，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居，则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪何为？”笑曰：“此婢三十年未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣[14]。要之，馁怯者，鬼益侮弄之；刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜[15]，夜当复至。”入夕，果至，绸缪益欢[16]。生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。卿能为我致之否[17]？”女闻之益戚，曰：“妾死二十年，谁一致念忆者！君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。”逾夕，告生曰：“娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。今尚寄药王廊下[18]，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。”生问：“卿何闲散？”曰：“凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也[19]。”二鼓向尽，老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：“两人可话契阔[20]，另夜请相见也。”生慰问婢死事。妻曰：“无妨，行结矣。”上床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：“明日将赴山东，乖离苦长[21]，奈何！”生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：“妾有一策，可得暂聚。”共收涕询之。女请以钱纸十提[22]，焚南堂杏树下，持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：“幸赖端娘，今得十日聚。”生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：“势难再谋。然试为之，非冥资百万不可。”生焚之如数。女来，喜曰：“妾使人与押生者关说[23]，初甚难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。”自此，白日亦不复去，令生塞户牖，灯烛不绝。如是年余，女忽病，瞀闷懊[24]，恍惚如见鬼状[25]。妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻[26]。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能行，烦君焚刍马[27]。”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝[28]，授绥庭下
[29]，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指[30]。既而端坐，首作态[31]。仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳，须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应[32]。妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗，妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙床上，委蜕犹存[33]。启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下[34]，衔恨索命去，乞我作道场[35]。”生早起，即将如教。妻止之曰：“度鬼非君所可与力也[36]。”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓[37]，一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤已解矣，将生作城隍之女[38]。烦为转致。”居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生啼曰：“前押生者，今情弊漏泄[39]，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日，果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不乐生也。今将永诀，得非数乎！”生皇遽求策。曰：“是不可为已。”问：“受责乎？”曰：“薄有所罚。然偷生罪大，偷死罪小。”言讫，不动。细审之，面庞形质，渐就澌灭矣。生每独宿亭中，冀有他遇，终亦寂然，人心遂安。【注释】[1]卫辉：府名，治所在今河南省汲县。[2]有气敢任：纵性使气，敢做敢当。[3]寻：即。[4]块然：孤独，单身一人。[5]憭（liáo了）慄：凄怆优伤。[6]扪搎（sūn孙）：摸索。据《聊斋志异》手稿本[7］挛（luán峦）耳蓬头耳朵蜡曲，头发散乱。形容妇女老丑之态。宋玉《登徒子好色赋》；“其妻蓬头挛耳，唇历齿。”挛，蜷曲不伸。[8]臃肿：此据青本，手稿本本作“拥瘇”。[9]尊范，犹言“尊容”。范，模，模样。[10］高卧：高枕而卧。形容安闲。[11]襦（rú儒）：上衣。[12]刚愎（bì闭）不仁：暴庚专横，无相爱之心。语出《左传·宣公十二年》。[13]折辱：折磨、侮辱。[14]不自量：此据铸雪斋抄本，原作“不自谅”。[15］见猜：被猜疑。见，被。[16]绸譬（m0u谋）：犹缠绵，谓情意深厚。[17]致：招致，招来。[18]药王：佛教菩萨名。据传为施良药治除众生身心两种病苦的菩萨。见《观药王药上二菩萨经》。[19]阎摩天子：即阎罗王，又称“阎罗”、“阎王”。原为古印度神话中管理阴间之神，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。传说他下有十八判官，分管十八地狱。司决断善恶、追摄罪人、轮回转世等事。[20]话契阔：叙谈久别之情。[21]乖离：别离。[22]十提，十串。提，迷信习俗以纸钱一串为一提。
[23]关说：通关节、说人情。[24]瞀（mào冒）闷懊怅（nōng哝）：指病患务神志昏迷，烦噪下宁。《素问·六元正纪大论》：“目赤心热，甚则苦闷懊侬。”瞀，昏乱。懊侬，也作“懊侬”，烦躁。[25]恍惚：神志不清。[26]聻（jiàn渐，又读jì吉）：迷信传说鬼死为聻。《五音集韵》：“人人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字帖于门上，一切鬼祟，远离千里。”[27]刍马：草扎的纸马。[28]赤骡：红色骏马。骝，黑鬣黑尾的红马。[29]授绥：谓授予挽以上马的缰绳。绥，挽以上下的车索，此指马辔。[30]切：按、摸。中医按脉叫切脉。[31]（dù杜）（sòu嗽）：同”哆嗦”，颤动。[32]噭（jiào叫）应：高声答应。《礼记·曲礼上》：“毋噭应。”孔颖达疏：“噭，谓声响高急。”[33]委蜕：蝉等所蜕之皮，喻遗留之迹。委，弃。[34]改节：不守妇节。[35]道场：此指佛教所举行的超度亡灵的法会，如“水陆道场”等。[36]与力：为力。[37]金铙法鼓：举行法会所用的打击乐器。[38]城隍：迷信谓护祐城池的神灵。详见《考城隍》注。[39]情弊：受贿舞弊的情节。馎饦媪[1]韩生居别墅半载，腊尽始返[2]。一夜，妻方卧，闻人行声。视之，炉中煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十[3]，鸡皮橐背[4]，衰发可数。向女曰：“食馎饦否？”女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上；又注以水。俄闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。自言曰：“待寻箸来。”遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后[5]，蒙被而卧。少刻，媪至，逼问釜汤所在。女大惧而号。家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫数十[6]，堆累其中。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]馎（bó博）饦（tuō拖）：即“汤饼”，一种汤煮的面食，也叫“饦”、“不托”。欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。”《齐民要术》卷九《饼法》：“馎饦，挼（nuó挪）如大指许，二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。”[2]腊尽：年终。俗称旧历十二月为腊月。[3]可：大约。[4]鸡皮：形容老人皮肤皱折。橐背：驼背。橐，橐驼，即骆驼。[5]箦（zé责）：床席。[6]土鳖：此据铸雪斋抄本，原作“毙”。金永年利津金永年[1]，八十二岁无子。媪亦七十八岁，自分绝望[2]。忽梦神告曰：“本应绝嗣，念汝贸贩平准[3]，赐予一子。”醒以告媪。媪曰：“此真妄想，两人皆将就木[4]，何由生子？”无何，媪腹震动；十月，竟举一男。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]利津：今山东省利津县。[2]自分：自料。
[3]平准：公平。[4]就木：进入棺木，指死亡。花姑子安幼舆，陕之拔贡[1]。生，为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋[2]。暮归，路经华岳[3]，迷窜山谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，歘见一叟，伛偻曳杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻[4]。”安大悦，从行里许，睹小村，叟扣荆扉，一妪出，启关曰“郎子来耶[5]？”叟曰：“诺。”既入，则舍字湫隘[6]。叟挑灯促坐，便命随事具食[7]。又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒[8]。”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿[9]，殆类天仙。叟顾令煨酒[10]。房西隅有煤炉，女即入房拨火，安问：“此公何人？”答云：“老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂敢出妻见子[11]，幸勿晒也。”安问：“婿家何里？”答言：“尚未。”安赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹[12]，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶[13]！”回首，见炉傍有薥心插紫姑未竟[14]，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞曰：“虽近儿戏，亦见慧心。”斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我魂失。欲通媒的，恐其不遂，如何？”女把壶向火，默若不闻；屡问不对。生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼[15]，将何为！”生长跽哀之。女夺门欲去。安暴起要遮，狎接臄[16]。女颤声疾呼，叟忽遽入问。安释手而出，殊切愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”安闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来[17]。于是伪醉离席，女亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出，安不寐，未曙，呼别。至家，即浼交好者造庐术聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途自往。至则绝壁岩，竟无村落；访诸近里，则此姓绝少。失望而归，并忘食寝。由此得昏瞀之疾[18]：强啖汤粥，则喠欲吐[19]；溃乱中，辄呼花姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生矇瞳中，觉有人揣而抁之[20]。略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒，熟视女郎.潜潸涕堕。女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭[21]，浙达肢体。小语曰：“室中多人，我不便住。三日当复相望。”又于绣袪中出数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料，甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵酣睡[22]，辰分始醒，如释重负。三日，饼尽，精神倍爽。乃造散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。未几，女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶[23]？”安喜极，抱与绸缪，恩爱甚至。已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有旧？实所不忆。”女不言，但云：“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”安闻言，邑邑而悲[24]。女曰：“必欲相谐，明宵请临妾家。”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步，何遂能来？”曰：“妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中恐所疑怪。”安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：“熏何芗泽，致侵肌骨？”女曰：“妾生来便尔，非由熏饰。”安益奇之。女早起言别。安虑迷途，女约相候于路，安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所。叟媪欢逆。酒肴无佳品，杂具藜藿。既而请客安寝。女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深，女始至，曰：“父母絮絮不寝，致劳久待。”浃洽终夜，谓安曰：“此宵未会，乃百年之别。”安惊问之。答曰：“父以小村孤寂，故将远徒。与君好合，尽此夜耳。”安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽闯然入，骂曰：“婢子玷我清门，使人愧作欲死！”女失色，草草奔去。叟亦出，且
行且署。安惊孱遌怯，无以自容，潜奔而归。数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有思，即令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中[25]，迷闷不知所住。大惧。方觅归途，见谷中隐有舍宇；喜诣之，则闬阂高壮[26]，似是世家，重门尚未启也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰：“是吾亲好，偶迷居向。”青衣曰：“男子无问章也。此是渠妗家，花姑即今在此，容传白之。”入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣曰：“安郎奔波中夜，想己困殆，可伺床寝。”少间，携手入帏[27]。安问：“岭家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘？”然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。安不归，家中逐者穷人迹。或言暮遇于山径者。家人入山，则见裸死危崖下。惊怪莫察其由，舁归。众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入[28]。抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问；女傲不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸己渺。群疑为神，谨遵所教。夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子人，相向呜咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许[29]，即床头进之，顷刻能言。叹曰：“再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣！”因述所遇。女曰：“此蛇精冒妾也，前迷道时，所见灯光，即是物也。”安曰：“卿何能起死人而肉白骨也[30]？勿乃仙乎？”曰：“久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华山道上买猎獐而放之否？”曰：“然，其有之。”曰：“是即妾父也。前言大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家[31]。妾与父讼诸阎摩王，阎摩王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽生，必且痿痹不仁[32]；得蛇血合酒饮之，病乃可除。”生啣恨切齿，而虑其无术可以擒之。女曰：“不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。”言已，别曰：”妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七[33]，幸悯宥也。月来觉腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。”流涕而去。安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其言，炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小数百头，皆焦臭。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。异史氏曰：“人之所以异子禽兽者几希，此非定论也。蒙恩御结[34]，至于没齿[35]，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情于忽[36]，乃知恝者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]拔贡：明代称为“选贡”。请顺治元年首举选贡，从廩膳生员中选拔。[2]执绋（fú扶）：指送葬。《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋。”绋，牵引灵车的绳索。古时送葬的人牵着灵车的绳索以助行进，因称送葬为“执绋”。[3]华岳：西岳华山。[4]下榻：《后汉书·徐穉传》：豫章太守陈蕃素不接待来访客人，惟特设一榻专待郡之名士徐穉来访留宿。徐去，则将榻悬起。后因称接待宾客为下榻。[5]郎子：旧时对别人年幼子弟的敬称。这里称安幼舆。[6]湫隘；低湿狭小。[7]随事具食：就家中现有的食物，准备饭食。具食，备饭。[8]酾（shāi筛）酒：滤酒，后世指斟酒。[9]芳容韶齿：意思是年轻貌美。韶齿，犹言妙龄。韶，美。[10]煨酒：文火温酒。[11]出妻见（xiàn现）子：使妻子儿女出来见面！这是旧时亲切待客的表现。见，同“现”。
[12］谦挹：谦虚客气。挹，通“抑”。[13]濡猛：指猝然酒沸。濡，渍、水泡。猛，猝急。[14]薥心；薥心，指高粱秆心。山东称高粱为“蜀秫”，见蒲松龄《农桑经·农经》。紫姑：旧时民间传说的女神。紫姑，姓何，名媚。唐代寿阳被史李景之妾，正月十五日被景妻虐杀于厕间。上帝怜悯她，命为厕神。见《荆楚岁时记》及《显异录》。自唐以来即有祭紫姑之俗。于此日作其形态，夜于厕边或猪栏边迎之，以卜蚕桑或问祸福。未竟：未完成。[15]闼：门。这里指闺闼，犹言内室。[16]接臄（jué决）：犹斗言接吻。，当作“”。口上曰“臄”，口下曰“”。[17]丧所怀来：意谓对花姑子采取非礼行为的念头消失了。《文选》司马相如《难蜀父老》：“于是诸大夫茫然丧其所怀来，而失厥所以进。”怀来，来意。[18]昏瞀（mào冒）：神智不清，精神错乱。[19]喠（zhǒng—yǒng肿永）：《广韵》；“喠，欲吐。”喠，气急喘息。喀，同“”。[20]揣而抁（yǎn充）之，幌动他。揣、抁，动也。[21]天庭：两眉之间，指前额。[22]懵（méngténg蒙腾）：迷乱，朦胧。[23]巫：治病的女巫。此是花姑子自指。[24]邑邑：同“悒悒”，不乐的样子。[25]蹀躞：此据青柯亭刻本，原作“揲”。[26]闬闳（hànhóng汗洪）：里门；巷门。[27]人：据铸雪斋抄本补，原缺。[28]噭（jiào叫）啕：即“号陶”，高声号哭。[29]燂（xún旬）：煮，加热。[30]起死人而肉白骨，使死人复活，使白骨生肉；指起死回生。[31]主政：古代官名，明清时中央各部“主事”也称“主政”。[32]痿痹不仁：肢体萎缩麻木，失去感觉，不能活动。不仁，丧失感觉或感觉迟钝。[33]业行（xíng）：指修行的道业。[34]啣结，指衔环结草以报恩。啣，同“街”。指“衔环”。传说东汉杨宝救活一只黄雀，夜间有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙果皆显贵。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。结，指“结草”。《左传·宣公十五年》：魏武子有婆妾；武子有病，嘱其子颗，把劈妾嫁出去。后武子病重，又嘱其子颗，要嬖妾为他殉葬。武子死，颗不使嬖妾殉葬，而令他改嫁。后来在一次战争中，颗见一老人结草助其俘获敌将。梦中知道老人就是嬖妾之父来报嫁女之恩。[35]没齿：终身；一辈子。[36]恝（jiá夹）：淡漠：不在意。武孝廉武孝廉石某[1]，囊资赴都，将求铨叙[2]。至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去[3]。石大恚[4]，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之[5]。会有女子乘船[6]，夜来临泊[7]，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都[8]。呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根[9]，今魂魄已游墟墓。”石闻之，噭然哀哭[10]。妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒位矢盟[11]。妇乃以药饵石；半曰，觉少痊。妇即榻供甘旨[12]，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已[13]。石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依[14]，如不以色衰见憎，愿侍中栉
[15]。”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望[16]，遂相燕好。妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。石赴都夤缘[17]，选得本省司阃[18]；馀金市鞍马，冠盖赫奕[19]。因念妇腊已高[20]，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年徐，不通音耗。有石中表[21]，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告以情。某亦代为不平，慰解曰：“或署中务冗[22]，尚未暇遑。乞修尺一书[23]，为嫂寄之。”妇如其言。某敬以达石，石殊不置意。又年余，妇自往归石，止于旅舍，托官署司宾者通姓氏[24]。石令绝之。一日，方燕饮，闻喧詈声；释杯凝听[25]，则妇己搴帘入矣。石大骇，面色如土。妇指骂曰：“薄情郎！安乐那？试思富若贵何所自来[26]？我与汝情分不薄，即欲置婢妾，相谋何害？”石累足屏气[27]，不能复作声。久之，长跽自投，诡辞乞着。妇气稍平。石与王氏谋，使以妹礼见妇。王氏雅不欲[28]；石固哀之，乃住。王拜，妇亦答拜。曰：“妹勿惧，我非悍妒者。曩事，实人情所不堪，即妹亦当不愿有是郎。”遂为王缅述本末。王亦愤恨，因与交詈石。石不能自为地，惟求自赎，遂相安帖。初，妇之未入也，石戒阍人勿通[29]。至此，怒阍人，阴诘让之[30]。阍人固言管钥未发[31]，无人者，不服。石疑之而不敢问妇，两虽言笑，而终非所好也。幸妇娴婉[32]，不争夕。三餐后，掩闼早眠，并不问良人夜宿何所[33]。王初犹自危；见其如此，益敬之。厌旦往朝[34]，如事姑嫜[35]。妇御下宽和有体[36]，而明察若神。一日，石失印绶[37]，合署沸腾，屑屑还往[38]，无所为计。妇笑言：“勿忧，竭井可得。”石从之，果得之。叩其故，辄笑不言。隐约间，似知盗者姓名，然终不肯泄。居之终岁，察其行多异。石疑其非人，常于寝后使人瞷听之[39]，但闻床上终夜作振衣声，亦不知其何为。妇与王极相怜爱。一夕，石以赴臬司未归[40]，妇与王饮，不觉过醉，就卧席间，化而为狐。王伶之，覆以锦褥。未几，石入，王告以异。石欲杀之。王曰：“即狐，何负于君？”石不听，急觅佩刀。而妇已醒，骂曰：“虺蝮之行[41]，而豺狼之心，必不可以久居！曩所啖药，乞赐还也！”即唾石面。石觉森寒如浇冰水，喉中习习作痒；呕出，则丸药如故。妇拾之，忿然迳出，追之已杳。石中夜旧症复作，血嗽不止，半岁而卒。异史氏曰：“石孝廉，翩翩若书生。或言其折节能下士[42]，语人如恐伤。壮年殂谢，士林悼之。至闻其负狐妇一事，则与李十郎何以少异[43]？”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]武孝廉：武举人。[2]铨叙：清代科举制规定：举人除会试外，可通过拣选、大挑、截取三途径取得官职。此指石孝廉赴京参加拣选，求取官职。铨，选授官职。[3]篡金：夺取钱财。[4]恚（huì会）：愤怒。[5]榜人：舟子，船家。[6]会：适逢。[7]临泊：靠岸停舟。[8]都：美。[9]瘵（zhài债）根：肺痨病根。瘵，肺病。[10]噭（jiào叫）然：哀哭，放声痛哭。噭，高声。[11]矢盟：犹盟誓。矢，通“誓”。《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。”[12]甘旨：美好食物。[13]良已：完全痊愈。[14]茕（qióng）独：孤独。[15]侍中栉（zhì质）：恃奉梳洗，指为其妻室。[16］喜惬（qiè怯）：喜欢满意。
[17]夤（yín寅）缘：攀附以升：喻攀附权要，求取官位。[18］司阃（kǔn捆）：门卫武官。“本省司阃”，指任省城之门卫武官。阃：郭门。[19]冠盖：指为官者的冠服和车辆。盖，车篷，代指车。赫奕：光耀、荣盛。[20]腊：年岁，年龄。[21]中表：古称姑母的儿子为外兄弟，称舅父、姨母的儿子为内兄弟。外为表，内为中，合称“中表兄弟”，简称“中表”。[22]务冗（rang）：事物倾多。[23]尺一书：指书信。汉代之诏书写于一尺一寸长的书扳上，称为尺犊。后来用为书信的通称。[24]司宾者：官署内负责接待宾客的吏役。[25]凝听：凝神静听。[26]富若贵：富和贵。若，与、和。[27]累足屏（bǐng饼）气：叠足站立，不敢喘气，形容惊惧、敬畏。累足，两足相叠。《汉书·吴王濞传》：“胁肩累足。”颜师古注：“累足，重足也。”屏，抑制。[28]雅；甚、很。[29]阍（hūn昏）人：守门人。[30]诘让：责问。[31]管钥：钥匙。发：启、开。[32]娴（xián闲）婉：文雅柔顺。[33]良人：此指妻称丈夫。[34]厌（yà押）旦：黎明。《荀子·儒效》：“厌旦于牧之野。”注：“厌，掩也。夜掩于旦，谓未明已前也。”[35]姑嫜（zhāng章）：公婆。嫜，妇称夫之父。[36]御下：对待下人。御，管理。[37]印绶（shòu受）：印信，官印。绶，系印纽的丝带。[38]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”[39］瞷（jiàn建）：窥视。[40]臬司：此指臬司衙门。清代按察使别称“臬司”，为巡抚的属官，负责考察吏治。[14]虺蝮（huǐfù毁复）：虺与蝮都是毒蛇名。[42]折节：屈己下人。折，屈。节，志节。[43]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物。李十郎名益，在长安应试时爱上了名妓霍小玉，表示“粉骨碎身，誓不相舍”。而为官后，竟抛弃了霍小玉，与大家卢氏女成婚。霍小玉骂其负心，恸号而绝。西湖主陈生弼教，字明允，燕人也[1]。家贫，从副将军贾缩作记室[2］，泊舟洞庭[3]。适猪婆龙浮水面[4]，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁置桅间，奄存气息；而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。携有金创药[5]，戏敷息处，纵之水中，浮沉逾刻而没。后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹麓，漂泊终夜，絓木而止。援岸方升，有浮尸继至[6]，则其僮仆。力引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之[7]。忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，醒然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘[8]，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣铺声[9]。方疑听所，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽[10]。各以红绡抹额[11]，髻插雉尾[12]；着小袖紫衣，腰束绿锦；一挟弹，一臂青鞲[13]。度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束昔一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒[14]，因就问之。答曰：“此西湖主猎首山也[15]。”
生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死！”生惧。疾趋下山。·茂林中隐有殿阁，谓是兰若。近临之，粉垣围沓[16]，溪水横流；朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云[17]，拟于上苑[18]，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片齐飞；深苑微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥索沉沉[19]，杳无人迹。因疑地近闺阁[20]，恇怯未敢深入[21]。俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐近，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装[22]，年可十四五。鬟多敛雾[23]，腰细惊风[24]，王蕊琼英[25]，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦[26]。移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳帧，尚能秋千否？”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，寨裙者，持履者，挽抉而上。公主舒皓腕，蹑利展[27]，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红中，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙[28]？分明琼女敞金莲[29]。广寒队里恐相妒[30]，莫信凌波上九天[31]。”题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。跑橱罔计，反而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“抬得红巾否？”生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣！此公主所常御[32]，涂鸦若此[33]，何能为地？”生失色，哀术脱免。女曰：“窃窥宫仪[34]，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉[35]，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迁久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶样不能自必；而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至。一婢提壶榼，出酒食饷生。生急问消息，女云：“适我乘间言：‘园中秀才，可恕则放之；不然，饿且死。’公主沉思云：‘深夜教渠何之？’遂命馈君食。此非恶耗也。”生徊惶终夜[36]，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：“公主不言杀，亦不言放。我辈下人，何敢屑屑读告？”既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入[37]，曰：“殆矣！多言者泄其事于王妃；妃展巾抵地[38]，大骂狂伧[39]，祸不远矣！”生大惊，面如灰土，长跽请教。忽闻人语纷挐[40]，女摇手避去。数人持索，汹汹入户。内一婢熟视曰：“将谓何人，陈郎耶？”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃来。”返身急去。少间来，曰：“王妃请陈郎入。”生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：“陈郎至。”上一丽者、袍服炫冶[41]。生伏地稽首曰：“万里孤臣，幸恕生命。”妃急起自曳之，曰：“我非君子，无以有今日。婢辈无如，致迎佳客，罪何可赎！”即设华筵，酌以镂杯。生茫然不解其故。妃曰：“再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之爱[42]，当是天缘，今夕即遣奉侍。”生意出非望，神倘恍而无着[43]。日方暮，一婢前白，“公主己严妆讫。”遂引生就帐。忽而笙管敖曹，阶上悉践花罽[44]；门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：“羁旅之臣，生平不省拜侍。点污芳中，得免斧锧，幸矣；反赐姻好，实非所望。”公主曰：“妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免，又赐刀圭之药[45]，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。”生乃悟为神人，因问：“婢子何以相识？”曰：“尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此婢也。”又问：“既不见诛，何迟迟不赐纵脱？”笑曰：“实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。”生叹曰：“卿，我鲍叔也[46]。馈食者谁？”曰：“阿念，亦妾腹心。”生曰：“何以报德？”笑曰：“侍君有日，徐图塞贡未晚耳。”问：“大王何在？”曰：“
从关圣征尤未归[47]。”居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以平安书遣仆归。家中闻洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣[48]。仆归，始知不死；而音问梗塞，终恐漂泊难返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此宫有巨万，声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极丰盛。或问所遇，言之无少讳。有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年[49]。归过洞庭，见一画舫，雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭眺，梁目注舫中，见一少年丈夫，科头叠股其上；傍有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官[50]，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣叫。生闻呼罢棹，出临鹢首[51]，邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，迸酒烹茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此！”笑曰：“君小觑穷措大不能发迹耶[52]？”问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂[53]，不复可闻言笑。梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购[54]，明我非吝惜。”乃趣别曰[55]：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟，开缆径去。梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速？”答曰：“无之。”梁乃追述所见一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身术耶？”众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻；开之，则空棺耳。异史氏曰：“竹簏不沉，红中题句，此其中具有鬼神；而要皆侧隐之一念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉。[56]，即又不可解矣。昔有愿娇妻美妾，贵子贤孙，而兼长生不死者，仅得其半耳。岂仙人中亦有汾阳，季伦耶[57]？”【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]燕（yān烟）：古燕地，约当今河北省及其以北地区。[2]记室；古代官名。元代以后，多用以代称掌管文书的官员。[3]洞庭；湖南省洞庭湖。[4]猪婆龙：鼍的别名，即“扬子鳄”，长约二米，有鳞甲。[5]金创（chuāng疮）药：治疗刀箭创伤的外敷药。[6]至：据铸雪斋抄本，原作“及”。[7]靡之：无处可去。之，住。[8]枵肠辘辘，空腹发出的饥饿响声。枵，空虚。[9]鸣镝：响箭。[10]骋如撒菽：马跑起来，蹄声像撒豆那样急促。菽，豆类。[11]绡：生丝薄绸。抹额：束在额上的巾帕，古武土的装饰。这里是说把红巾扎在头上。[12]髻插雉尾：一种表示勇武的打扮。雉尾，野鸡的尾羽。[13]臂青鞲（gōu勾）：臂上套着舍色套袖。鞲，皮质的袖套，射箭时戴在左臂上，因叫“射鞲”。[14]驭卒：乌伕。[15]首山：山名。就文中所说的方位看，应在洞庭湖北岸。湖北省蒲圻县两三十里有山，“志日蒲圻之首山”，或当指此。见《读史方舆纪要》卷七十六。[16]围沓：环绕。沓，会合。[17]台榭环云：云雾环绕着台榭，指台榭高出云端。台，高而平的建筑物。榭，建在高台上的敞屋。
[18]拟于上苑：好像是皇家的园林。拟，类似。上苑，古时供帝王游赏或打猎的园林。[19]罥（juàn绢）索：指秋千垂挂着绳索。沉沉：静寂。[20]闺閤：内室。[21]恇怯：恐惧畏缩。[22]秃袖：窄袖。[23]鬟多敛雾：梳拢起来的鬟发，多如云雾堆积。[24]腰细惊风：腰肢细软，似乎弱不禁风。[25]玉蕊琼英，指最香的花和最美的玉。玉蕊，植物名，花有异香。琼英，美玉。英，通“瑛”，玉光。[26]灿若堆锦：形容众多女子衣着华丽，像是锦绣堆聚在一起，灿烂夺目。[27]蹑：踏；穿。利屣：舞屣。小而尖的鞋子。《史记·货殖列传》：“揄长袖，蹑利屣。”[28]雅戏何人拟半仙：意思是，是什么样的人在打秋千。半仙，半仙戏，指打秋千。唐玄宗称打秋千为“半仙之戏”，见《开元天宝遗事》。[29]分明琼女散金莲：分明是玉女在天空散花。金莲，金色的莲花，喻女子之足，故事见《南史·齐东昏侯纪》。散金莲，形容秋千荡起，足影舞动。[30]广寒队里应相妒：月宫中的仙女们，也将自愧不如。广寒，广寒宫，即月宫。[31]莫信凌波上九天：不信她会飞到天宫的。[32]御：用。[33]涂鸦，喻胡乱涂抹。语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁。涂抹诗书如老鸦。”[34]宫仪：宫廷的情形。仪，仪表，容貌。[35]儒冠：古时读书人所戴的冠巾。这里指读书人。蕴藉：温雅、敦厚。[36]徊惶：《文选》扬子云《甘泉赋》：“徒徊徊以惶惶兮，魂渺渺而昏乱。”徊惶，徘徊，仿惶，犹豫忧思。[37]坌（bèn苯）息：喘息甚急。息，喘息。[38]抵地：扔在地上。抵，掷、扔。[39]伧（cāng仓），伧夫，古代骂人的话，意思是粗俗鄙贱之人。[40]纷挐（ná拿）：错杂，混乱。[41]炫冶：艳丽，耀眼。冶，艳丽。[42]息女：亲生的女儿。[43]惝（chǎng场》恍：心神恍惚。[44]罽(jì计）：毯子。[45]刀圭：古代量药的微小用具，也借指药物。[46]鲍叔：指春秋时齐国大夫鲍叔牙，代指知己。鲍叔牙很了解管仲，后来荐举他辅佐齐桓公。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。[47]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩尤为害，朝廷令张天师请来关羽的神灵征服蚩尤，收复盐池。见吕湛恩注引彭宗古《关帝实录》。蚩尤，远古时的酋长，曾被黄帝轩辕氏擒杀。关圣，三国时蜀将关羽。[48]缞绖（cuī—dié崔迭）：古时的丧服，缞，披于胸前的麻布。绖，头戴的麻冠和腰系的麻带。[49]南服：南方。[50]楚襄：指湖北江陵、襄阳地区。楚，古时楚国，都干郢（今湖北江陵）。襄，指楚地襄阳，在今湖北襄阳。[51]鹢（yì义）首：船头。古代船头上画有鹢鸟的图像，故称船头为“鹢首”；有时也以“鹢首”代指船。鹢，鸟名，形似鹭鸶。
[52]小觑：小看，看不起。穷措大：旧时对贫寒读书人的讥称。措大，也作“醋大”，唐以来都以之称呼失意的读书人。何以称之为“措大”则众说不一。发迹，由穷团变为富贵。[53]肉竹：歌声和音乐声。肉，指歌喉。竹，指管乐。[54]绿珠：晋石祟的歌妓。《太平广记》卷三百九十九引《岭表录异》，谓绿珠姓梁，“石季伦（崇〕为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”这里借指身价极高的美女。[55]趣（cù促）别：催促分手。趣，催促。[56]一身而两享其奉：一人而同时在两地享受。指陈生分身两地，在洞庭又在家乡享乐。奉，供养。[57]汾阳：指唐代郭子仪。唐肃宗时封为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙满堂：详见《唐书·郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，财丰积，家资巨富；详见《晋书·石崇传》。这里以他们代表多子多孙、大富大贵的人。孝子青州东香山之前[1]，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽[2]，痛不可忍，昼夜嚬呻[3]。周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刀割胁肉：肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。妻诘之，始得其情。异史氏曰：“刲股为伤生之事[4]，君子不贵。然愚夫妇何知伤生之为不孝哉[5]？亦行其心之所不自己者而已[6]。有斯人而知孝子之真，犹在天壤[7]。司凤教者[8]，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微[9]，赖兹刍荛[10]。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]青州：府名，治所在今山东省益都县。香山：嘉靖《青州府志》卷六：“城东四十五里为香山，《齐乘》所谓山是也。”[2]疽，痈疽，恶疮名。[3]嚬呻：皱眉呻吟。嚬，通“颦”，皱眉。[4]刲（kuī盔）股：割股，指割股疗亲。[5]伤生之为不孝：《孝经》认为身体发肤受之父母，不能随便伤害：否则即为不孝。[6]不自己：不能自我克制。[7]天壤：犹言天地之间。[8]司风教者：主管风俗教化的人，指掌权官吏。[9]阐幽明微：即阐明幽微。幽微：指含义深远的道理。[10]赖兹刍荛：意谓依赖此篇浅陋之文。刍荛，作者自谦之词，谓文章浅陋。狮子暹逻贡狮[1]，每止处，观者如堵，其形状与世传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之；一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]暹（xiān仙）逻：泰国的古称。原分暹与罗斛两国，十四世纪中叶，两国合并，称暹逻国。阎王李久常，临胸人[1]。壶榼于野[2]，见旋风蓬蓬而来[3]，敬酹奠之[4]。后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷[5]。李曰：“素不识荆[6]，得无误耶？”青衣云，“不误。”便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上[7]
。近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念何得至此。转疑招致意恶[8]，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者[9]，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿俱。我以曩昔扰子杯酌[10]，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之。乃曰：“便以子故宥之。归当劝悍妇改行。”李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席[11]。时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：“嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿[12]；又房中娘子贤似孟姑姑[13]，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲[14]，到不得代哥子降伏老媪[15]！”孪微晒曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。”曰：“便曾不盗得王母箩中线[16]，又未与玉皇香案吏一眨眼[17]，中怀坦坦，何处可用哭龟者！”李小语曰：“针刺人肠，宜何罪？”嫂勃然色变，问此言之因。李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未乾，觉痛顿止，旬日而瘥[18]。由是立改前辙，遂称贤淑。后妾再产，肠复堕，针宛然在焉。拔去之，肠痛乃廖。异史氏曰：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也[19]。余谓：不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]临朐（qú瞿），今山东省临朐县。[2]壶榼（kē柯）于野：携壶榼饮于郊野。壶、榼均酒器。[3]蓬蓬：风声。[4]酹（lèi泪）奠：洒酒于地，祭奠鬼神。[5]青灰：古时地位低下者的服装，此指奴婢。要（yāo腰）遮，遮留。[6]识荆：对人相识的敬词。李白《上韩荆州书》：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩荆州，名朝宗，唐京兆长安人，曾为荆州长史，善识别人才，提拔后进，为士人敬仰。后因称认识己所仰慕的人为“识荆”。[7]扉：门扇。[8]招致：招引，指青衣人的邀请。[9]冠带，犹言冠服。冠，帽子。带，为官者所佩的腰带。[10]扰：叨扰。[11]创：通“疮”。殷（yān烟）席：把席子染成赤黑色。殷，赤黑色。[12]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为“小郎”。《晋书·王凝之妻谢氏传》：“凝之弟献之，尝与宾客谈议，词理将屈，道韫（谢道韫，王凝之妻）遣婢白献之曰：欲为小郎解围。”[13]孟姑姑：指孟光，古时有名的贤妻。孟光，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字德耀，梁鸿之妻。她与梁鸿隐居于霸陵山中，耕织为生。后至吴，梁鸿为佣工，每饭时，孟光举案齐眉，对梁鸿的敬重始终如一。[14]乾纲：犹言“夫纲”，指夫权。乾，《周易》卦象之一。乾象刚坚，故世称男子为“乾”。纲，纲常，《白虎通·三纲六纪》；“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。⋯⋯故《含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。’”[15]老媪：李嫂的自称。[16]王母：王母娘娘，指西王母，古代传说中的神名。箩：针线笸箩。此句意谓自己不曾偷盗别人的东西。[17]玉皇香案吏；给玉皇大帝管香案的神，玉皇，道教中地位最高、职权最大的神，即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝、玉皇或玉皇大帝。一眨
眼：犹言递眼色，谓眉目传情。此句意谓自己恪守妇道，无淫邪之念。[18]瘥（chài钗）：病愈。[19]阴网：阴世的法网。土偶沂水马姓者[1]，娶妻王氏，琴瑟甚敦[2]。马早逝，王父母欲夺其志[3]，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳：然齿太幼[4]，儿又无出[5]。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也[6]。”王正客，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食酹献如生时。一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛[7]。一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄[8]。冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪[9]。”女亦沽襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。女初不言；既而腹惭大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑[10]；女亦无以自伸。有里正故与马有隙[11]，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。今曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血傅士偶上[12]，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]沂水：今山东省沂水县。[2]琴瑟：鼓琴与瑟，其音谐和，故用以比喻夫妻和好。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”敦：厚。[3]夺其志：改变其志节，指令其改嫁。[4]齿：年齿、年龄。[5]无出：没有子女。出，产。[6]恒情：常情。[7]幽壤酸辛：言九泉之下，我心酸楚。幽壤，地下深处，指冥间。[8]促我茂龄：意为使我壮年死亡。促，使之短促。茂龄，壮年。[9]承祧（tiāo佻）绪：承继宗嗣。祧，祖庙。[10]匿笑：偷笑，暗笑。[11]里正：古时乡官，犹言“里长”，见《促织》注。[12]傅土偶上：此据青柯亭本，原作”付土偶上”。傅，敷。长治女子陈欢乐，潞之长治人[1]。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间[2]。适一瞽人自陈家出，道士追与同行，问何来。瞽云：“适过陈家推造命[3]。”道士曰：“闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲子[4]。”瞽为之述之，道士乃别而去。居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然倾仆。定逾刻，始恍惚能立，将寻告母。及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；骇而却退，门舍居庐，已被黑水淹没。又视路上，行人绝少，惟道士缓步于前。遂遥尾之，冀见同乡以相告语。走数里以来，忽睹里舍，视之，则己家门。大骇曰：“奔驰如许，固犹在村中。何向来迷惘若此：”欣然入门，父母尚未归。复仍至己房，所绣业履[5]，犹在榻上。自觉奔波殆极，就榻憩坐。道士忽入，女大惊欲遁。道士捉而捺之[6]。女欲号，则瘖不能声[7]。道士急以利刃剖女心。女觉魂飘飘离壳而立。四顾家舍全非，惟有崩崖若覆。视道士以己心血点木人上，又复叠指诅咒[8]；女觉木人遂与己合。道士嘱曰：“自兹当听差遣，勿得违误！”遂佩戴之。陈氏失女，举家惶惑。寻至牛头岭，始闻村人传言，岭下一女子剖心而
死。陈奔验，果其女也。泣以诉宰，宰拘岭下居人，拷掠几遍，迄无端绪，姑收群犯，以待覆勘[9]。道士去数里外，坐路傍柳树下，忽谓女曰：“今遣汝第一差，往侦邑中审狱状。去当隐身暖阁上[10]。倘见官宰用印，即当趋避，切记勿忘！限汝辰去已来[11]。迟一刻，则以一针刺汝心中，令作急痛：二刻，刺二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣。”女闻之，四体惊悚，飘然遂去。瞬息至官廨，如言伏阁上。时岭下人罗跪堂下[12]，尚未讯诘。适将铃印公牒[13]，女未及避，而印已出匣。女觉身躯重要[14]，纸格似不能胜[15]，曝然作响[16]。满堂愕顾。宰命再举[17]，响如前；三举，翻坠地下。众悉闻之。宰起祝曰：“如是冤鬼，当使直陈，为汝昭雪。”女哽咽而前，历言道士杀己状、遣己状。宰差役驰去，至柳树下，道士果在。捉还，一鞫而服[18]。人犯乃释。宰问女：“冤雪何归？”女曰：“将从大人。”宰曰：“我署中无处可容，不如暂归汝家。”女良久曰：“官署即吾家，我将入矣。”宰又问，音响已寂。退入宅中，则夫人生女矣。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]潞：山西路安府。长治：潞安府所属县名，今山西省长治市。[2]廛（chán蝉）：廛里，住宅区及市肆区域的通称。此指女家住宅一带。[3]推造命：推算“八字”，预言命运。造，星命家称人出生年月日时的干支为“造”，又称“八字”。[4]甲子：指年岁生辰。古代以于支记年月日时。甲为天干之首，子为地支之首；故以“甲子”代称。[5]业履（lǔ吕）：未做成的鞋子。《孟子·尽心》：“有业屡于牖上。”焦循《孟子正义》：“业履，造而未终之屦也。”[6]捺（nà纳）：按捺。[7]瘖（yīn阴）：哑。[8]叠棍:食指、中指并叠。诅咒：口念咒语。[9]覆勘：复审。覆，通“复”。勘，审问。[10]暖阁：旧时官署大堂内，围绕公座的阁子，多用木条或纸褙间隔而成。因在殿堂之内故称“暖阁”。[11]辰去已来：旧时以十二地支记时。辰时，相当七时至九时。已时，相当九时至十一时。[12]罗跪：环列跪拜。[13]钤（qián钳）印：盖印，加盖官印。[14]重耎：指身体沉重瘫软。耎，同“软”。[15]纸格：指暖阁的纸格棚顶。[16]曝（bó博）然：形容突发的迸裂声。[17]再举：指再次举印铃盖。[18]鞫（jū居，又读jú菊）：审讯。义犬潞安某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说[1]。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退；既走，则又从之，鞭逐不返。从行数十里。某下骑，趋路侧私焉[2]。既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，则犬歘然复来[3]，啮骡尾足。某怒鞭之，犬鸣吠不已。忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻其去路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视大已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及们腰橐[4]，金亡其半。涔涔汗下[5]，魂魄都失。辗转终夜，顿念犬吠有因。候关出城[6]，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理。逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义大家云。据《聊斋志异》手稿本
【注释】[1]关说：通关节、说人情。[2]私：小便。[3]歘（xū虚）然：飘忽迅疾的样子。歘，火光一闪。[4]腰橐（tUó驼）：腰包。[5]涔涔（céncén岑岑）：汗流不止貌。[6]候关：守候城门开放。鄱阳神翟湛持[1]，司理饶州[2]，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻[3]。内雕丁普郎死节臣像[4]，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人[5]，何得在下！”遂于上易一座。既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来；既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杏。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]翟湛持：名世琪，山东益都人。顺冶戊戌（十五年）举人，己亥（十六年）进士，曾任陕西省韩城县知县。见康熙《益都县志》卷六、光绪《山东通志·选举志》。[2]司理饶州：在饶州做司理。司理，官名，宋以后于诸州设司理，掌管狱讼。也称“司李”。饶州：府名，治所在鄱阳（今江西省鄱阳县）。[3]盖：车盖，代指车。[4]丁普郎：黄陂（今湖北省黄陂县）人。元至正年间，从朱元漳攻打陈友谅，大战于鄱阳湖畔。《明史》卷一三三：“普郎身被十余创，首脱犹直立，执乒作斗状，敌惊为神。”阵亡后，赠济阳郡公，于湖上建庙祭祀。[5]宗人：同族姓之人。伍秋月秦邮王鼎[1]，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃[2]。劝弟勿游，将为择偶。生不听，命舟抵镇江访文。友他出，因税居于逆旅阁上。江水澄波，全山在目[3]，心甚快之。次日，友人来，请生移居，辞不去。居半月余，夜梦女郎，年可十四五，容华端妙，上床与合，既寤而遗。颇怪之，亦以为偶。入夜，又梦之。如是三四夜。心大异，不敢息烛，身虽偃卧，惕然自警。才交睫，梦女复来；方狎，忽自惊寤；急开目，则少女如仙，俨然犹在抱也。见生醒，顿自愧怯。生虽知非人，意亦甚得；无暇问讯，直与驰骤[4]。女若不堪，曰：“狂暴如此，无怪人不敢明告也。”生始诘之，答云：“妾伍氏秋月。先父名儒，邃于易数[5]。常珍爱妾；但言不永寿，故不许字人。后十五岁果夭殁，即攒瘗阁东[6]，令与地平，亦无冢志[7]，惟立片石于棺侧，曰：‘女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。’今已三十年，君适至。心喜，亟欲自荐；寸心羞怯，故假之梦寐耳。”王亦喜，复求讫事。曰：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。”遂起而去。次日，复至，坐对笑谑，欢若生平。灭烛登床，无异生人；但女既起，则遗泄流离，沾染茵褥。一夕，月明莹澈，小步庭中。问女：“冥中亦有城郭否？”答曰：“等耳。冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼。”问：“生人能见之否？”答云：“亦可。”生请往观，女诺之。乘月去，女飘忽若风，王极力追随。歘至一处，女言：“不远矣。”生瞻望殊罔所见。女以唾涂其两眥，启之，明倍于常，视夜色不殊白昼。顿见雉堞在杳霭中[8]；路上行人，如趋墟市[9]。俄二皂絷三四人过[10]，末一人怪类其兄。趋近视之，果兄。骇问：“兄那得来？”兄见生，潸然零涕，言：“自不知何事，强被拘囚。”王怒曰：“我兄秉礼君子[11]，何至缧绁如此[12]！”便请二皂，幸且宽释。皂不肯，殊大傲脱。生态，欲与争。兄止之曰：“此是官命，亦合奉法。但余
乏用度，索贿良苦。弟归，宜措置。”生把兄臂，哭失声。皂怒，猛掣项索，兄顿颠蹶。生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶，生又决之。女大惊曰：“杀官使，罪不宥！迟则祸及！请即觅舟北发，归家勿摘提旛[13]，杜门绝出入，七日保无虑也。”王乃挽兄夜买小舟，火急北渡。归见吊客在门，知兄果死。闭门下钥，始入。视兄己渺；入室，则亡者已苏，便呼：“饿死矣！可急备汤饼。”时死已二日，家人尽骇。生乃备言其故。七日启关，去丧旛，人始知其复苏。亲友集问，但伪对之。转思秋月，想念颇烦。遂复南下，至旧阁，秉烛久待，女竟不至。蒙眈欲寝，见一妇人来，曰：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡，捉得娘子去，见在监押，抑役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”王悲愤，便从妇去。至一城部，入西郭，指一门曰：“小娘子暂寄此间。”王入，见房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月。又进一小扉，斗室中有灯火。王近窗以窥，则秋月坐榻上，掩袖呜泣。二役在侧，撮颐捉履，引以嘲戏。女啼益急。一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”王怒，不暇语，持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，篡取女郎而出。幸无觉者。裁至旅舍，蓦然即醒。方怪幻梦之凶，见秋月含睇而立[14]。生惊起曳坐，告之以梦。女曰：“真也，非梦也。”生惊曰，“且为奈何！”女叹曰：“此有定数。妾待月尽，始是生期；今已如此，急何能待。当这发瘗处，载妾同归，日频唤妾名，三日可活。但未满时日，骨耎足弱，不能为君任井臼耳[15]。”言已，草草欲出[16]。又返身曰：“妾几忘之，冥追若何？生时，父传我符书，言三十年后，可佩夫妇。”乃索笔疾书两符，曰：“一君自佩，一粘妾背。”送之出，志其没[17]，掘尺许，即见棺木，亦已败腐。侧有小碑，果如女言。发棺视之，女颜色如生。抱人房中，衣裳随风尽化。粘符已，以被褥严裹，负至江滨；呼拢泊舟，伪言妹急病，将送归其家。幸南风大竟，甫晓已达里门。抱女安置，始告兄嫂。一家惊顾，亦莫敢直言其惑。生启衾，长呼秋月，夜辄拥尸而寝。日渐温暖。三日竟苏，七日能步；更衣拜嫂，盈盈然神仙不殊[18]。但十步之外，须人而行；不则随风摇曳，屡欲倾侧。见者以为身有此病，转更增媚。每劝生曰：“君罪孽太深，宜积德诵经以忏之[19]。不然，寿恐不永也。”生素不佞佛[20]，至此皈依甚虔[21]。后亦无恙。异史氏曰：“余欲上言定律：‘凡杀公役者，罪减平人三等，，盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者[22]，即为循良[23]；即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。若人心之所快，即冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可倖而逃哉？”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]秦邮：今江苏省高邮县。秦时于该地置邮享，叫“高邮亭”，因称“秦邮”。秦以后，于此置县，明清时置州，属扬州府。[2]友于：指兄弟间的情谊。语出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”“于”本介词，后常“友于”连用以称兄弟间的友爱，也用以指兄弟。笃：厚。[3]金山：在江苏省镇江市西北，本在大江中，现已与南岸毗连。[4]直：据铸雪斋抄本，原作“真”。[5]遂（suì遂）于易数，精通占卜之术。邃，精通。易，《周易》的简称，是古代的占卜用书。数，方术、技艺。[6]攒瘗（yì易）：掩埋。不葬掩其枢曰“攒”。瘗，埋。[7]冢志：坟墓的标识。[8]雉堞：城墙的垛口。杳霭：迷茫的云气。[9]墟市：集市。[10]皂：“皂隶”的简称。衙门里的差役因着黑衣，故称“皂隶”。[11]秉礼：秉持礼义。[12]缧绁：拘系犯人的绳索；这里指捆绑。
[13]提旛：旧时丧家挂在门首的白色丧旛。嘉庆四年《寿光县志》：“既殓后，以布八尺书死者姓氏树立门侧，亦有以格为之者。”[14]含睇：眉目含情的样子。睇，斜视。[15]任井臼：操持家务。井臼，指汲水、舂米。[16]草草：匆匆忙忙的样子。[17]没处：指伍秋月消失的地方。[18]盈盈然：体态美好的样子。《古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”[19]忏：忏悔。佛教语，悔过的意思。[20]佞（nìng泞）佛：迷信佛教。[21]皈依：佛教语，指信仰佛教。皈，同“归”。虔：虔诚。[22]蠹役：作恶的差役。蠹，蛀虫，喻蛀蚀法纪。[23]循良：奉公守法，也指奉公守法的官吏。莲花公主胶州窦旭[1]，字晓晖。方昼寝，见一褐衣人立榻前，逡巡惶顾，似欲有言。生问之，答云：“相公奉屈[2]。”“相公何人？”曰：“近在邻境。”从之而出。转过墙屋，导至一处，叠阁重楼，万椽相接[3]，曲折而行，觉万户千门，迥非人世。又见宫人女官[4]，往来甚夥，都向褐衣人间曰：“窦郎来乎？”褐衣人诺。俄，一贵官出，迎见生甚恭。既登堂，生启问曰：“素既不叙，遂疏参谒。过蒙爱接，颇注疑念。”贵官曰：“寡君以先生清族世德[5]，倾风结慕，深愿思晤焉[6]。”生益骇，问，“王何人？”答云：“少间自悉。”无何，二女官至，以双旌导生行。入重门，见殿上一王者，见生人，降阶而迎，执宾主礼。礼已，践席[7]，列筵丰盛。仰视殿上一扁曰“桂府”。生局蹙不能致辞。王曰：“忝近芳邻[8]，缘即至深。便当畅怀，勿致疑畏。”生唯唯。酒数行，笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细。稍间，王忽左右顾曰：“朕一言[9]，烦卿等属对［10]：‘才人登桂府[11]。’”四座方思，生即应云：“君子爱莲花[12]。”王大悦曰：“奇哉！莲花乃公主小字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。”移时，珮环声近[13]，兰麝香浓[14]，则公主至矣。年十六七，妙好无双。王命向生展拜[15]，曰：“此即莲花小女也。”拜己而去。生睹之，神情摇动，木坐凝思。王举脑劝饮，目竟罔睹。王似微察其意，乃曰：“息女宜相匹敌[16]，但自惭不类，如何？”生怅然若痴，即又不闻。近坐者蹑之曰[17]：“王揖君未见，王言君未闻耶？”生茫乎若失，懡自惭[18]，离席曰：“臣蒙优渥[19]，不觉过醉，仪节失次，幸能垂宥[20]。然日吁君勤[21］，即告出也。”王起曰：“既见君子，实惬心好[22]，何仓卒而便言离也？卿既不住，亦无敢于强。若烦萦念[23]，更当再邀。”遂命内官导之出[24]。途中，内宫语生曰：“适王谓可匹敌，似欲附为婚姻，何默不一言？”生顿足而悔，步步追恨，遂已至家。忽然醒寤，则返照已残[25]。冥坐观想，历历在目。晚斋灭烛，冀旧梦可以复寻，而邯郸路渺[26]，悔叹而已。一夕，与友人共榻，忽见前内官来，传王命相召。生喜，从去。见王伏渴。王曳起，延止隅坐[27]，曰：“别后知劳思眷。谬以小女子奉裳衣，想不过嫌也。”生即拜谢。王命学士大臣[28]，陪侍宴饮。酒阑，宫人前白：“公主妆竟。”俄见数十宫女，拥公主出。以红锦覆首，凌波微步[29]，挽上氍毹[30]，与生交拜成礼。已而送归馆舍。洞房温清[31]，穷极芳腻。生曰，“有卿在目，真使人乐而忘死。但恐今日之遭，乃是梦耳。”公主掩口曰：“明明妾与君，那得是梦？”诘旦方起[32]，戏为公主匀铅黄[33]；已而以带围腰，布指度足[34]。公主笑问曰：“君颠耶[35]？”曰：“臣屡为梦误，故细志之[36]。倘是梦时，亦足动悬想耳。”调笑朱已，一宫女驰入曰：“妖入宫门，王避偏殿[37]，凶祸不远矣！”生大惊，趋见王。王执手泣曰：“君子不弃，方图永好。讵期孽降自天，国祚将覆[38]，且复奈何！”生惊问何说。王以案上一章，授生启读。章曰“含香殿大学士臣黑翼，为非常怪异，祈早迁都，以存国脉事：据黄门报称[39]：自五月初六日，来一千丈巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民一万三千八百余口；所过宫殿尽成丘墟，等因[40]。臣奋勇前窥，确见妖蟒，
头如山岳，目等江海；昂首则殿阁齐吞，伸腰则楼垣尽覆。真千古未见之凶，万代不遭之祸！社稷宗庙，危在旦夕！乞皇上早率宫眷，速迁乐土”云云。生览毕，面如灰土。即有宫人奔奏：“妖物至矣！”合殿哀呼，惨无天日。王仓遽不知所为，但泣顾曰：“小女已累先生。”生坌息而返[41]。公主方与左右抱首哀鸣，见生入，牵衿曰：“郎焉置妾？”生怆恻欲绝，乃捉腕思曰：“小生贫贱，惭无金屋[42]。有茅庐三数间，姑同审匿可乎？”公主含涕曰：“急何能择，乞携速住。”生乃挽扶而出。未几，至家。公主曰：“此大安宅，胜故国多矣。然妾从君来，父母何依？请别筑一舍，当举国相从。”生难之。公主号咷曰：“不能急人之急，安用郎也！”生略慰解，即已入室。公主伏床悲啼，不可劝止。焦思无术，顿然而醒，始知梦也。而耳畔啼声。嘤嘤未绝。审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上。大叫怪事。友人诘之，乃以梦告。友人亦诧为异。共起视蜂，依依裳袂间，拂之不去。友人劝为营巢。生如所请，督工构造。方竖两堵，而群蜂自墙外来，络绎如绳。顶尖未合，飞集盈斗。迹所由来[43]，则邻翁之旧圃也。圃中蜂一房，三十余年矣，生息颇繁。或以生事告翁。翁觇之，蜂户寂然。发其壁，则蛇据其中，长丈许。捉而杀之。乃知巨蟒即此物也。蜂入生家，滋息更盛[44]，亦无他异。【注释】[1]胶州：今山东胶县。据《聊斋志异》手稿本[2]相公：《通俗编·仕进》，“今凡衣冠中人，皆僭称相公，或亦缀以行次，日大相公、二相公。”此褐衣人称其主人。奉屈：敬请光临的意思。屈，屈尊、屈驾。[3]椽：檩上架屋瓦的木条。[4]宫人：宫女，帝王宫廷内供役使的女子。女官：宫廷内女史之类的官园。[5]寡君：对异国之人称己国君主的谦词。清族世德：清门大族，累世有德。[6]思晤：会晤。[7]践席：就座、入座。古代席地而坐，故称座为席。[8]忝（tiǎn舔）：辱，自称的谦词。[9］朕（zhèn镇）：秦始皇以前为第一人称代词，以后专用为皇帝的自称。[10]属（zhǔ主）对：联缀为对句。[11]才人登桂府：桂府，犹月宫，相传月中有桂树，故云。这是语意双关，既实指莲花公主所居的“桂府”，又兼有“蟾宫折桂”之意。[12]君子爱莲花：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不伎，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”此联用《爱莲说》之意。莲花恰暗合莲花公主的名字。[13]珮环：指玉珮。身上佩带的环形玉饰。[14]兰麝：兰草和麝香，均香料，古人常用以熏香。[15]展拜：行拜礼。[16]息女：对人自称己女。《汉书·高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚妾。”颜师古注：“息，生也；言己所生之女。”[17]蹑（niè聂）：踏；踏其足以示意。[18]懡（mǒ么）（1uǒ罗）：羞惭。宋赵叔向《肯綮录》；“羞惭日懡。”[19]优渥（Wò握）：厚遇。此指盛情款待。渥，沾润。[20]垂宥：赐宥。宥，宽容。[21]日旰（gàn干）君勤：日色已晚，君主劳乏。《左传·昭公十二年》：“日吁君勤，可以出矣。”吁，晚。勤，劳。
[22]惬（qiè怯）：快意、满意。[23]萦（Ying营）念：思念、挂念。[24]内官：指宦官。[25]返照已残：夕阳已将落下。[26]邯郸路渺：谓旧梦难寻。邯郸，借指梦境。唐沈既济《枕中记》：卢生于邯郸客店中遇道者吕翁。卢生自叹穷困，吕翁授之以枕，使其入梦，历尽富贵荣华。后世据此故事改编为戏曲《邯郸记》。[27]延止隅坐：请坐于侧座。延，请。止，至。坐，同“座”。[28]学士：官名，本为文学侍从之官，因接近皇帝，往往参预机要。明代设翰休院学士及翰林院侍读、侍讲学士。清代改翰林院学士为掌院学士。均为词臣之荣衔。[29]凌波微步：形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜主尘。”凌，也作“陵”。[30]氍毹（qúshu渠书）；毛织地毯。*2[31]温清：温暖、清洁。[32]诘旦：次日早晨。[33]铅黄：铅粉、黄粉，都是涂面化妆品。铅，铅粉，亦称铅华，白色。黄粉，黄色。温庭筠《湘宫人歌》：“黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。”[34]布指度足：舒其手揩，以量女足。[35]颠：通“癫”，疯癫。[36]志：记，标记。[37]偏殿：旁侧之宫殿。[38]国祚：国运。祚，福。[39]黄门：东汉给事内廷的黄门令、中黄门诸官，皆以宦者充任，后遂称宦官为黄门。[40]等因：旧时公文的套语，在引述来文后用以结束，然后陈述己意。[41]坌（ben奔）息：气息坌涌，指气急。坌，涌。[42]金屋：供美人居住的华屋。《汉武故事》：汉武帝为太子时，长公主欲以女配帝，指其女问曰：“阿娇好不？”对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”[43]迹：追寻踪迹。[44]滋息：繁殖。绿衣女于生名璟，字小宋，益都人。读书醴泉寺。夜方披诵[1]，忽一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉！”因念：深山何处得女子？方疑思间，女已推扉笑人，曰：“勤读哉：”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者[2]，何劳穷问？”于心好之，遂与寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽[3]，翩然遂去。由此无夕不至。一夕共酌，谈吐间妙解音律[4]。于曰：“卿声娇细，倘度一曲[5]，必能消魂[6]。”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑；但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻点足床［7]，歌云：“树上乌臼鸟[8]，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇[9]，裁可辨认。而静听之，宛转滑烈，动耳摇心。歌已，启门窥曰：“防窗外有人[10]。”绕屋周视，乃人。生曰：“卿何疑惧之深？”笑曰：“谚云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜［11]，曰：“生乎之分［12］，殆止此乎？”于急问之，女曰：“妾心动，妾禄尽矣[13]。”于慰之曰：“心动眼瞤[14]，差是常也，何遽此云？”女稍怿［15]，复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻。方将启关，徘徊复返，曰：“不知何故，惿心怯[16]。乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰：“君佇望我；我逾垣去，君方归。”子曰：“诺。”视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间[17]。举首细视，则一蛛大如弹，搏捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。
捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，己乃穿窗而去。自此遂绝。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]披诵：翻书诵读。披，翻开。[2]咋噬：吃人。咋，咬。噬，吞咬。[3]更筹方尽：指夜尽天明。更，旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两小时。更筹，夜间计时报更的竹牌。[4]妙解音律：很懂得乐律。妙，精深的意思。[5]度曲：按谱歌唱。[6]消魂：同“销魂”。谓感情激动，魂魄离体。[7]以莲钩轻点足床：意思是用脚尖轻轻地打拍。莲钩，喻纤足。足床，床前或座前的踏脚板杌。[8]乌臼鸟：即“鸦舅”，候鸟名，形似鸦而小，北方俗称黎雀，天明时啼唤。[9]如蝇；据铸雪斋抄本，原作“如营”。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”[10]防：据铸雪斋抄本，原作“妨”。[11]惕然：提心吊胆的样子。[12]分：情分，缘分。[13]禄尽：福分完了；指濒于死亡。[14]眼瞤（shùn顺）：眼跳。[15]怿（yì意）：喜悦。[16]（惿tí—sī提斯）：《集韵》：“惿，心怯也。”[17]声在檐间：据铸雪斋抄本，原无“在”字。黎氏龙门谢中条者［1]，佻达无行[2]。三十分丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦[3]。谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。一日，翔步山途［4]，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[5]，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[6]，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［7]，困窘无计，乃曰：“燕婉之求[8］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[9]，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”妇踌躇曰［10]：“此大难事！观君衣服袜履款样[11]，亦只平平，我自谓能办。但继母难作，恐不胜诮让也[12]。”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人何干与？”妇亦微纳[13]。转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[14]，每以我为奇货[15]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇，倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常［16]，日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[17]。及归，则中门严闭，扣之下应。排阖而入[18]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出，几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉！”【注释】
据《聊斋志异》手稿本[1]尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津县。[2］佻（tiāo挑）达：轻薄。[3]萦（yíng营）累：纠缠牵累。[4］翔步：缓步。[5]纤步：女子柔弱之步履。[6]挲（suo蓑）：摩挲。[7]跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。[8]燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”[9]块然：孤独的样子。[10］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。[11]款样：样式。[12］诮让：谴责。[13〕纳：接受。[14〕伯：指夫兄。[15〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。[16］嬖（bi闭）爱：宠爱。[17］反关：自外关闭门户。[18]排阖：推开门扇。荷花三娘子湖州宗湘若[1]，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［2］，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[3]，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎[4]？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是接莎上下几遍[5］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”诘其姓氏。曰：“春风一度［6]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶［7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此[8]？”女闻言，极意嘉纳［9]。宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。■雨尤云[10]，备极亲爱。积有月日，密无知者。会一番僧卓锡村寺［11]，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[12]，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆［13］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”遂去。数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否［14]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。”家人受归。宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“
非君所知。明日辰刻，早越南湖[15]，如见有采菱女，着冰■帔者［16]，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄［17］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。即奈何以衾■之爱[18]，取人仇怨？”厉色辞去。宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促舟■逼[19]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。入门置几上，削蜡于旁[20]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[21]，惟恐其亡。平旦视之[22]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[23]；展视领衿，犹存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死[24]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。入室，嘱宗杜门禁款者［25］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[26]，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[27]，何忍遽言离■［28]？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。儿福相，君亦期颐[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：‘荷花三娘子！’当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[30]；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。据《聊斋志异》手稿本【注释】［1］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。［2]■（tiǎn舔）然：羞惭的样子。［3]绸缪（mou谋）：本意紧缠密绕。《诗·唐风·绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。［4]桑中之游：指男女幽会。《诗·■风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”［5]■（nuo挪）莎（suō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。［6]春风一度：指男女交合。[7]贞坊：贞节牌坊。[8]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”［9］嘉纳：赞许而接受。[10]■（ti替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。[11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。[12]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。[13］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。[14］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。[15]越：青柯亨本作“赴”。[16]冰■（hú斛）帔：白绉纱披肩。¦，绉纱类丝织品。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾¦以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“¦，今之轻纱，薄如雾也。”
[17]修龄：长寿。[18]衾■（chou稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。[19]■（m6摩）逼：迫近，逼近。[20]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。[21]窦：孔穴，此指窗。[22]平旦：平明，天明。[23]芗（xiāng乡）泽：同“香泽”，香气。[24]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。[25]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。[26]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的果报。[27]阜：丰富。[28]离■（ti替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。《左传·襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。[29］期（jI基）颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称百岁为“期颐”。[30]石燕：《初学记·天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。”骂鸭邑西白家庄居民某[1]，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛[23]，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量[3]，生平失物，未尝征于声色［4］。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已［5]。异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生[6]！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]邑：县。振作者家乡淄川县。[2]茸（r6ng绒）生：细毛丛生。[3]雅量：度量宽宏。《晋书·李寿载记》：“（寿）敏而好学，雅量豁然。”[4］征：表露，表现。[5]良已：完全痊愈。[6]攘：窃取。柳氏子胶州柳西川［1］，法内史之主计仆也[2］。年四十余，生一子，溺爱甚至。纵任之，惟恐拂。既长，荡侈逾检[3]，翁囊积为空。无何，子病。翁故蓄善骡。子曰：“骡肥可啖。杀啖我，我病可愈。”柳谋杀赛劣者[4]。子闻之，即大怒骂，疾益甚。柳惧，杀骡以进。子乃喜；然尝一裔[5]，便弃去。疾卒不减，寻毙。柳悼叹欲死。后三四年，村人以香社登岱［6]。至山半，见一人乘骡驶行而来，侄似柳子。比至，果是。下骡遍揖，各道寒暄。村人共骇，亦不敢诘其死。但问：“在此何作？”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。”便问逆旅主人姓名，众具告之。柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔[7]。明日当相谒。”上骡遂去。众既归寓，亦谓其未必即来。厌旦伺之[8]，子果至，系骡厩柱，趋进笑言。众谓：“尊大人日切思慕，何不一归省侍？”子讶问：”言者何人？”众以柳对。子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日，在此相候。”言讫，别去。众归，以情致翁。翁大哭，如期而往，自以其故告主人。主人止之，曰：
“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。以我卜也[9]，殆不可见。”柳涕泣不信。主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。如必欲见，请伏椟中[10]，待其来，察其词色，可见则出。”柳如其言。既而子果至，问：“柳某来否？”主人答云：“无。”子盛气骂曰：“老畜产’那便不来！”主人惊曰：“何骂父？”答曰：“彼是我何父！初与义为客侣[11]，不图包藏祸心，隐我血货[12]，悍不还。今愿得而甘心[13］，何父之有！”言已，出门，曰：“便宜他！”柳在椟，历历闻之，汗流接踵［14]，不敢出气。主人呼之，乃出，狼狈而归。异史氏曰：“暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台［15]，怨毒之于人甚矣哉！”【注释】[1]胶州：州名，明置。治所在今山东胶县。据《聊斋志异》手稿本[2]法内史：法若真，字汉儒，号黄石，别号黄山，胶州人。顺洽二年中乡试。主考官“以异才特荐”，召送礼部御试，授内翰林国史院中书舍人。顺治三年中进士，先后任翰林院编修、浙江按察使、湖广布政使等职。光绪《山东通志·人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。内史：顺治初年设“内三院”，即内翰林国史院、内翰林秘书院、内翰林弘文院。法若真曾任内翰林国史院中书舍人，故称之为“内史”。主计仆：掌管财务出入的管家。[3]荡侈逾检：放荡奢侈不守规矩。逾，过。检，规范、规炬。[4]蹇（jiǎn简）劣：驾劣、劣等。蹇，不利于行。[5]脔（luán銮）：切成碎块的肉。[6]香社：结伙朝山进香、祭神叫“香社”。岱：泰山又称岱宗，简称岱。[7]间阔：久别。[8]厌且：明晨。[9]以我卜也：据我估计。《左传·宜公十一年》：“以我卜也，郑不可从。”[10]椟（dú读）：木柜、木箱。[11]客侣：合伙在外经商。[12]隐：隐吞。血货（zī资）：血本，辛苦积聚之资本。货，通“资”。[13］得而甘心：意为得而杀之，以快心意。《左传·庄公九年》：“管（仲）、召（忽）优也，请受而甘心焉。”杜预注，“甘心，言欲快意戮杀之。”[14］汗流接踵：汗流至踵。踵，脚跟。《庄子·列御寇》：“伏地汗流至踵。”[15]不忘于夜台：意为死后犹不能忘怀。夜台，墓穴，冥间。上仙癸亥三月[1]，与高季文赴稷下[2]，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡[3]，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术[4]。遂共诣之。梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意[5]。人其舍，复室中挂红幕[6]。探幕以窥，壁间悬观音像[7]；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓[8]。北壁下有案；案头小座，高不盈尸，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。妇击磐三[9]，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐[10]。妇立帘下，理发支颐与客语[11]，具道仙人灵迹。久之，日渐曛[12]。众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磐重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮；上仙亦出良酝酬诸客[13]，赋诗欢笑。散时，更漏向尽矣［14］。”言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：“几惊怖煞人！”便闻案上作叹咤声，似一健臾。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：“有缘哉！有缘哉！”抗声让坐，又似拱手为礼。已而问客：“何所谕教[15]？”高振美遵念东先生意，问：“见菩萨否？”答云：“南海是我熟径［16］，如何不见。”又：“阎罗亦更代否？”曰：“与阳世等耳。”“阎罗何姓？”曰：“姓曹。”
已乃为季文求药。曰：“归当夜祀茶水，我于大士处讨药奉赠[17]，何恙不已。”众各有问，悉为剖决。乃辞而归。过宿，季文少愈。余与振美治装光归，遂不暇造访矣。据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。[2］高季文：名之■，康熙丁丑找贡，授东昌府在乎县教谕，未任，卒。见乾隆《淄川县志》卷五。稷下：古地名。此处指府城济南。详见《公孙九娘》注。[3］高振美：未详。念东先生：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞居士，淄川人。崇祯进士，选庶吉士。入清后，曾任国子祭洒，吏部侍郎、刑部侍郎等职。能诗文，有《栖云阁集》。见乾隆《淄川县志》卷五。郡：郡城，指济南。[4]长桑之术：医术。长桑，战国时名医，扁鹊事之惟谨，因传以禁方，并出药使扁鹊服，于是能见人五脏，医道日精。见《史记·扁鹊仓公列传》。[5]致：情致、意态。绥绥有狐意：《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥。”毛传：“绥绥，匹行（相随而行）貌。”此处用以形容狐的神态。[6]复室：复屋，指内室。[7]观音：观世音，佛教大乘菩萨名。唐代因避“世”字讳，称观音。后世沿称。[8]驺（zōu邹）从：古代达宫出行时，侍卫前后的骑卒。［9]磐（qìng庆）：寺庙中金属铸造的钵形法器，念经礼神时敲击。[10]肃：敬请。《礼记·曲礼上》；“主人肃客而入。”[11]支颐（yí夷）：手支下巴。[12]曛：暮。[13]良酝（yùn运）：好酒。[14]更漏，古代夜晚以刻漏（计时器具）计时、报更，故称更漏。向尽：将尽，此指黑夜将尽。[15]谕教：见教。[16]南海：指浙江省定海县海域中之普陀山，相传为观世音显灵说法的道场。[17]大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。侯静山高少宰念东先生云[1]：“崇祯间［2］，有猴仙，号静山。托神于河间之叟[3]，与人谈诗文，决休咎[4]，娓娓不倦。以肴核置案上[5]，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾［6]。或致书云：“侯静山，百年人也[7]，不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。”群从叟岸帻出迎[8]。又闻作拱致声［9］。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生[10]，方人闱归［11］。仙言：“二公闱卷亦佳[12]；但经不熟[13]，再须勤勉，云路亦不远矣[14］。”二公敬问祖病，曰，“生死事大，其理难明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世[15]。旧有猴人，弄猴于村。猴断锁而逸，不可追，人山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里[16]。遂往依河间叟。曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]高少宰：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部侍郎，故称其为“少宰”。详见《上仙》注。[2]崇祯：明恩宗朱由检年号（1628—1644）。[3]托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。河间：今河北省河间县。[4]休咎：吉凶。[5］肴核：指肉类、果类食品。
[6]寝疾：卧病。[7]百年人：年老有道之人。[8]岸帻（zé啧）：巾高露额。岸，露额曰岸。帻，头巾。[9]拱致：拱手致意。[10]少宰兄弟：指珩及其兄高玮、弟高■。高玮、高珩以崇祯己卯（崇祯十二年）年同中乡试。见乾隆《淄川县志》卷六。在诸兄弟中，玮、珩中乡试最早。所云“时少宰兄弟尚诸生”，时间当在玮、珩中乡试之前。[11]人闱（wéi违）归：指参加乡试回来。[12]二公：指高玮、高珩。[13]经：指儒家的“五经”。[14]云路：直上青云之路，喻仕途。[15]太先生：指高念东祖父。太，对上辈的尊称。[16]一息：呼吸之间，极言时间短暂。钱流沂水刘宗玉云[1]：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上[2]。既而起视，则钱已尽去；惟握于手者尚存。【注释】[1]沂水：山东县名。[2]偃卧：仰卧。偃，仰。据《聊斋志异》手稿本郭生郭生，邑之东山人[1]。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被狐涂鸦［2]；甚者，狼藉不辨行墨［3]。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇[4]，待质名流[5]。晨起，见翻摊案上，墨汁浓■殆尽[6]。恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之[7]，其所涂留，似有春秋[8]；又复视■卷[9］，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣[10]。”是岁，果入邑庠[11］。郭以是德狐[12]，恒置鸡黍[13]，备狐啖饮。每市房书名稿[14]，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名[15］，人闱中副车［16]。时叶、缪诸公稿[17］，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作[18］，自觉快意，悉浪涂之[19]：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅[20]，心气颇高，以是益疑狐妄。乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽■之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等[21]，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰：“满招损，谦受益[22］，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变[23]，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”【注释】[1]邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。据《聊斋志异》手稿本[2]涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗“忽来案上翻墨汁，涂抹
诗书如老鸦。”[3]行（háng杭）墨：行格字迹。[4]窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。[5]质：就正。[6]■（cǐ此）：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。[7]谛（dì缔）玩，仔细玩味。[8]春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作《春秋》，起自鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒贬，别美恶”，世称春秋笔法。[9]■（wò卧）卷：被涂抹的文卷。¦，沾污。[10]佳幅：佳作。可售：指可考中。韩愈《祭虞部张员外文》：“司我明试，时维邦彦，各以文售，幸皆少年。”[11]入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。[12]德：感恩、感德。[13]鸡黍：《论语·微子》：“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。”后·因称鸡黍为招待客人的饭菜。[14]市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。顾炎武《日知录·十八房》：“房稿，则十八房进士之作。”明清时书贾常刊印房稿，供应考者学习。[15]两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科试。参加岁考，成绩优异者可补■膳生员（即■生）。科试成绩优异者可录送乡试。[16〕入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四等，两次五等”之说。[17]叶、缪诸公：待考。[18］构作：制作、写作。[19]浪涂：任意涂抹。[20]前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌情或变故，则举茅以示警告。《左传·宜公十二年》：“前茅虑无。”后称考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。[21]四等：岁考时，考生试卷分为六等：文理平通音为第一等，文理亦通者为第二等，文理略通者为第三等，文理有疵者为第四等，文理荒缪者为第五等，文理不通者为第六等。[22]“满招损”二句，语出《尚书·大禹谟》。意为：自满则招受损害，谦虚则得到补益。[23〕狃（niǔ纽）：习以为常。金生色金生色，晋宁人也[1]。娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓[2]，期以必死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保[3]，勿令守也。”母哭应之。既而金果死。木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命[4]。女太幼弱，将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭而罢。夜伴女寝，私谓曰：“人尽夫也[5]。以儿好手足，何思无良匹？小儿女不早作人家，眈眈守此襁褓物[6]，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相向[7]。”金母过，颇闻余语，益恚[8]。明日，谓媪曰：“亡人有遗嘱，本不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。母夜梦子来，涕泣相劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适[9]。而询诸术家[10]，本年墓向不利[11]。妇思自■以售[12]，■■之中［13］，不忘涂泽［14］。居家犹
素妆；一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也；以其将为他人妇，亦隐忍之。于是妇益肆。村中有无赖子董贵者，见而好之，以金啖金邻妪［15］，求通殷勤于妇。夜分，由妪家逾垣以达妇所，因与会合。往来积有旬日，丑声四塞，所不知者惟母耳。妇室夜惟一小婢，妇腹心也。一夕，两情方洽，闻棺木震响，声如爆竹。婢在外榻，见亡者自幛后出[16]，戴剑入寝室去。俄闻二人骇诧声。少顷，董裸奔出。无何，金摔妇发亦出。妇大嗥。母惊起，见妇赤体走去，方将启关。问之不答。出门追视，寂不闻声，竟迷所往。入妇室，灯火犹亮。见男子履，呼婢；婢始战惕而出，具言其异，相与骇怪而已。董窜过邻家，团伏墙隅。移时，间人声渐息，始起。身无寸缕，苦寒甚战，将假衣于媪。视院中一室，双扉虚掩，因而暂入。暗摸榻上，触女子足，知为邻子妇。顿生淫心，乘其寝，潜就私之。妇醒，问：“汝来乎？”应曰：“诺。”妇竟不疑，狎亵备至。先是，邻子以故赴北村，嘱妻掩户以待其归。既返，闻室内有声，疑而审听，音态绝秽。大怒，操戈入室。董惧，窜于床下。子就戮之。又欲杀妻；妻泣而告以误，乃释之。但不解床下何人。呼母起，共火之，仅能辨认。视之，奄有气息；诘其所来，犹自供吐。而刃伤数处，血溢不止，少顷已绝。妪仓皇失措，谓子曰：“捉奸而单戮之，子且奈何？”子不得已，遂又杀妻。是夜，木翁方寝，闻户外拉杂之声；出窥，则火炽于檐，而纵火人犹■徨未去。翁大呼，家人毕集。幸火初燃，尚易扑灭。命人操弓弩，逐搜纵火者。见一人■捷如猿[17]，竟越垣去。垣外乃翁家桃园，园中四缭周墉皆峻固[18]。数人梯登以望，踪迹殊杳；惟墙下块然微动，问之不应，射之而■。启扉往验，则女子白身卧，矢贯胸脑。细烛之，则翁女而金妇也。骇告主人。翁媪惊怛欲绝，不解其故。女合眸，面色灰败，口气细于属丝[19]。使人拔脑矢，不可出；足踏顶项而后出之。女嘤然一呻[20]，血暴注，气亦遂绝。翁大惧，计无所出。既曙，以实情白金母，长跽哀祈[21]。而金母殊不怨怒，但告以故，令自营葬。金有叔兄生光，怒登翁门，诟数前非［22」。翁惭沮，赂令罢归。而终不知妇所私者何人。俄邻子以执奸自首，既薄责释讫；而妇兄马彪素健讼，具词控妹冤。官拘妪；妪惧，悉供颠末。又唤金母；母托疾，遣生光代质，具陈底里。于是前状并发，牵木翁夫妇尽出，一切廉得其情[23]。木以诲女嫁，坐纵淫[24]，笞；使自赎，家产荡焉。邻妪导淫，杖之毙。案乃结。异史氏曰：“金氏子其神乎！谆嘱醮妇[25]，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！邻媪诱人妇，而反淫己妇：木媪爱女，而卒以杀女。呜呼！‘欲知后日因，当前作者是[26]’，报更速于来生矣！”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1］晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，地在云南省昆明市南部，滇池以南。[2]甘词厚誓：甜言蜜语，恳切发誓。[3］阿（è）保：保护养育，语见《汉书·丙吉传》。就本篇文意，似指遗孤乳名。[4]遽遭命：意谓突然死去。“遭命”，讳言夭死之词。[5]人尽夫也：意为人人都可以做丈夫。语出《左传·桓公十五年》。雍姬谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也。”[6]眈眈：垂目注视。■褓：代指小几，见《婴宁》注。[7]不宜以面目好相向：意为不能以好脸相待。[8]恚（hui惠）：怒、恨。[9]听：任凭。适：适人，嫁人。[10]术家：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。
[11]本年墓向不利：旧时举行葬礼，必请术家选择墓地，选定时日、墓向，方得安葬。如有碍忌，则暂膺，另作选择。[12]自■（xuàn炫）以售：此指卖弄风姿，意欲改嫁。自■，自我矜夸。曹植《术自试表》：“夫自■自媒者，士女之丑行也。”《越绝书·越绝外传·记范伯》：“■女不贞，■士不信。”[13]■（cuí催）¦，古代丧服名。¦，亦作“衰”，披于胸前的麻布条。¦，丧服中的麻布带，在首为首¦，在腰为腰¦。[14]涂泽：涂脂抹粉。[15]啖：买通、贿赂。[16]幛：帷障。[17]■（qiáo乔）捷：矫健。[18]四缭周墉（yōng庸）：四面环有垣墙。燎，绕。墉，垣墙。[19]气细于属（zhu主）丝：意谓气息微弱，不能吹动属丝。属丝，即属纩。人将死，在口鼻上放新丝绵，以观察有无呼吸。纩，即新丝绵，质轻，遇气即动。《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属扩以侯绝气。”[20]嘤然：鸟鸣声。此处形容声音细弱。[21]长跽（ji忌）：长跪，直挺挺地跪着。[22］数（shǔ署）：列举罪状。[23］廉：考查。[24]坐：定罪，定其罪。[25]醮（jiào较）妇：再嫁其妇。醮，妇女改嫁。[26]欲知后日因，当前作者是：意为未来吉凶祸福的原因，就是今日之所作为。此为佛教因果之说。《传灯录》卷二十三“天师曰：前生是因，今生是果。”即此二句的含义。彭海秋莱州诸生彭好古[1]，读书别业，离家颇远。中秋未归，岑寂无偶。念村中无可共语；惟丘生是邑名士，而素有隐恶[2]，彭常鄙之。月既上，倍益无聊，不得已，折简邀丘。饮次，有剥啄者[3]。斋僮出应门，则一书生，将谒主人。彭离席，肃客人。相揖环坐，便询族居。客曰：“小生广陵人[4]，与君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。闻君高雅，遂乃不介而见［5]。”视其人，布衣洁整，谈笑风流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遣此嘉客！即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙丘；丘仰与攀谈[6]，辄傲不为札。彭代为之惭，因挠乱其词[7]，请先以俚歌侑饮[8]。乃仰夭再咳，歌“扶风豪士之曲[9]”。相与欢笑。客曰：“仆不能韵[10]，莫报阳春[11]。倩代者可乎？”彭言：“如教。”客问：“莱城有名妓无也？”彭答云：“无。”客默然良久，谓斋憧曰：“适唤一人，在门外，可导人之。”僮出，果见一女子逡巡户外。引之入，年二八已来，宛然若仙。彭惊绝，掖坐[12]。衣柳黄帔，香溢四座。客便慰问：“千里颇烦跋涉也。”女含笑唯唯。彭异之，便致研诘。客曰：“贵乡苦无佳人，适于西湖舟中唤得来。”谓女曰：“适舟中所唱‘薄■郎曲’［13］，大佳。请再反之[14]。”女歌云：“薄■郎，牵马洗春沼[15]。人声远，马声沓；江天高，山月小。掉头去不归，庭中生白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处？勿作随风絮[16]。便是不封侯［17］，莫向临邛去[18]！”客于袜中出玉笛，随声便串[19]。曲终笛止，彭惊叹不已，曰：“西湖至此，何止千里，咄嗟招来[20]，得非仙乎？”客曰：“仙何敢言，但视万里犹庭户耳。今夕西湖风月，尤盛曩时，不可不一观也，能从游否？”彭留心欲舰其异，诺言：“幸甚。”客问：“舟乎，骑乎？”彭思舟坐为逸，答言：“愿舟。”客曰：“此处呼舟较远，天河中当有渡者。”乃以手向空招曰：“舡来，舡来[21]！我等要西湖去，不吝偿也。”无何，彩船一只，自空飘落，烟云绕之。众俱登。见一人持短棹；棹末密排修翎[22]，形类羽扇；一摇羽，清风习习。舟渐上入云霄，望南游行，其驶如箭。
逾刻，舟落水中。但闻弦管敖曹，鸣声■聒。出舟一望，月印烟波，游船成市。榜人罢棹［23］，任其自流。细视，真西湖也。客于舱后，取异肴佳酿，欢然对酌。少间，一楼船渐近，相傍而行。隔窗以窥，中有二三人，围棋喧笑。客飞一■向女曰：“引此送君行[24]。”女饮间，彭依恋徘徊，惟恐其去，蹴之以足。女斜波送盼。彭益动，请要后期[25]。女曰：“如相见爱，但问娟娘名字，无不知者。”客即以彭绫巾授女，曰：“我为若代订三年之约。”即起，托女子于掌中，曰：“仙乎，仙乎［26]！”乃扳邻窗，捉女人；窗目如盘，女伏身蛇游而进，殊不觉隘。俄闻邻舟曰：“娟娘醒矣。”舟即荡去。遥见舟已就泊，舟中人纷纷并去，游兴顿消。遂与客言，欲一登岸，略同眺瞩。才作商榷，舟已自拢。因而离舟翔步[27]，觉有里余。客后至，牵一马来，令彭捉之。即复去，曰：“待再假两骑来。”久之不至。行人已稀；仰视斜月西转，天色向曙。丘亦不知何往。捉马营营[28]，进退无主。振辔至泊舟所[29]，则人船俱失。念腰■空匮，倍益忧皇。天大明，见马上有小错囊[30]；探之，得白金三四两。买食凝待，不觉向午。计不如暂访娟娘，可以徐察丘耗。比讯娟娘名字，并无知者，兴转萧索[31]。次日遂行。马调良[32]，幸不蹇劣，半月始归。方三人之乘舟而上也，斋僮归白：“主人已仙去。”举家哀涕。谓其不返。彭归，系马而人。家人惊喜集问，彭始具白其异。因念独还乡井，恐丘家闻而致诘，戒家人勿播。语次，道马所由来。众以仙人所遗，便悉诣厩验视[33]。及至，则马顿渺，但有丘生，以草缰絷枥边[34]。骇极，呼彭出视。见丘垂首栈下[35]，面色灰死，问之不言，两眸启闭而已。彭大不忍，解扶榻上，若丧魂魄。灌以汤■[36]，稍稍能咽。中夜少苏，急欲登厕；抉掖而往，下马粪数枚。又少饮啜，始能言。彭就榻研问之，丘云：“下船后，彼引我闲语。至空处，戏拍项领，遂迷闷颠踣。伏定少刻，自顾已马。心亦醒悟，但不能言耳。是大辱耻，诚不可以告妻子，乞勿泄也！”彭诺之，命仆马驰送归。彭自是不能忘情于娟娘。又三年，以姊丈判扬州[37]，因往省视。州有梁公子，与彭通家[38]，开筵邀饮。即席有歌姬数辈，俱来祗谒[39]。公子问娟娘，家人白以病。公子怒曰：“婢子声价自高，可将索子系之来！”彭闻娟娘名，惊问其谁。公子云：“此妈女，广陵第一人。缘有微名，遂倨而无礼。”彭疑名字偶同；然突突自急［40］，极欲一见之。无何，娟娘至，公子盛气排数［41］。彭谛视，真中秋所见者也。谓公子曰：“是与仆有旧，幸垂原恕。”娟娘向彭审顾，似亦错愕。公子未遑深问，即命行觞。彭问：“‘薄■郎曲’犹记之否？”娟娘更骇，目注移时，始度旧曲。听其声，宛似当年中秋时。酒阑，公子命侍客寝。彭捉手曰：“三年之约，今始践耶？”娟娘曰：“昔日从人泛西湖，饮不数厄，忽若醉。■■间，被一人携去，置一村中。一僮引妾入；席中三客，君其一焉。后乘舡至西湖，送妾自窗■归，把手殷殷。每所凝念，谓是幻梦；而绫巾宛在，今犹什袭藏之。”彭告以故，相共叹咤。娟娘纵体入怀，哽咽而言曰：“仙人已作良媒，君勿以风尘可弃[42]，遂舍念此苦海人。”彭曰：“舟中之约，一日未尝去心。卿倘有意，则泻囊货马，所不惜耳。”诘旦，告公子；又称赁于别驾[43]，千金削其籍[44］，携之以归，偶至别业，犹能识当年饮处云。异史氏云：“马而人，必其为人而马者也［45]；使为马，正恨其不为人耳。狮象鹤鹏，悉受鞭策，何可谓非神人之仁爱之乎？即订三年约，亦度苦海也。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1］莱州：明清府名，府治在今山东省掖县。[2］隐恶：隐匿的恶行、恶德。[3〕剥啄者：敲门的人。韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”剥啄，叩门声。[4〕广陵：旧郡名，治所在今江苏省扬州市。[5]不介而见：没经人介绍就直接拜见。《文选》李■《运命论》：“不
介而自亲。”李善注：“介，绍介也。”[6]仰与攀谈：以仰幕的态度和他交谈。[7]挠乱其词：打乱他们的话头。[8]俚歌：民间歌谣。侑饮：劝酒。[9]扶风豪士之曲：唐代诗人李白有《抉凤豪士歌》，赞美扶风豪士意气相投，情谊深厚。扶风，古郡名，郡治在今陕西凤翔县一带。[10]韵：指歌唱。蔡邕《弹琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”[11］阳春：古乐曲名。宋玉《对楚王问》：“客有歌于■中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；⋯⋯其为阳春、白雪，国中属而和者不过数十人。”“阳春”，属于高级的乐曲，这里用以对别人歌曲的美称。报，回答。[12]掖：扶持。[13〕薄■郎：旧时女子对情郎的呢称，犹言“冤家”。薄■，薄情、负心。[14］再反之：再唱一遍。反，重复。[15]牵马洗春沼：在春天的沼池洗刷马匹。[16］随风絮：随风飘荡的柳絮，喻远游漫无底止。[17]便是不封侯：指外出觅宫不成。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”[18]莫向临邛去：指不要另觅新欢。孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。”临邛，今四川省邛崃县，汉代文学家司马相如到临邛卓王孙家作客，卓女文君夜奔相如，成为夫妇。见《史记·司马相如列传》。[19]串：演奏。[20]咄（duó夺）嗟：呼吸之间，表示时间仓促。[21]舡（xiāng香）：船。[22］棹末：船桨的末端。[23〕榜（bàng棒）人：摇船的人。[24]引：引觞，举怀；指饮酒。[25］请要（yāo夭）后期：请求约定后会的日期。要，相约。[26］“仙乎，仙乎”：《飞燕外传》：汉成帝皇后赵飞燕曾歌舞归风送远之曲，歌酣，“后扬袖曰：仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”这里称”仙乎仙乎”，兼有送归惜别之意。[27]翔步：安步、闲步的意思。翔，安舒的样子。[28]营营：徘徊，周旋。扬雄《校猎赋》：“羽骑营营。”注：“营营，周旋貌。”[29]振辔：抖动马缰！指驰马而行。[30］错囊：全线绣制的袋子。[31]萧索：冷淡；低落。[32］调良：驯良。[33]厩（jiù旧）：马棚。[34]枥：马槽。[35〕栈：牲口棚。[36]汤■（yì义):稀粥。[37］判扬州：为扬州府通判。判，通判，官名，明清时设于各府，分掌粮运及农田水利等享。[38］通家：世交。[39]祗（zhì只）谒：拜见。祗，恭敬。谒，进见。[40］突突：形容心跳！谓情绪激动。[41]盛气：满脸怒气的样子。排数（shǔ黍）：斥责，数落。[42]风尘：旧指妓女生活，这里指妓女。
[43]别驾：明清时尊称“通判”为“别驾”。[44]削其籍：从乐籍中除掉她的名字；指为娟娘赎身。籍，指乐户或官妓的名册。[45］为人而马者：为人行事象畜牲一样。堪舆沂州宋侍郎君楚家[1]，素尚堪舆[2]；即闺阁中亦能读其书[3]，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆[4]。闻有善青乌之术者［5］，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅[6]。经月余，各得牛眠地[7]，此言封侯，彼言拜相［8］。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域[9]，锦棚彩幢[10]，两处俱备。灵舆至岐路[11]，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃[12］，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐[13］，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。积多年，兄弟继逝；嫂与娣始合谋[14]，力破前人水火之议[15]，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽[16］，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之[17］。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐[18]。异史氏曰：“青乌之术，或有其理；而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若[19］，真雅而可传者矣。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]沂州：州府名。治所在今山东省临沂县，雍正以后升为府。宋侍郎：指宋之普，崇祯戊辰（1628）进士，官至户部左侍郎。入清后，任常州知府。“顺治十二年乞体。”见康熙《沂州志》及《常州府志》。[2]堪舆：《文选·甘泉赋》注引许慎的解释：“堪，天道也；舆，地道也。”古时有堪舆家，见《史记·日者列传》。后世称相地形、看风水为堪舆，谓墓葬的地形风水可以决定后人祸福。[3]闺■：即闺阁，妇女所居之内室。[4]卜兆：选择墓地。兆，墓域。[5]青乌之术：即堪舆之术。相传汉代有青乌子，亦称青乌或青乌先生，为著名的堪舆术土。《抱朴子·极言》：“相地理，则书青乌之说。”[6]两旅：两支军队。旅，军旅；古代以上卒五百人为旅。[7]牛眠地：俗称“吉地”，即风水好之墓地。《晋书·周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父谓曰：前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因称风水好的墓地为“牛眠地”。[8]封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”拜相：任宰相。拜，授官。[9]寿域：墓地，墓穴。[10]锦棚彩幢（chuang床）：丧家为礼祭死者所制作的彩棚、彩幡。孙廷铨《颜山杂记》卷二：“大家治丧，邀人作棚场，结为楼阁雕墙，高者二、三丈，皆以布帛杂彩为之，照耀山谷。”[11]灵舆：灵车、灵柩。[12]日昃（zè仄）：此据二十四卷抄本，手稿本作“旦昃”。日昃，又作“日仄”，太阳偏西。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食（蚀）。”[13]鸠工：聚集工匠。[14]娣（dì弟）：弟妻。[15］水火之议：水火不相客的争论。[16]聘贽：聘礼。贽，初见时所赠之礼物。
[17]疵（cī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。[18]武痒：此指武秀才。明清时府、州、县学分文库、武庠。领乡荐：考中举人；此指中武举。[19]宛（yuān冤）若：本古女子名，后指称妯娌。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》和《素隐》，谓宛若为名字，先后即今妯娌。后因称妯娌为宛若。窦氏南三复，晋阳世家也[1]。有别墅，去所居十里余，每驰骑日一诣之。适遇雨，途中有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。少顷，主人出邀，踢躇甚恭[2]。人其舍，斗如[3]。客既坐，主人始操■［4］，殷勤■扫[5]。既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙[6]，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比。南心动。雨歇既归，系念綦切[7]。越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔［8]，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日，值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂押之。女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁［9］，何贵倔凌人也[10]！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓［11]；南指矢天日[12]，以坚永约，女乃允之。自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约[13]，不可长也。日在■■之下[14]，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。会媒来为议姻于大家，初尚踌躇；既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒■女[15］。女以情告，且言：“南要我矣。”窦乃释女，使人问南；南立却不承。窦乃弃儿，益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦。南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰[16]：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”阍人具以达南，南戒勿内。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之[17]，女抱儿坐僵矣。窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，车许之。既亲迎，而奁妆丰盛，新人亦娟好。然善悲，终日未尝睹欢容；枕席之间，时复有涕■[18］。问之，亦不言。过数日，妇翁来，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上；今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女家，棺启尸亡。前忿未蠲[19]，倍益惨怒，复讼于官。官以其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦［20］，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替[21]。又以异迹传播，数年无敢字者[22]。南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭[23]，以故有女者，悉送归夫家。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。南视女亦凤致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠。亦谓是新人常态，弗为意。日敛昏[24]，曹人不至，始疑。捋被问女[25]，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰■告曹[26]，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。闻其异，诣南所征之[27]，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官。官以南屡无行，恶之，坐发冢见尸［28〕，论死。异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也；况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比李十郎惨矣[29]！”【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]晋阳：春秋时普邑名，故城在今山西省太原市南古城营。
[2]■■：形容行动小心戒惧的样子。《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不■。”《经典释文》：“局本又作■。”■，曲身、弯腰；■，小步行走。[3]斗如：如斗，形容狭小。[4]■（hui慧）：扫帚。[5]■（fan范）扫：即洒扫。[6]笄（jI机）女：古以女子十五岁为“及笄”。《礼记·内则》：“女子⋯⋯十有五而笄。”笄，头辔，古代女子十五岁收发，以簪插定发辔。[7]綦（qi起）切：甚切。綦，极、甚。[8]稔（ren忍）：熟悉。[9］要（yao腰）嫁：要约而嫁，指按照婚礼聘订。[10］贵倨凌人：仗势欺人。贵，高贵。倨，傲慢。[11〕要誓：要求对方盟誓。[12]指天矢日：指着天日发誓。矢，誓。[13〕桑中之约：指男女幽会。语出《诗·■风·桑中》。[14］■（ping平）■（meng蒙）：帷帐，在旁曰“■”，在上曰“■”，引申为覆盖、庇护。扬雄《法言·吾子》：“震风陵雨，然后知夏屋之为■■也。”这里指南三复的管辖、统治。[15]■（páng旁）：■掠，笞打。[16]阍（hūn昏）者：看门的人。[17]质明：黎明。[18］涕■：眼泪、鼻液。[19]蠲（juān捐）：消除。[20]饵：利诱、贿赂。[21]稍替：稍见衰落。[22]无敢字者：无人敢把女儿许配给他。旧称女子许嫁为“字”。[23]充掖庭：意思是充当嫔妃、宫女。掖庭，宫中旁舍，为嫔妃所居之地。徐陵《玉台新咏序》：“五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。”[24]日敛昏：天已黑。[25]捋（luo罗）被：掀开被子。[26]■（beng崩）：使者，传信的人。[27］征：验证、查看。[28]坐：坐罪，犯罪而受判处。[29]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物，详见《武孝廉》注。梁彦徐州梁彦，患鼽嚏[1]，久而不已。一日，方卧，觉鼻奇痒，速起大嚏。有物突出落地，状类屋上瓦狗[2]，约指顶大。又嚏，又一枚落。四嚏凡落四枚。蠢然而动，相聚互嗅。俄而强者啮弱者以食；食一枚，则身顿长。瞬息吞井，止存其一，大于■鼠矣[3]。伸舌周匝[4]，自舐其吻，梁大愕，踏之，物缘袜而上，渐至股际。捉衣而撼摆之，粘据不可下。顷人衿底，爬搔腰胁。大惧，急解衣掷地。扪之，物已贴伏腰间。推之不动，掐之则痛，竟成赘疣[5]；口眼已合，如伏鼠然。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]鼽（qiú求）嚏：病名。鼻出清涕，打喷嚏。《礼记·月令》：“秋季行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。”［2］瓦狗：瓦屋脊上其形如狗的饰物，迷信传说可以镇邪。
[3]■（shī石）鼠：鼠的一种。头似兔，尾有毛，青黄色。［4]周匝（zā札）：转动。[5]赘疣（yóu尤）：肉瘤。龙肉姜太史玉璇言［1］：“龙堆之下[2]，掘地数尺，有龙肉充其中[3]。任人割取，但勿言‘龙’字。或言‘此龙肉也’，则霹雳震作，击人而死。”太史曾食其肉，实不谬也。【注释】据《聊斋志异》手稿本[1]姜玉璇：姜元衡，字玉璇，即墨（今山东省即墨县）人。顺治六年进士，曾任内翰林宏文院侍讲、江南主考等职。见同治《即墨县志》卷七。太史，明清两代习称翰林为“太史”。[2]龙堆：地名，疑指白龙堆，天山南路之沙漠，沙堆形如卧龙，无头有尾，高大者二三丈。（）[3]（rèn认）：满。卷六潞令宋国英，东平人[1]，以教习授潞城令[2]，贪暴不仁，催科尤酷[3]，毙杖下者，狼藉于庭[4]。余乡徐白山适过之，见其横[5]，讽曰[6]：“为民父母，威焰固至此乎？”宋扬扬作得意之词曰，‘喏！不敢！官虽小，莅任百日，诛五十八人矣。”后半年，方据案视事[7]，忽瞪目而起，手足挠乱，似与人撑拒状。自言日：“我罪当死，我罪当死！”扶人署中，逾时寻卒。呜呼！幸有阴曹兼摄阳政[8]；不然，颠越货多[9]，则“卓异”声起矣[10]，流毒安穷哉！异史氏曰：“潞子故区［11］，其人魂魄毅[12]，故其为鬼雄。今有一宫握篆于上［13］，必有一二鄙流，凤承而痔舐之[14]。其方盛也，则竭攫未尽之膏脂，为之具锦屏[15]；其将败也，则驱诛未尽之肢体，为之乞保留[16]，官无贪廉，每莅一任，必有此两事，赫赫者一日未去[17]，则卫■■者不敢不从[18]。积习相传，沿为成规，其亦取笑于潞城之鬼也已！”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]东平：州名。清属泰安府，治所在今山东东平县。［2]以教习授潞城令：以教习的资格，被任命为潞城县令。教习，明清学官，均由进士充任。潞城，县名，今属山西省。[3]催科尤酷，催征赋税，尤为严酷。赋税有法令科条，故称催科。[4]狼籍于庭，谓毙死者的尸体杂列堂下，极言杖毙者之多。狼藉，纵横散乱。[5]横，横暴。[6]讽：委婉劝责。[7]视事：犹言办公。[8]兼摄，兼理。摄，代理。[9]颠越货多：谓杀人掠财甚多。《尚书·康诰》：“杀越人于货，■不畏死。”孔安国传，“杀人颠越人，于是以取货利。”[10]“卓异”声起矣，谓“卓异”的政声便会传扬开来。明清时每三年对官员举行一次考绩，地方官的考绩称“大计”，由州、县官上至府、道、司，层层对属员进行考察，最后送由督、抚核定，报呈吏部；“大计”最好的评语为“卓异”。声，声誉。[11]潞子故区，春秋时潞子封国故地。指潞子婴儿国，赤狄别族所建，为晋所灭。汉于其故地置路县，在令山西潞城县东北。[12]魂魄毅：精魂刚毅。语出《楚辞·九歌·国殇》。此指被宋国英残酷杀害的潞人死后犹追索宋命。
[13]握篆：执掌官印。旧时印章多用篆文，因称宫印为“篆”。[14]风承而痔舐（zhì试）之：顺应官势极尽逢迎谄媚之能事。风，风从，顺风而从。承，逢迎。痔舐，舐痈吮痔，谓谄媚逢迎，卑鄙无耻。详《劳山道士》注。[15]“其方盛”三句，谓当其宫势正盛之时，逢迎者则假其成势，尽力攫取民脂民膏，为其供置银屏风。未尽之膏脂，指受县令盘剥之下残剩的百姓财物。膏脂，即脂膏，喻指人民的财物。语见《后汉书·仲长统传》。具锦屏，供置锦屏。锦屏，银屏风，即钱银之屏风。见季益《长干行》。[16]“其将败”三句：谓当其将被废免之时，逢迎者则逼迫受其虐害的百姓，为其向上司乞术留任。驱，驱赶。逼迫，强迫之意。诛未尽之肢体，犹言尚未杀绝的百姓。乞保留，指逢迎者假借民意，为离任官员歌功颂德，向上司递表挽留；而离任者亦借此哄抬身价，欺世盗名。[17]赫赫者：威势显赫者，指地方宫。[18]蚩蚩者，状貌朴厚者，指平民百姓。《诗·卫风·氓、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”马介甫杨万石，大名诸生也［1］。生平有“季常之惧[2]”。妻尹氏，奇悍，少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数[3]。杨与弟万镇常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。万石四十无子，纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年，容服都雅[4]。与语，悦之。询其姓字，白云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟[5]。既别，约半载，马忽携憧仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱[6]。疑为佣仆，通姓氏使达主人，翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨兄弟岸帻出迎[7]。登堂一揖，便请朝父。万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向夕。万石屡言具食[8]，而终不见至。兄弟迭互出入[9]，始有瘦奴持壶酒来。俄顷引尽[10]。坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟失饪[11]，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万锺■被来伴客寝[12]。马责之曰：“囊以怕仲高义，遂同盟好。令老父实不温饱，行道者羞之！”万锤泫然曰[13]：“在心之情，卒难申致[14]。家门不吉，蹇遭悍嫂[15］，尊长细弱[16]，横被摧残。非沥血之好[17]，此丑不敢扬也。”马骇叹移时，曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自炊。”万锺从其教，即除室为马安顿。夜深窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意，力却之。且请杨翁与同食寝。自诣城肆，市布帛，为易袍裤。父子兄弟皆感位。万锺有子喜儿，方七岁，夜从翁眠。马抚之日：“此儿福寿过于其父，但少年孤苦耳[18]。”妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事[19]。初恶声尚在闺闼[20]，惭近马居，以示瑟歌之意[21]。杨兄弟汗体徘徊，不能制止；而马若弗闻也者，妾王，体妊五月[22]，妇始知之，褫衣惨掠[23]。已，乃唤万石跪受巾帼[24]，操鞭逐出。值马在外，惭■不前。又追逼之，始出。妇亦随出，叉手顿足，观者填溢[25]。马指妇叱日，“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐。裤履俱脱，足缠萦绕于道上[26]；徒跣而归[27]，面色灰死。少定，婢进袜履。着已，■啕大哭[28]。家无敢问者。马曳万石为解巾帼。万石耸身定息［29］，如恐脱落；马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已，乃敢人，次且而前[30]。妇殊下发一语，这起，入房自寝。万石意始舒，与弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾，妾创剧不能起，妇以为伪，就榻■之，崩注堕胎[31]。万石于无人处，对马哀啼。马慰解之。呼僮具牢馔，更筹再唱[32]，不放万石归。妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿；闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有巨人人，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人人，各执利刃。妇骇绝欲号，巨人以刀刺颈日：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人日：“我冥曹使者，不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡[33]。巨人乃以利刃画妇心而数之日：“如某事，谓可杀否？”
即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽［34］，刀画朕革，不啻数十。未乃日，“妾生子，亦尔宗绪[35]，何忍打堕？此事必不可宥[36]！”乃令数人反接其手，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知悔。俄闻中门启闭，日：“杨万石来矣。既己悔过，姑留馀生。”纷然尽散。无何，万石人，见妇赤身绷系，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故，大骇，窃疑马。明日，向马述之。马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一恶语。马大喜，告万石曰：7157rj“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。”遂去。妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之，觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂。万石惧，长跽床下。妇不顾，哀至漏三下[37]。妇日：“欲得我恕，须以刀画汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡腾，家人尽起。万锺不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈，忽见翁来，睹袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万锺见之怒，以石击妇，中颅，颠蹶而毙。万锤曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移时妇苏，闻万锤死，怒亦遂解，既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之[38]。遗孤儿，朝夕受鞭楚。俟家人食讫，始啖以冷块。积半岁，儿■赢[39]，仅存气息。一日，马忽至。万石嘱家人，勿以告妇，马见翁褴缕如故，大骇；又闻万锺殒谢［40］，顿足悲哀，儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识，审顾始辨，惊日：“儿何憔悴至此！”翁乃慑嚅具道情事。马忿然谓万石日：“我曩道兄非人，果不谬，两人止此一线[41]，杀之，将奈何？”万石不言，惟伏首帖耳而泣。坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使绝马[42]。含涕而出，批痕严然。马怒之日：“兄不能威，独不能断‘出’耶[43]？殴父杀弟，安然忍受，何以为人！”万石欠伸[44]，似有动容。马又激之日：“如渠不去，理须威劫[45]，即杀却，勿惧。仆有二三知交，都居要地[46]，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行[47]，奔而人。适与妇遇，叱问：“何为？”万石皇遽失色，以手据地曰：“马生教余出妇。”妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开箧，出刀圭药[48]，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散。所以不轻用者，以能病人故耳，今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠去数尺有飓。即复握石成拳，擂击无算，妇体几无完肤，嘲■犹骂[49]。万石于腰中出佩刀，妇骂日：“出刀子，敢杀我耶？”万石不语，割股上肉，大如掌，掷地下；方欲再割，妇哀呜乞恕。万石不听，又割之。家人见万石凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石涂怒未息，屡欲奔寻，马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧[50]。马嘱日，“兄勿馁。乾纲之振［51］，在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣[52]。譬昨死而今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。”遣万石人探之。妇股栗心■[53]，倩婢抉起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。马欲去，父子共挽之。马日：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月馀，妇起，宾事良人[54]。久觉黔驴无技[55]，渐狎，惭嘲，渐骂；居无何，旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍[56]。万石亦不敢寻。年馀，马至，知其状，佛然责数已[57]，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由此乡人皆不齿万石[58]。学使案临[59]，以劣行黜名。又四五年，遭回禄[60]，居室财物，悉为煨烬[61]；延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛[62]。于是家产渐尽，至无居庐。近村相戒，无以舍舍万石，尹氏兄弟，怒妇所为，亦绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯从，聒夫再嫁。适有屠而鳏者，以钱三百货去。万石一身，丐食于远村近郭间。至一朱门，阍人河柜不听前。少间，一官人出，万石伏地吸位。宫人熟视久之，略诘姓名，惊日：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜儿，不觉大哭。从之人，见堂中金碧焕映。
71772歹俄顷，父扶童子出，相对悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读。十五岁入邑庠[63]，次年领乡荐[64]，始为完婚。乃别欲去。祖孙泣留之。马日，“我非人，实狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚，因念昔与庶伯母同受酷虐，倍益感伤。遂以舆马资金赎王氏归，年馀，生一子，因以为嫡。尹从屠半载，狂悻犹昔[65]。夫怒，以屠刀孔其股[66]，穿以毛绠[67］，悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠；一抽则呼痛之声，震动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈，而断芒遗肉内，终不良于行；犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟昔之施于人者，亦犹是也。一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺[68]，近村农妇并来参谒。尹在中怅立不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便何使前，与大夫人稽首。王笑日：“此妇从屠，当不乏肉食，何赢.瘠乃尔？”尹愧恨，归欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行，泪下如縻[69]。万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还[70]。侄固不肯。妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。万石犹时就尹废寺中。侄以为玷，阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之[71]。异史氏日：“惧内[72]，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎：宁非变异，余尝作妙音经之续言，谨附录以博一噱[73]：‘窃以夭道化生万物，重赖坤成[74]；男儿志在四方，尤须内助[75]。同甘独苦，劳尔十月呻吟；就湿移干，苦矣三年■笑［76］。此顾宗祧而动念，君子所以有伉俪之求；瞻井臼而怀思，古人所以有鱼水之爱也[77]。第阴教之旗帜日立，遂乾纲之体统无存[78]。始而不逊之声，或大施而小报；继则如宾之敬，竟有往而无来[79]。只缘儿女深情，遂使英雄短气[80]。床上夜叉坐，任金刚亦须低眉[81]；釜底毒烟生，即铁汉无能强项[82]。秋砧之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面[83]。小受大走，直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼[84]。婆裟跳掷，停观满道行人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟[85]。恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床［86］。丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈[87]。当是时也：地下已多碎胆，天外更有惊魂[88]。北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧[89]？将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处[90]。岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗［91］？犹可解者：魔女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依[92]？最冤枉者：鸠盘蓬首到人间，也要香花供养[93]。闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地[94]。登徒子淫而忘丑，回波词怜而成嘲[95]，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有故[96]；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求[97]？彼穷鬼自觉无颜，任其斫树摧花，止求包荒于悍妇［98]；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不能借助于方兄[99]。岂缚游子之心[100]，惟兹鸟道［101］？抑消霸王之气[102]，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”[103]？而朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山[104]。恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支水夜寒更[105]。蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔[106]。榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊[107]。需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏[108]。买笑缠头，而成自作之孽，太甲必日难违[109]；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可[110]。酸风凛冽，吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月［111］。又或盛会忽逢，良朋即坐，斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论[112]。甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花[113]。古饮酒阳城，一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣[114]。呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛[115]。髯如戟者如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本[116]？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方[117]；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之有揖
[118]。天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火[119]。极乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂[120]。拔苦恼于优婆之国，立道场于爱河之滨[121]。咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水[122]！’”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。[2]“季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：”龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮）子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻丈夫惧内。[3]齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。[4〕都雅：漂亮、高雅。都，美。[5]昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。[6]曝阳扪（mén门）虱：边晒太阳，边捉虱子。[7]岸帻（zé则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻，头巾。[8]具食：备饭。[9]迭互：犹交互。[10]引：斟酒。斟酒满杯称引满。[11]脱粟失饪（rèn任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋·杂》下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。[12]■（fú伏）被，谓收拾被褥。¦，包袱。[13]泫然：伤心流泪的样子。[14]卒（cù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。仓促。[15]蹇（jiǎn俭）：不幸。[16]细弱：犹言家小，指妻子儿女。[17]沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋·勾践人臣外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞”。[18]孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。[19]预：干预。[20]恶声：辱骂之声。[21]以示瑟歌之意，《论语·阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。[22]妊：妊娠，怀孕。[23]褫（chǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。拷打。[24〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。语见《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏氏春秋》。[25]填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。[26]足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。[27]徒跣（xiǎn显）：赤脚。跣，赤脚。（28］■■（jiàotào叫桃）：哭声。（29〕耸（sǒng竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。[30]次且（zījū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。
[31〕崩注：血流如注。崩，血崩。[32]更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。[33]自投败颓（shǎng嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投地，即叩头。颡，额。[34]数（shǔ署）：数落，斥责。[35]宗绪；后代。[36]宥（yòu有）：宽恕。[37]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标i以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。[38]醮：改嫁。[39]■赢（wāngléi汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。[40]殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。[41］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。[42]批：批颊，■脸。[43]断出：决定休弃。出，休弃妻子。[44]欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。[45]威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。[46]居要地：宫居权要之位。[47]负气，凭侍一时意气。[48]刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。[49]嘲■（zhāozhā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。[50]嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，答然似丧其耦。”答，同“嗒”。[51]乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常，夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。[52]其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见《易·坤》[53]心■(shè慑），同“心慑”。心里害怕。[54]宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。[55]黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒·黔之驴》略云：古时黔地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：‘技止此耳！’乃跳踉大咽，断其喉，尽其肉，乃去。”[56]隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。[57]怫（bó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。[58]不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。[59]学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临”或“出棚”。[60]回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传·昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄”。[61]煨（wēi威）烬：犹灰烬。[62]罚锾（huán环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书·吕刑》：“其罚百锾”。[63]人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。[64]领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。[65]狂悖：狂妄不讲道理。[66]孔其股，穿透其大腿。
[67]绠（gěng梗），粗绳。[68]普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。[69]泪下如縻（mí迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”[70]珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉合浦郡产珠，其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”[71]毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七年（1678）举人，有文名。见《山东通志·人物志》。[72]惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。[73]一噱（jué决）：一笑。[74]重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。[75]内助：旧指妻子。[76]“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而让幼儿睡卧干处。三年■（pín频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。《礼记·三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”■笑，犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同“颦”，忧愁的样子。《韩非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。”[77]“此顾“四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖之庙。伉俪（kónglì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱，喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子·小问》载，管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。⋯⋯婢子日：‘诗有之；浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”[78]“第阴教“二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。乾纲，即夫纲、夫权。[79]“始而“四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书·染鸿传》。有往无来，指夫只敬妻而妻不敬夫。[80]“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。”后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气少。”[81]“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的形象。低眉，俯首顺从。[82]“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒，猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈后部。《后汉书·董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，誊为“强项令”。
[83]“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zhēn针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发，楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》：“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：‘人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’”此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇抓丈夫之脸。[84]“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂母方织。问日：‘学所至矣？’孟子已’自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母日：‘子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257乃[85］“婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。[86]“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”[87]“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。[89]“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》上：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；⋯⋯孟施舍之所养勇也，曰⋯⋯舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”[90]“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子·逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。[91]“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（kàngzàng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。[92]“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有
可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。[93]“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经·持经功德分》。此谓虔诚故事。[94]“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子⋯⋯其妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗·嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。[96]“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世说斩语·惑溺》篇。[97]“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”[98]“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易·泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。[99]“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。⋯⋯亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。⋯⋯宫尊名显，皆钱所致。⋯⋯由此论之，谓之神物。”婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。[100]游子：离家远游之人。[101]鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，均为■
辞。鸟，读如dlǎo。[102]霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记·项羽本纪》。[103]“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”[104]“而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，⋯⋯去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。[105]“恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”，代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。［106］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1í离）龙，黑色的龙。此喻悍妇。《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”，喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽）尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，乃诣王谓曰：‘朝廷欲加公九锡，知否？’王自叙谦志。蔡曰：‘不闻馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”[107]“榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。”“后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，于是不复敢尔。”[108]“需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。[109]“买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。商汤之孙。《尚书·太甲中》：”
天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，避；道，逃。[110]“俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语·规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于是“夷甫骤谏之，乃日：‘非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。’郭氏小为之损。”[111]“酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广记》五○《裴航》。[112]“又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。’”此反用其意，谓冷淡客人。逐客之书，即逐客之令。《史记·李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令“一切逐客”，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处只用字面意思。[113]“甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记·王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：‘母在一子单，母去三子寒。’父遂止，”旧时以“芦花”、“芦衣”代指孝子。[114]“故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详《新唐书·卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，内心的痛苦。[115]“百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（jū居），长在骨头上、剜除不掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮两张，称为俪皮。《仪礼·士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉礼。”《注》；“俪，两也。⋯⋯皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易·剥》：“剥床以肤，切近灾也。”[116]“髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志·蜀志·姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，
马栈下，《战国策·齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书·司马迁传》载《报任安书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。[117]“娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要·公主杂录》。此借指悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。[118]“胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录·女行》载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超脱生死。进入佛境。[119]“天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑；如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平静。汤镬（huò获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀山剑树等各种酷刑。[120]“极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱，妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界日极乐。⋯⋯其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长舌妇。《诗·大雅·瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，喻多言语。”习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以“长舌”为喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃疾《念奴娇·谢王广文双姬》词：“并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。”[121]“拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。[122]“愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”魁星郓城张济字[1]，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状[2]。急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也[3]。后竟落拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也，【注释】[1]郓城：县名。今属山东省。据《聊斋志异》手稿本[2]魁星：“奎星“的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不能象‘魁’
，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。[3]元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。厍将军厍大有[1]，字君实，汉中洋县人[2]。以武举隶祖述舜麾下[3]。祖厚遇之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎[4]。后觉大势既去，潜以兵乘祖[5]。祖格拒伤手，因就缚之，纳款于总督蔡[6]。至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我诚负义！”遂死。异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人[7]，因知为报，贤豪之自命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣[8]。”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]厍（shě舍）：姓。[2]汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。[3]武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年（702）始置武举，明成化十四年（1478）始设武科乡、会试，乡试中选者为武举人。[4]伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政权（1673—1681）。总戎，一方军事长官。[5]乘：偷袭。[6]纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远将军总督云贵，事详《碑传集》。［7〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记·刺吝列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国土报之。”［8］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。惕，戒惧。绛妃。癸亥岁[1]，余馆于毕刺史公之绰然堂[2]。公家花木最盛，暇辄从公杖履[3]，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉[4]。”余愕然起，问：“谁相见召？”曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓[5]，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头[6]。见朱门洞敞，又有二三丽者，趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔[7]，光明射眼。内一女人降阶出，环■锵然[8]，状若贵嫔[9]。方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。”呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地[10]，因启曰：“草莽微贱[11]，得辱宠召，已有馀荣[12］。况敢分庭抗礼［13］，益臣之罪[14]，折臣之福[15]！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有愆仪[16]。教命云何[17]？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子[18]，横见摧残。今欲背城借一[19]，烦君属檄草耳[20]。”余惶然起奏[21]：“臣学陋不文[22]，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚[23]。”妃喜，即殿上赐笔札。诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫[24］。又一垂髫人[25]，折纸为范[26]，置腕下。略写一两句，便二三辈叠背相窥[27]。余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间，稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵[28]，遂复送余归。醒而忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心[29]。济恶以才，妒同醉骨［30]；射
人于暗，好类含沙[31]。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯[32]；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄[33]。沛上英雄，云飞而思猛士[34]：茂陵天子，秋高而念佳人[35］。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌[36]。怒号万窍，响碎玉于王宫[37]；■湃中宵，弄寒声于秋树[38］。倏向山林丛里，假虎之威[39]；时子滟■堆中，生江之浪[40]。且也，帘钩频动，发高阁之清商：檐铁忽敲，破离人之幽梦[41]。寻帷下榻，反同入幕之宾[42]；排闭登堂，竟作翻书之客[43]。不曾于生平识面，直开门户而来[44]；若非是掌上留裙，几掠妃子而去[45]。吐虹丝于碧落，乃敢因月成阑[46]；翻柳浪于青郊，谬说为花寄信[47]。赋归田者，归途才就，飘飘吹薛荔之衣[48]；登高台者，高兴方浓，轻轻落茉萸之帽[49]。蓬议卷兮上下，三秋之羊角传空[50]；筝声入乎云霄，百尺之鸯丝断系[51]。不奉太后之召，欲速花开[52]；未绝坐客之缨，竟吹灯灭[53]。甚则扬尘播上，吹平李贺之山[54]；叫雨呼云，卷破杜陵之屋[55]。冯夷起而击鼓，少女进而吹笙[56]荡漾以来，草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞[57]。未施转水之威，浮水江豚时出拜[58]；陡出障夭之势，书天雁字不成行[59]。助马当之轻帆，彼有取尔；牵瑶台之翠帐，于意云何[60]？至于海鸟有灵，尚依鲁门以避[61]。但使行人无恙，愿唤尤郎以归[62]。古有贤豪，乘而破者万里；世无高士，御以行者几人[63]？驾炮牟之狂云，遂以夜郎自大[64]；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊[65]。妹妹俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏[66]，纷红骇绿，掩苒何穷？孽柳呜条，萧骚无际[67]。雨零金谷，缀为藉客之■[68]；露冷华林，去作沾泥之絮[69]。埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂■纷其零落[70]。减春光于旦夕，万点正飘愁[71]；觅残红于西东，五更非错恨[72]。翩跹江汉女，弓鞋漫踏春园；寂寞王楼人，珠勒徒嘶芳草[73]。斯时也：伤春者有难乎为情之怨，寻胜者作无可奈何之歌[74]。尔乃趾高气扬，发无端之踔厉；摧蒙振落，动不己之■珊[75]。伤哉绿树犹存，簌簌者绕墙自落[76]；久矣朱施不竖，娟娟者■涕谁怜[77]？堕溷沽篱，毕芳魂于一日[78]；朝荣夕悴，免茶毒以何年[79]？怨罗裳易开，骂空闻于子夜[80]；讼狂伯之肆虐，章未报于天庭[81]。诞告芳邻，学作蛾眉之阵[82]；凡属同气，群兴草木之兵[83]。莫言蒲柳无能，但须藩篱有志[84]。且看莺涛燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂交，共发同心之誓[85]。兰挠桂揖，可教战于昆明[86]；桑盖柳推，用观兵于上苑[87]。东篱处士，亦出茅庐[88]；大树将军，应怀义愤[89]。杀其气焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古凤流之恨[90]！”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]癸亥岁：即康熙二十二年，公元一六八三年。[2]毕刺史：名际有，详前《祝翁》注。绰然堂：当为毕际有罢宫家居时所构厅堂，取《孟子·公孙丑》下不居官则”绰绰然有馀裕”之意；堂为蒲松龄教书处，其匾今存蒲松龄故居。[3]从公杖履：谓追随毕公之后。杖履，也作“杖屦”，扶杖漫步。[4]敢屈移玉：敬词。犹言敢劳大驾前往。移玉，移动玉趾，前往之意。玉趾，犹言玉步。[5]不解所谓：没有弄清所指何人。[6]颠头：最高处。[7]金钩碧箔：金制的帘钩，碧绿色的门帘。[8]环■锵然：身上所佩带的玉器发出铿锵悦耳的声响。《史记。孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环■玉声■然。”环，玉环。圆形，中心有孔的壁玉。■，玉■，一种玉制的佩饰。[9]贵嫔：女宫名。魏文帝置，位次于皇后。后历代相沿，为宫中女官。[10]惶悚（sǒng耸）无以为地：惶恐得无所措手足。
[11]草莽微贱谦词。犹言草野低贱之人。草莽，草野，与“朝廷”相对。[12]馀荣：谓不尽之荣耀。[13]分庭抗礼：以平等的礼节相见。抗，匹敌。古人待宾之礼：主人坐东侧，客人坐西侧：主客相见时，客人站在庭院西侧向东与主人相对施礼，故谓之“分庭抗礼”。语出《庄子·渔父》。[14]益：增加。[15]折：折损。[16]愈仪：乖违礼仪：指酒醉失态。愆，违。[17]教命：犹教令，命令。[18]封家婢子：对封姨的蔑称。封姨为古代神话传说中的风神。郑还古《博异志》记崔玄微春夜遇诸女共饮，席间有封十八姨。诸女为花精，封十八姨为风神。此后诗文中，即以封姨代指风或风神。[19]背城借一：在自己城下与敌人决一死战；谓最后决战。《左传·成公二年》：“请收合涂烬，背城借一。”[20]属（zhǔ主）檄（xí习）草：草拟讨敌的檄文。属，撰写。檄，檄文，声讨敌人的文书。[21]惶然：惶恐的样子。[22]学陋不文：学识浅薄，不善文辞。[23]竭肝鬲（gé革）之愚：意为竭尽至诚。晶，通“隔”。肝位于隔下。肝鬲，犹肝胆，真诚的心意。愚，诚。[24]濡毫：濡润毛笔。[25]垂髫（tiáo条）：头发下垂，谓幼年。[26]折纸为范：旧时书写用无格白纸，书写时为使字行端直，每页折叠成若干竖格。范，式样。[27]叠背：肩背相叠，形容聚观之人众多。[28]不疵：此处犹言不错，很好。疵，瑕疵，玉上的小斑点。喻指细小的毛病，缺点。[29]“飞扬”二句：谓风放纵恣肆，妒忌成性。飞扬，放纵，任性。《庄子·天地》：“且夫失性有五：⋯⋯五日趣舍滑心，使性飞扬。”忌嫉，忌刻妒嫉。忌害别人，欲居其上[30]“济恶”二句：谓风以其才而成其恶，妒忌之性浸骨洽髓。济，成。醉骨，以酒浸渍之骨，意为浸骨洽髓。醉，酒渍。[31]“射人”二句；谓风在暗处害人，其狡诈有如含沙射人之域。此二句为含沙射人或含沙射影的略语。喻指暗中攻击或阴谋陷害别人。《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为域，则不可得。”《释文》：“蜮，状如■，三足。一名射工，俗呼之水弩，在水中含沙射人。一云射人影。”[32]“昔虞帝”三句：谓虞舜曾受凤的蛊惑，竟想借它解除百姓的烦恼。虞帝，即虞舜。舜为有虞氏。见《史记·五帝本纪》。狐媚，传说狐狸善媚，因以喻指女性对男子的蛊惑。英、皇，女英、娥皇，传说为唐尧二女，嫁舜为妃。见《太平御览》一三五引《列女传》。渠，她，诣风神。《孔子家语》载舜歌《南风》事：“舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，其诗日：‘南风之薰兮，可以解吾民之温兮。南凤之时兮，可以阜吾民之财兮。”[33]“楚王”三句，谓楚王也曾受凤的蛊惑而借以称雄，但对宋玉的讽谏之意却不予体察。楚王，指楚襄王，即楚顷襄王（公元前298一前263年在位）。传为宋玉所作的《凤赋》见《文选》一三），以风为喻，讽刺楚王一味淫乐骄纵，不知体恤百姓。有云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，日，快哉此凤！寡人所以庶人共者邪？”宋玉回答，指出有“大王之风”和“庶人之风”；前者为
“雄风”，后者为“雌风”，楚王深为其说所动。贤才，盖指宋玉。未能称意，谓其婉转设譬，未能达到讽谏的目的。[34]“沛上”二句：谓起兵沛上的刘邦，竟借《大风》之歌而抒写思守土猛土之意。沛上英雄，指汉高祖刘邦，他于秦二世元年（公元前209年）于家乡沛县起兵反秦。云飞而思猛士，■括刘邦《大风歌》诗意。汉高祖十二年（公元前195年），刘邦平定英布叛乱之后，路经沛县，“置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中几得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令几皆和之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”见《史记·高祖本纪》。[35]“茂陵，’二句，谓英武盖世的汉武帝竟也以《秋风辞》抒发其怀念佳人之情。茂陵天子，指汉武帝刘彻，因其死葬茂陵，故称。《文选》四五据《汉武帝故事》录汉武帝《秋风辞》有云：“秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携（一作“怀”）佳人兮不能忘。”[36]“从此”二句：谓风仗侍以上所言帝王之宠，一天比一天恣意放纵，肆其狂暴。怙，恃，凭仗。[37]“怒号”二句：谓狂风怒号，竟敢将王宫中的占风玉片吹得叮当乱响。万窍，自然界各种空隙。《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。是惟无作，作则万窍怒■。”碎玉，碎玉片。王仁裕《开元遗事》下载，庆玄宗之子岐王，为测定风向，在“宫中于竹林内悬碎玉片，每夜闻相触之声，即知有风，号占风锋”。锋，大铃。[38]“■湃”二句：谓秋风夜起，在枯树间舞弄出飒飒之声。■湃，同“澎湃”，也作“砰湃”，水相击声。此用以形容秋风大作，如惊涛骇浪。欧阳修《秋声赋》描绘秋风云：“闻有声自西南来者，⋯⋯初浙沥以流飒：忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。⋯⋯童子曰：星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”中宵，中夜。寒声，犹秋声。[39]“倏向”二句：谓疾风拂掠山林，不过假借虎威。倏，倏忽，迅疾。假虎之威，从虎而假其威。《易·乾》：“云从龙，风从虎。”[40]“时于”二句：谓偶遇三峡礁石，便在江中掀起触天之浪。时，时而。滟■堆，江心突起的巨石，今已炸去。原在今四川奉节县西南瞿塘峡口，为长江三峡著名险滩之一。见《水经注》三三《江水》。[41]“帘钩”四句：谓帘钩频摇，秋风吹过高阁；风铃猛然响动，惊醒了情思绵绵的离人好梦。帘钩，卷帘之钩。“清商，清越、凄厉的商音，此指秋风。商，商音，古为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，其音凄厉。旧以阴阳五行（金、木、水、火、土）之说，谓商属金，配合四时为秋。《文选》二九《古诗十九首》之五：“清商随风发，中曲正徘徊。”檐铁，即檐马，挂在屋橹下的风铃。也称“铁马”，“玉马”。幽梦，隐约恍惚的梦境。此谓梦中情思。[42]“寻帷”二句：谓风不经允许径入内室，竟如同关系极为密切的宾客。寻帷下榻，谓不经介绍，直入内室。寻，觅。帷，床帐。下榻，《后汉书·徐稚传》载，陈著为豫章太守，在郡不接待宾客，“唯稚来特设一榻。去则县（悬）之。”后因称宾客寄居为下榻。人幕之宾，谓关系极为密切的宾客。入幕，入于帐幕之中。《晋书·郗超传》：“谢安与王坦之尝诣（桓）温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：郗生可谓入幕之宾矣。”[43]“排闼（tà榻）”二句：谓风竟推门进屋，擅自乱翻桌上书页。排闼，推门。语出《汉书·樊哙传》。闼，门屏。竟作翻书之客，谓吹乱书页。［44〕“不曾”二句：谓风无礼之甚，虽非故旧，却不待传禀而直接闯门入户。李益《竹窗闻风寄苗发、司空曙》有“开门复动竹，疑是故人来”之句，此反其意。
[45]“若非”二句：谓风横暴异常，有时几乎把人吹入空中。妃子，指汉成帝妃赵飞燕。伶玄《飞燕外传》载，汉成帝“于太液池作千人舟，号合宫之舟。后歌舞《归风送远之曲》，侍郎冯元方吹笙以倚后歌。中流歌酣，风大起。后扬袖日：‘仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？’帝令无方持后袖，风止，裙为之绉。他日，宫蛛或襞裙为绉，号留仙裙。”[46]“吐虹丝”二句：谓风狂妄无比，竟敢借月晕而显示自己出现的征兆。虹丝，彩色的光环，喻晕环。碧落，犹碧空，天空。因，借。阑，月阑，即月晕。环绕在月亮四周的彩色模糊的光气。《宋文鉴》九七苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨，人皆知之。”[47]“翻柳浪”二句：谓风于初春郊野吹动杨柳，却谎称寄送花开的消息。柳浪，形容初春吹拂柳枝的情状。浪，波浪。青郊，春郊。风翻柳浪：盖指柳叶初发之时，即旧历正月末二月初。《艺文类聚》八九引《大戴礼》：”正月柳■。■者，发叶也。”而柳花信风在清明节，即旧历三月初。为花寄信，指花信凤，古揩应花期而来的风。从小寒到谷雨，共八个节气一百二十日；五日为一候，计二十四候，称二十四番花信风。清明节三信，即桐花、麦花、柳花。详程大昌《演繁露·花信风》。[48]“赋归田”三句：此反用陶渊明《归去来辞》文意，谓辞官归隐的高土刚刚踏上归途，凤就吹动其衣，加以戏弄。赋归田者，指陶渊明，其辞彭泽令家居之时曾作《归去来辞》。有句云：“舟遥遥以轻■，风飘飘而吹衣，”写其归途欣喜心情，此反其义。赋，抒写。薛荔之衣，隐者高洁的衣饰。薛荔，一种蔓生香草。屈原《离骚》：“■木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。”本谓佩饰的芳香高洁，后借为隐者之饰。[49]“登高台”三句：此化取孟嘉九日登高落帽故事，谓人们游兴方浓时，风却故意吹落其帽。高兴，高雅的兴致。落茱萸之帽，即于九月九日吹落帽子。茱萸，一名越椒，为一种有浓烈香味的植物。古人九月九日（重阳节〕登高饮酒时，常佩戴茱萸，认为能避邪消灾。九日登高落帽事，见陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》。盂府君，即孟嘉。嘉为征西将军桓温参军，颇为所重。九日桓温在龙山宴集僚佐，“有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。”亦见《晋书》孟嘉本传。[50]“蓬梗”二句：谓飞蓬翻卷，本欲随风荡堕，却不料被旋风吹入高空。蓬梗，蓬草之茎。蓬，草名，即飞蓬。蓬茎当秋而腐，遇风即飞起飘转。曹植《杂诗》之二“转蓬离本根，飘飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷！”三秋，秋季的第二个月，即阴历九月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”羊角，一种旋风。《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里。”抟（tuán团）空，盘旋于空中。[51]“筝声”二句：谓发出悦耳之声的风筝，风竟吹断丝线使其飘没人云。筝，风筝。陈沂《询■录·风筝》：风筝“即纸鸢，又名风鸢。初，五代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人作声，如筝鸣，俗呼风筝。”鸢丝，即风筝线。[52]“不奉”二句谓风违时令，隆冬而令花开。此用武则天诏令冬令花开事。太后，指武后，即武则天，唐高宗死后称太后。据载，武则天冬日要游上苑，遣使宣诏云：“明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风吹！”第二日凌晨，除牡丹而外，百花俱开。详《事物纪原》和《全唐诗话、[53]“未绝”二句：谓风宴中灭灯，暗中助邪臣逞奸。《韩诗外传》七载，楚庄王一次赐宴群臣，“日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣者。后挖冠缨而绝之。言于王日：‘今烛灭，有牵妾衣者，妾■其缨而绝之。愿趣火视绝缨者。’王曰：‘止！’立出今日；‘与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。’于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮，乃罢。”[54]“甚则”二句：谓更其甚者，是狂风扬尘把山吹为平地。李贺（791—817），字长吉，唐代杰出诗人，著有《昌谷集》。其《浩歌》诗有云：“南
风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”[55]“叫雨”二句：谓狂风携云带雨，卷去茅屋顶上苫盖之草。杜陵，地名，在长安（今陕西西安市）城东南，秦为杜县地，因汉宣帝葬于此而称杜陵，为唐代大诗人杜哺的祖籍所在地。因其常自称“壮陵野客”（《醉时歌》），后人即以“杜陵”指代杜甫。杜甫《茅屋为秋风所破歌》云“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。⋯⋯南■群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。⋯⋯”[56]“冯夷”二句：渭即使微风也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西风过后却是倾盆大雨。冯夷击鼓，谓水神鼓起河中微波。冯（pǐng平）夷，神话传说中的水神名。又称“冰夷”、“元夷”。曹植《洛神赋》：“于是屏民收风，川后静波。冯夷呜鼓，女娲清歌。”少女，少女风，即西风。《易》以八卦配八方，兑为西方；兑为少女，西方之卦，因称，《三国志·魏书·管辂传》“令夕当雨”注引《管辂列传》：“至日向暮，了无云气，众人并嗤貉。貉言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。⋯⋯其应至矣。”吹笙，谓风声如奏笙竽一般悦耳。笙，管乐器。相传吹笙用吸气，微吸作响，与风过林木相类。[57]“荡漾”四句：谓微风吹来，草皆低伏；狂风骤至，则屋瓦欲飞。荡漾，飘荡。草皆成僵，即草皆倒优。《论语·颜渊》：“草上之风，必偃。”偃，倒伏。[58]“未施”二句，渭风尚未施击水腾空之威，江豚却怕得时出江面拜舞。抟水之威，谓风作浪起，托物腾空的威力。《庄子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：‘鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”江豚，鲸类，产于我国长江及印度大问中。据说江豚在浪中跳跃，每每起风，舟人用以占风。《南越志》：“江豚似猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起。”[59]“陡出”二句：谓风陡然扬沙遮天，雁群因而散乱。障天，遮天，谓风播沙扬尘，遮天蔽日。书大雁字，指大雁飞行时在天空排成一字或人字形。不成行，谓雁群散乱。[60]“助马当”四句：谓风助王勃早抵南昌尚有可取，而拂动瑶台翠帐则存心不良。助马当之轻帆，指王勃南行至马当遇顺风事。王勃（650676），字子安，唐初著名诗人。马当，山名。在今江西彭泽县东北，横枕大江，其形似马，回风掀浪，舟行艰难。王勃南行，至此恰遇顺风，一夜即抵南昌，写了著名的《腾王阁诗序》。见《九江记》。瑶台，传说中西王母的宫殿，见《穆天子传》。沈约《拟风赋》中有“时卷瑶台翠帐，乍动侠女轻衣”之句，为“牵瑶台之翠帐”所本。[61]“至于”二句：谓海鸟有灵，尚且依附鲁门以避大风。海鸟，名爱居。鲁门，指古曲阜城门。曲阜为春秋鲁国都城。《国语·鲁语》上：“海鸟爱居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日：‘今兹海其有灾乎？夫广川鸟兽，恒知避灾。’是岁也，海多大风。”[62]“但使”二句：谓只要能使行人安全，愿唤回尤郎以平息风息。据伊世珍《琅■记》引《江湖纪闻》载，传闻石氏女嫁尤郎为妇，情好甚笃。尤郎要外出经商：石氏加以劝阻，不从。后尤出不归，石氏优思而死。死前发誓变作大风，以阻商旅远行。自此商旅发船，遇打头逆风，即云石尤风。后来有人说，密写“我为石娘唤儿郎归也，须放我舟行”十四字沉于水中：风便停息。[63]“古有”四句：谓古有乘风破浪、志在四方的贤哲英豪，今却没有御风而行、不汲汲追求利禄的高士。古有贤豪，指字悫。《宋书·字悫传》：“悫少时，叔父炳问其志，曰‘愿乘长风，破万里浪。’”御以行者，御风而行的人，指列御寇。《庄子·逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”[64]“驾炮车”二句：谓暴风因伴狂云而起，便妄自尊大，炮车云，伴暴风而起的狂云。风起云涌，伴同飞砂走石，类古发石攻战之炮车，故名。李肇《国史补》：“暴风之后有炮车云。”夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎，
汉时西南小国，在今贵州桐柞县。《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以为一州主，不知汉广大。”[65]“恃贪狼”二句：谓河伯恃暴风之威，泛滥成灾。贪狼，旧时阴阳术土迷信，以岁月日时附会人事，以“贪狼”指申时。并谓申主贪狼，而水生于申，其气动而成暴风。详《汉书·翼奉传》及注引盂康说，后因以贪狼指暴风。《新五代史·前蜀王衍世家》：“行至梓潼，大风发屋拔木。太史曰：‘此贪狼风也，当有败军杀将者。’”风兴而浪作，溃堤成灾，因云“以河伯为尊”。[66]“姊妹”二句：谓百花全都受到暴风的摧残和蹂躏。姊妹，花类，花神的姊妹，汇族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，风兴浪作，河伯恃暴风逞恶，因亦暗用河伯娶妇事。古时迷信，巫祝为消弭水患，须为河伯娶妇年年将一少女抛于河内。详《史记·滑稽列传·西门豹》。[67]“纷红”四句：谓花木受风摧残，永无休止。纷红骇绿，红花纷然，绿叶扰扰，形容大风过后花木摇动之状。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊勃香气。”掩冉，式作“奄冉”，披拂之状。何穷，谓无穷，并下旬“无际”，谓无已时。擘柳、鸣条，既是风名，也状疾风吹残花木的情景。擘柳，吹花擘柳风，为河朔（泛指令黄河以北地区）一带春日疾风，“数日一作，三日乃止。”见《韵府》。鸣条，一种乍微渐疾之风。《格致镜原》引《乙已占》谓”凡风动叶，十里鸣条。”萧骚，风吹林木声。[68]“雨零”二句：谓风雨过后，花瓣坠落成为客人的坐垫。零，落。刀J金谷，金谷园，在今河南洛阳市西北，为晋石崇所筑别墅，祟常于其中宴客赋诗。■(yīn因），褥垫。此指花■，即以花作坐垫。王仁裕《开元遗事·花■》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝县帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：‘吾自有花■，何消坐具?’”［69］“露冷”二句：谓柳絮飘落，沾濡露水，随即为泥土所污。华林，华林园，三国吴时旧宫苑，在建业台城（令江苏南京市）内，见《景定建康志》。沾泥之絮，本谓心志坚定，不为色情所动。宋代参寥《赠妓诗》：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”此取字面意思，谓柳絮因风飘落而为露水所濡，沾上泥土。[70］“埋香”四句：谓花虽枯萎凋零，仍不免受风吹之灾。埋香瘗（yì意）玉，指美女死亡。高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“回头乐事浮云改，瘗玉埋香今几载！”此喻花之枯萎、凋零。残妆卸，本指妇女临晚卸妆，此喻花谢。朱榭雕栏，华丽的楼阁，雕镂的栏杆。壮丹花傍栏杆而开。元稹《牡丹花片》：“可怜颜色经年别，取次朱栏一片红。”榭，台上高屋。烂，栏杆。杂■，左右佩玉。指女子身上佩带的各种玉饰，《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”此喻花片。[71]“减春光”二句：谓一片花飞，顷刻减却春光而播散了春愁。杜甫《曲江二首》之一：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”秦观《千秋岁＼“春去也，飞红万点愁如海。”此比用其诗意。[72]“觅残红”二句：谓落花飘散东西，是风吹所致，应该对其怨责。王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人怨五更风。”此处反用其意。[73]“翩跹”四句：谓风吹花落，春光消逝，使游春少女徒芳往返。翩跹，轻盈飘逸的样子。江汉女，江汉游女。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”朱熹注：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然。”弓鞋，旧时女子缠足而足背弓起，因称其鞋为“弓鞋”。漫踏春园，谓花被风吹落，园内无可赏玩。漫，枉，徒然。玉楼人，指怀春少女。玉楼，华丽的高楼。珠勒，以珠为饰的马勒。嘶，马鸣。[74]“斯时”三句：谓在此花落春归之时，有的产生难以为情的哀怨，
有的发出无可奈何的歌吟。江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”[75]“尔乃”四句：谓风送春归之后，仍十分猛烈。尔，你，揩风。趾高气扬，骄气盈溢的样子。《战国策·齐策》三：“今何举趾高，志之扬也？”踔（chuō卓）厉，发扬蹈厉。此取意于“踔厉风发”，谓风吹动不已摧残花木幼芽，振摇已开之花使之陨、。摧，此据二十四卷抄木，原作“催”。蒙，通“萌”，花草幼芽。《易·序卦》：“蒙者蒙也，物之稚也。”落，落叶，落也谰珊，同“阑珊”。风名。即初秋凉风。杜甫《秋雨叹》之二：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”赵子栋注：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不己也。”[76]“伤哉”二句：谓可伤的是，大风过后花落而只存枝叶。簌簌者，指落花。元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束；又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。”[77]“久矣”二句：谓众花任风摧残，其哀苦无人同情。朱幡不竖，谓众花得不到庇护，任风推残。谷神子《博异志》载，唐天宝中，处土崔玄微人嵩山采药时，独处一院，遇众花之精所化的女子宴请封十八姨（即风神）。石榴花之桔（醋醋）因不奉迎风神，惧为其推残，求崔庇护，嘱崔云：“但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至月二十一日平旦，微有东风则立之，庶夫免于患也。”崔依其言，“至此日立幡。是日东风刮地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。”幡，同“■”。娟娟者，谓鲜美的花朵。娟娟，美好的样子。陨涕，落泪。《诗·小雅·小弁》：“心之忧矣，涕既陨之。”[78]“堕溷（hùn混）”二句：谓花随风荡落，堕溷沾篱，命运可悲。堕溷沾篱，本喻人生而贫贱，详《聊斋自志》注，此指花随风飘落各处。溷，粪坑。篱，藩篱。毕，结束。芳魂，本指女性精魂；此指花。［79］“朝荣”二句：谓花晨开夕落，无法摆脱风的残害。荣，花。悴，憔悴。此指花枯萎雕零。荼毒，残害。[80]“怨罗裳”二句：谓春风撩拨少女春情，便遭到人们的嘲骂。罗裳，丝罗衣裙，女性服装。子夜，指《子夜歌》，见《乐府诗集》四四。其词云：“■裙未结带，约眉出窗前。罗裳易飘■，小开骂春风。”[81]“讼狂伯”二句：谓狂风引起人们公愤，却未受到天帝的制裁。狂伯，狂暴的风伯，即风神。天庭，神话传说中天帝所在的朝廷。见扬雄《甘泉赋》。章，奏章。此指韩愈《讼风伯文》。该文结语云，“上天孔明兮有纪有纲，我今上讼兮其罪谁当？天诛加兮不可悔，风伯虽死兮人谁汝伤？”[82]“诞告”二句，谓众花应联合起来，共同对付狂风。诞告，犹广告。诞，大。语出《尚书·汤诰》。芳邻，指相邻之花。娥眉之阵，谓女子组成战阵。春秋时期著名军事家孙武曾以美女一百八十人训练军阵。见《史记·孙子吴起列传》。蛾眉，女子细长之眉，代指女子，此喻花。[83]“凡属”二句：谓凡属花草，都应成为与狂风斗争的战士。同气，气质相近或相同，即同类。见《易·乾》。此指花类，草木之兵，化用“草木皆兵”之意。《晋书·苻坚载记》载，符秦南渡，与晋军相持于淝水。苻坚登城而望晋军，“见部阵整齐，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人之形，顾谓融（苻融）曰：此亦就（劲）敌也，何谓少乎？”[84]“莫言“二句：谓即便如蒲柳一般柔弱，只要有志，编作篱笆也可尽到卫护花的责任。蒲柳，即水杨，枝年可编作篱笆。因其秋季较早雕落，常喻衰弱的体质，故云“无能”。藩篱，以竹编成的篱笆。引申为守卫之意。[85]“且看”四句：谓众花与蜂蝶联合起来，誓复狂风伤残花类之仇。莺俦燕侣，喻称女伴，此指众花，莺、燕，春天飞鸣，常喻少女。公，大家，即“莺俦燕侣”。复，报复。夺爱，强力夺其所爱。指风伤代花类。与蝶友
蜂交，谓与蝴蝶、蜜蜂交朋友。同心之誓，谓同仇敌汽的誓言。《左传·成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”[86]“兰桡（ráo饶）”二句：谓兰、桂以其香洁、贞正，可率众花进行讨伐狂风的训练。兰桡桂揖（jí及），本谓船奖的香洁（见屈原《九歌·湘君》），此取字面意思，即指兰（木兰）、桂（桂树）二种香木。《拾遗记》：“兰桂可折，而不可掩其贞。”昆明，指昆明池，即今云南滇池。汉武帝元狩三年（前120），武帝欲通身毒（今印度），而为越■、昆明所阻，于是在长安（令西安市）近郊，仿作昆明池，以教习水战，事详《三辅黄图·池沼》、《西京杂记》。[87]“桑盖”二句：谓桑可为车盖、柳可为旌旗，以备战前观兵之用。桑盖柳旌，桑柳的形象说法：桑叶大荫浓，形如车盖；柳枝条柔细，拂拂如旌旗招展。观兵，检阅军队，以示军威。观，示。上苑，供帝王游猎的园林。[88]“东篱”二句：谓高逸的菊花也出而参战。东篱处士，指东晋诗人陶渊明。陶性爱菊，常以菊喻其品质贞洁。其诗《饮酒》之五有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，因称。此处借指菊花。处士，古称有才德而隐居不仕的人。陶渊明一生大半隐居，《晋书》、《南史》、《宋书》都将其列入《隐逸传》。出茅庐，谓由隐居而出仕。茅庐，简陋的居室。[89]“大树”二句：谓独立的大树对于狂风也怀有义愤。大树将军，指东汉将军冯异，冯为人谦退不伐，“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号日‘大树将军’。”见《后汉书·冯异传》。此取字面意思，借指大树。[90]“杀其”四句：谓齐力讨伐，打掉狂风的嚣张气焰；歼灭强暴，为众花雪沉冤、销积恨。杀，灭。粉黛，搽脸白粉和描眉的黛墨，均为旧时女子化妆用品，因借指美女，此惜以喻花。豪强，喻风。销，消解。风流：风韵，借指女子。此指花。河间生河间其生[4]，场中积麦穗如丘，家人日取为薪，洞之[2]。有狐居其中，常与主人相见，老翁也。一日，屈主人饮[3]，拱生人洞[4]。生难之，强而后人。人则廊舍华好。即坐，茶酒香烈。但日色苍皇，不辨中夕。筵罢既出，景物俱杳。翁每夜往夙归，人莫能迹[5]。问之，则言友朋招饮。生请与俱，翁不可；固请之，翁始诺。挽生臂，疾如乘风，可炊黍时[6]，至一城市。人酒肆，见坐客良多，聚饮颇哗，乃引生登楼上。下视饮者，几案拌餐[7]，可以指数[8]。翁自下楼，任意取案上酒果，■来供生[9]。筵中人曾莫之禁[10]。移时，生视一朱衣人前列金橘，命翁取之。翁曰：“此正人[11]，不可近。”生默念：狐与我游，心我邪也。自令以往，我必正！方一注想[12]，党身不自主，眩堕楼下。饮者大骇，相哗以妖[13]。生仰视，竟非楼上，乃梁间耳。以卖告众。众审其情确，赠而遣之。问其处，乃鱼台[14]，去河间千里云。据《聊斋志异》手稿本[注释][1]河间：河间府，治所在今河北河间县。[2]洞之：把麦穰垛掏出一个洞。洞：掏洞。[3]屈：屈驾，延请别人的敬辞。[4]拱：拱手礼让。[5]人莫能迹：没有谁能知其踪迹。[6]炊黍时：做一顿饭的功夫。[7]■：同“盘”。[8]可以指数：意谓能够一一看清。[9]坏（póu掊）：双手捧物。[10]莫之禁：莫禁之，没有人制止他。
[11]正人：品格端正之人。[12]注想：专心思考。[13]相哗以妖：彼此喧哗起来，认为是妖异。[14]鱼台：县名，今属山东省，旧治在今县城西南。云翠仙梁有才，故晋人[1]，流寓于济[2]，作小负贩。无妻子田产。从村人登岱[3]。岱，四月交[4]，香侣杂沓[5]。又有优婆夷、塞[6]，率众男子以百十，杂跪神座下，视香炷为度[7]，名曰“跪香”。才视众中有女郎，年十七八而美，悦之。诈为香客，近女郎跪；又伪为膝困无力状，故以手据女郎足，女回首似嗔，膝行而远之。才又膝行近之；少间，又据之。女郎觉，遽起，不跪，出门去。才亦起，亦出，履其迹[8]，不知其往。心无望，快快而行。途中见女郎从媪，似为女也母者[9]。才趋之。媪女行且语。媪云：“汝能参礼娘娘[10]，大好事！汝又无弟妹，但获娘娘冥加护，护汝得快婿[11]。但能相孝顺，都不必贵公子、富王外也。”才窃喜，渐渍诘媪[12]。媪自言为云氏，女名翠仙，其出也。家西山叫十里。才曰：“山路涩[13]，母如此■■[14]，妹如此纤纤，何能便至？”曰：“日已晚，将寄舅家宿耳。”才曰：“适言相婿，不以贫嫌，不以贱鄙，我又未婚，颇当母意否？”媪以问女，女不应。媪数问，女曰：“渠寡福，又荡无行，轻薄之心，还易翻覆。儿不能为遢伎儿作妇[15]。”才闻，朴诚自表，切矢■日[16]。媪喜，竟诺之。女不乐，勃然而已。母又强拍■之[17]。才殷勤，手干橐[18]，觅山兜二[19]，舁媪及女。己步从，若为仆。过隘[20]，辄何兜夫不得颠摇动，良殷。俄抵村舍，便邀才同人勇家。舅出翁，妗出媪也。云兄之嫂之[21]。谓：“才吾婿。日适良[22]，不须别择，便取今夕。”舅亦喜，出酒肴饵才。既，严妆翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随[23]。郎若人也[24]，当不须忧偕活。”才唯唯听受。明日早起，母谓才：“宜先去，我以女继至。”才归，扫户闼。媪果送女至。人视室中，虚无有，便云：“似此何能自给？老身速归，当小助汝辛苦[25]。”遂去。次日，有男女数辈，各携服食器具，布一室满之。不饭俱去，但留一婢。才由此坐温饱[26]，惟日引里无赖朋饮竟赌，渐盗女郎簪珥佐博[27]。女劝之，不听；颇不耐之，惟严守箱奁，如防寇。一日，博党款门访才，窥见女，■■惊[28]。戏谓才曰：“子大富贵，何忧贫耶？”才问故，答曰：“曩见夫人，实仙人也。适与子家道不相称。货为媵[29]，金可得百；为妓，可得千。千金在室，而听饮博无资耶[30]？”才不言，而心然之。归，辄向女欷欷，时时言贫不可度。女不顾，才频频击桌，抛匕箸，骂婢，作诸态。一夕，女沽酒与饮。忽日：“郎以贫故，日焦心。我又不能御穷[31]，分郎忧，中岂不愧作？但无长物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐经营[32]。”才摇首曰：“其值几许！”又饮少时，女曰：“妾于郎，有何不相承？但力竭耳。念一贫如此，便死相从，不过均此百年苦，有何发迹？不如以妾鬻贵家，两所使益，得直或较婢多。”才故愕言：“何得至此！”女固言之，色作庄[33]。才喜曰：“容再计之。”遂缘中贵人[34]，货隶乐籍[35]。中贵人亲诣才，见女大悦。恐不能即得，立券八百缗[36]，事滨就矣[37]。女曰：“母日以婿家贫，常常紊念，今意断矣，我将暂归省；且郎与妾绝，何得不告母？”才虑母阻。女曰：“我顾自乐之，保无差贷[38]。”才从之。夜将半，始抵母家。挝阎人[39]，见楼舍华好，婢仆辈往来憧憧[40]。才日与女居，每请诣母，女辄止之，故为甥馆年馀[41]，曾未一临岳家。至此大骇，以其家巨，恐腾妓所不甘也。女引才登楼上。姐惊问：“夫妻何来？”女怨曰：“我固道渠不义，今果然。”乃于衣底出黄金二铤[42]，置几上，曰：“幸不为小人赚脱，今仍以还母。”母骇问故，女曰：“渠将鬻我，故藏金无用处。”乃指才骂曰：“豺鼠子！曩日负肩担，面沾尘如鬼。初近我，熏
熏作汗腥，肤垢欲倾塌，足手皱一寸厚[43]，使人终夜恶。自我归汝家，安坐餐饭，鬼皮始脱。母在前，我岂诬耶？”才垂首，不敢少出气。女又曰：“自顾无倾城姿，不堪奉贵人；似若辈男子，我自谓犹相匹。有何亏负，遂无一念香火情[44]？我岂不能起楼字、买良沃？念汝儇薄骨、乞丐相[45]，终不是白头侣！”言次，婢妪连衿臂，旋旋围绕之。闻女责数，便都唾骂，共言：“不如杀却，何须复云云。”才大惧，据地自投，但言知悔。女又盛气曰[46]：“鬻妻子已大恶，犹未便是剧[47]；何忍以同衾人赚作娼！”言未已，众眦裂[48]，悉以锐簪。剪刀股攒刺胁■[49]。才号悲乞命。女止之，曰：“可暂释却。渠便无仁义，我不忍觳觫[50]。”乃率众下楼去。才坐听移时，语声俱寂，思欲潜遁。忽仰视，见星汉，东方已白，野色苍莽[51]；灯亦寻灭。并无屋字，身坐削壁上。俯瞰绝壑，深无底。骇绝，惧堕。身稍移，塌然一声，堕石崩坠。壁半有枯横焉[52]，■不得堕[53]。以枯受腹，手足无着。下视茫茫，不知几何寻丈[54]。不敢转侧，嗥怖声嘶，一身尽肿，眼耳鼻舌身力俱竭。日渐高，始有樵人望见之；寻绠来，缒而下，取置崖上，奄将溘毙[55]。异归其家。至则门洞敞[56]，家荒荒如败寺，床簏什器俱杏，惟有绳床败案[57]，是已家旧物，零落犹存。嗒然自卧。饥时，日一乞食于邻。既而肿溃为癞[58]。里党薄其行[59]，悉唾弃之。才无计，货屋而穴居，行乞于道，以刀自随。或劝以刀易饵；才不肯，曰：“野居防虎狼，用自卫耳。”后遇向劝鬻妻者于途，近而哀语，遽出刀■而杀之[60]，遂被收。宫廉得其情[61]，亦未忍酷虐之，系狱中，寻瘦死[62]。异史氏曰：“得远山芙蓉[63]，与共四壁，与以南面王岂易哉！己则非人，而怨逢恶之友[64]；故为友者不可不知戒也。凡狭邪子诱入淫博[65]，为诸不义，其事不败，虽则下怨亦不德。迨于身无襦，妇无裤，千人所指[66]，无疾将死，穷败之念，无时不萦于心：穷败之恨，无时不切子齿。清夜牛衣中[67]，辗转不寐。夫然后历历想未落时[68]，历历想将落时，又历历想致落之故，而因以及发端致落之人。至于此，弱者起，拥絮坐诅[69]；强者忍冻裸行，篝火索刀[70]，霍霍磨之，不待终夜矣。故以善规人，如赠橄榄[71]；以恶诱人，如馈漏脯也[72]。听者固当省[73]，言者可勿惧哉！”据《聊斋志异》手稿本【注释】[1]晋：山西省的简称。[2]济：指济南府所在地，即今山东济南市。[3]岱：泰山的别称。[4]四月交：刚交四月，即四月之初。此盖为浴佛节，亦称”佛诞节”。为纪念佛祖释伽牟尼诞生的节日。届时各佛寺举行诵经法会、拜佛祭祖、施舍僧侣等庆祝活动，并据传说以各种名香浸水为佛像洗浴，并供奉各种花卉。中国汉族地区，一般将节日定于夏历四月初八。[5]香侣：结伴朝拜泰山的香客。[6]优婆夷、塞，即优婆夷、优婆塞，均为梵语音译。优婆夷，指接受佛教五戒的女居士。优婆塞，指接受佛教五戒的男居士。他们是佛教信徒，不同于一般香客。[7]视香炷为度，以一支香燃烧完为跪拜时间的限度。炷，点香。[8]履其迹：尾寻其踪迹。此从铸雪斋抄本，“迹”字原作“即”，盖音近而讹。[9]女也母者：即女之母。也、者，均为语助词，无义。[10]参礼娘娘：指参拜碧霞元君。传说东岳大帝之女，来真宗时封为天仙玉女碧霞元君。见张尔岐《蒿庵闲话》。道教称其应九■以生，受玉帝之命，证位天仙，统领岳府神兵，照察人间善恶。斗泰山极顶有碧霞元君祠。[11]快婿：称心的女婿。语出《魏书·刘■传》。[12]渐渍：犹浸润，由渐而入，犹水之渐次浸渍润泽。[13]山路涩（sè啬）：谓山路坎坷难行。涩；不平坦。
[14]■■（sùsù宿宿）：脚步细碎、频促。语出《论语·乡党》。[15]遢（tà榻）伎儿：举止猥琐而轻薄的人。[16]切矢■(jiǎo矫）日：恳切地指着太阳发誓。《诗·王风·大车》：“毅则异室，死则同穴。谓予不信，有如■日。”[17]强拍■（xiū休）之：勉强她，抚慰她。拍，拍拊其背；■，同“咻”，噢（yǔ）咻，抚慰之声。[18]手于橐（tu6驮）：把手插进钱袋里，谓掏出钱来。[19]山兜（dōu■）：山轿。兜，同“篼”。兜子，一种二人抬着的便轿。[20]隘（aì爱）：隘口，险要之处。[21]兄之嫂之：称之为兄，称之为媳。[22]日适良：今日恰好是吉日。[23]漫：犹胡乱。[24]若人：像个人。[25]小助汝辛苦：意为略微帮助你们度日。辛苦，谓穷苦的生活。[26]坐：坐享。[27]簪珥（zàněr糌珥）：均为旧时女子的金玉首饰。簪，古时女子插定发髻、男连冠于大的一种长针，后专指女子的首饰。珥，女子的珠玉耳饰，也称“■”、“■”。[28]■■（tìtì惕惕）：形容吃惊的样子。[29]货为媵（yìng应）：卖作人妾。媵，本指为诸侯之女作陪嫁的人，称为“妾媵”，后泛指妾。[30]听：听任。[31]御穷：当穷，对付贫穷。《诗·邶风·谷凤》：“宴尔新婚，以我御穷。”朱熹注“御，当也。”[32]佐经营：帮助筹谋家事。[33]色作庄：脸色表现得很郑重。[34]缘中贵人：通过中贵人的关系。缘，因，由，借着。中贵人，本指在宫中而贵幸的人，后专指皇帝宠信的宦官。[35]隶乐籍：隶属于乐户的名籍。乐户，指官妓。[36]立券：签署契约。缗（mín民）：穿钱的绳子。古时用铜钱，有孔，可以用绳贯串起来，一般一千钱为一串，称一缗。[37]滨就：快要成功。[38]差贷（tè特）：谓失误。贷，通“忒”。[39]挝（zhuā抓）阖：敲打门户。[40]憧憧（chōngchōng冲冲）：往来不绝的样子。[41]为甥馆：谓做女婿。古代称妻父为外舅，称婿为甥。舜娶尧女后，谒见尧，尧把舜安置在他的副宫里，即《孟子·万章下》所谓“馆甥于贰宝”。后因以“甥馆”称女婿在岳大家的住处，也代指女婿。[42]铤（dìng订）“锭”的本字。金银锭的计量单位。一铤为五两至十两。[43]皴（cūn村），因受冻而皮肤开裂或皮肤上绽裂的积垢，此指后者。[44]香人情：焚香誓约之情，此谓夫妻之情。[45]儇薄骨：轻薄相。骨，骨相，人的骨格相貌。[46]盛气：此处意为气冲冲地。《战国策·赵策》：“大后盛气而揖之。”[47]犹未便是剧：谓还不算是极恶。犹，还。剧，甚，最。[48]眦（zì自）裂：瞪目，形容愤怒到极点。[49]胁课（lěi垒）：两胁突起之处。[50]不忍其觳（hú胡）觫（sù速）：不忍看到他颤抖的可怜样。觳觫，
因恐惧而颤抖的样子。《孟子·梁惠王》上“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”[51]野色苍莽：荒野一片青翠。苍莽，犹莽苍，绿野与碧空相连，一望无际的样子。[52]枯：枯树。[53]■（juàn绢）：挂。[54]几何寻丈：多少寻丈高。寻，此为长度单位，古时以八尺为“寻”。[55]奄将溢（kè嗑）毙：气息奄奄，将要死去。奄，奄奄，气息微弱的样子。溘，忽然。[56]门洞敞：屋门大开。[57]绳床：用绳索穿缠捆缚的卧床。[58]癞（lài赖）：恶疮，即麻风病。[59]里党：犹乡党，邻里。[60]■（áo敖）而杀之：语见《公羊传·宣公六年》。■，旁击。[61]廉：查察。[62]瘐（yǔ雨）死：旧谓囚犯因拷打、饥寒或疾病而死于狱中。《汉书·宣帝纪》：“今系者或以掠辜（拷打）若（及）饥寒瘦死狱中。”[63]远山芙蓉：眉若远山抹黛，脸若芙蓉盛开。形容女子貌美，此指美女。详前《鸦头》注。[64]逢恶之友：迎合所好、勾引作恶的朋友。[65]狭邪（xié斜）子：本指巷居而从不远行的人（见《山堂肆考》），此指作狭斜游者。狭邪，同狭斜，曲巷。占乐府《长安有狭斜行》述少年冶游之事，诗中有“堂上置樽酒，作使邯郸倡”语，后因称娼家为狭斜，押妓饮酒为狭斜游。[66]“千人”二句：俗谚，语见《汉书·王嘉传》。原作“千人所指，无病而死”。千人，许多人。指，指责。[67]清夜牛衣中：卧牛衣之中，清夜们心自思。清，冷，凉。牛衣也称“牛被”，编草而成，给牛披以御寒，盖蓑衣之类。卧牛衣中，形容穷困。《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”[68]历历：分明可数，此谓一一分明地。[69]拥絮坐诅：围着被，坐着咒骂。[70]篝火；详前《董生》注。此处意为点灯。[71]橄榄：果木名。一名青果，又名谏果。果实“味虽苦涩，咀之芳馥，胜含鸡骨香。”（嵇含《南方草木状》下）[72]漏脯，腐败变质的千肉。脯，干肉。脯本为美味：而变质者人口或不觉，过后将中毒致死。《抱朴子·嘉■》：“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴。”[73]省（xǐng醒）：醒悟。跳神济俗[1]：民间有病者，闺中以神卜[2]。清老巫击铁环单面鼓，婆婆作态，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛[3]。良家少妇[4]，时自为之。堂中肉于案[5]，洒于盆，甚设几上[6]。烧巨烛，明于昼。妇束短幅裙，屈一足，作“商羊舞”[7]。两人捉臂，左右扶掖之[8]。妇刺刺琐絮，似歌，又似祝；字多寡参差，无律带腔[9]。室数鼓乱挝如雷，蓬蓬秸人耳。妇吻辟翕[10]，杂鼓声，不甚辨了[11]。既而首垂，目斜睨：立全须人，失扶则仆。旋忽伸颈巨跃，离地尺有咫[12]。室中诸女子，凛然愕顾曰：“祖宗来吃食矣。”便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。人■息立暗中[13]，无敢交一语；语亦不得闻，鼓声乱也。食顷，闻妇厉声呼翁姑及夫嫂小字[14]，始共■烛，伛偻问休咎。视樽中、盎中、案中，都复空空。望颜色，察嗔喜。肃肃罗问之[15]，答若响[16]。中有腹诽者[17]，神已知，便指某姗笑我[18]，大不敬，将褫汝裤。诽者自顾，莹然已裸，辄于门外树头觅得之。满洲妇女[19]，奉事尤虏。小有疑，必以决。时严妆，骑假虎、假马，执长兵
[20]，舞榻上，名曰“跳虎神”。马、虎势作成怒，尸者声伧■[21]。或言关、张、元坛[22]，不一号。赫气惨凛[23]，尤能畏怖人。有丈夫穴窗来窥，辄被长兵破窗刺帽，挑入去。一家温媳姊若妹[24]，森森■■[25]，雁行立[26]，无岐念，无懈骨[27]。据《聊斋志异》手稿本[注释][1]济：泛指济南府地区。：[2]闺中以神卜：闺阁中女子以术神来占卜休咎（吉凶），闺，闺阁，女子居卧处。[3]都中：指京都北京。[4]良家：旧谓清白人家。[5]肉于案：即把肉放在盂内。案，孟，食器，与“碗”通。见《说文通训定声》。[6]甚设：设备非常齐全。语见《史记·大宛列传》。此谓供馔十分齐全。[7]商羊舞：此谓一足着地而舞。商羊，传说中的一种鸟。《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞。”《孔子家语》也有类似的记载。[8]扶掖：挟持，架着胳膊。[9]无律带腔：不合乎音律，却拖着长腔。[10]辟翕（xī吸）：开合。[11]辨（biǎn扁）了：辨别清楚。[12]尺有爬（zhǐ纸）：一尺多。咫，古长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘。《国语·鲁语》：“其长尺有咫。”[13]■（dié蝶）息：畏惧得不敢出声息。¦，恐惧。[14]翁姑：公婆。[15]肃肃：恭敬的样子。[16]答若响：有向必答。响，回声。[17]腹诽：也作“腹非”。口中不说，心里不以为然。[18]姗（shàn善）笑：犹讪笑，讥笑。姗，古“讪”字。[19]满洲：满族，我国少数民族名，简称满。[20]长兵：长兵器。[21]尸者：指跳神者。尸，托为神灵附体之巫。声伧■：声音粗重。[22]关、张、元坛：关，关羽，详《萧七》注。张，张飞（？—221），三国蜀汉大将，字益德，涿郡（今河北涿县）人，与关羽井称“关张”。元坛，即玄坛。赵姓，名公明。此为避康熙帝玄烨讳，改“玄”为“元”。相传为秦时人，得道于终南山，被道教尊奉为财神，也称“赵公元帅”。[23]赫气惨凛，成严阴冷的样子。赫气，威猛严厉的气概。惨凛，阴冷的样子。[24]媪媳姊若妹：此从二十四卷抄本，原作“妪媳姊若妹”。若，与，及。[25]森森■■（sùsù宿宿）：一个接一个紧靠在一起。森森，繁密的样子。¦¦，通“缩缩”，紧缩在一起。[26]雁行立一字排开站着。[27]无懈骨：意谓都挺直身躯站着，没有松懈的。铁布衫法沙回子[1]得铁布衫大力法[2]。骄其指[3]，力斫之，可断，牛项；横搠之[4]，可洞牛腹[5]。曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之；沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上[6]，以木推力击之，无少损。但畏刀耳。[注释]据《聊斋志异》手稿本[1]沙回子：姓沙的回族人。称回族人为“回子”，为当地方言。此据青柯亭本，原作“■”。[2]铁布衫：拳术之一。吕湛恩注：”《易筋经》大力方有铁布衫、金钟扣诸名。”[3]骈其指；两手指井在一起。
[4]搠（shuò朔）：戳。[5]洞：戳透。[6]势：男性外生殖器。大力将军查伊璜[1]，浙人。清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新，疑之，俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。使数人枢耳[2]，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人。居无何，有乞儿人，携所得糗■[3]，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内：在返数四，始尽。已，复合之，乃去。移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟[4]。一座尽骇。查问：“若男儿胡行乞[5]？”答以：“啖瞰多，无佣者。”查以其健，劝投行伍。乞人愀然虑无阶[6]。查遂携归饵之；计其食。略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十馀年，查犹子令于闽[7]，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问，“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行[8]。与将军何处有素？”曰：“是我师也，十年之别，颇复忆念，烦致先生一赐临也。”漫应之。自念：叔名贤，何得武弟子？会伊璜至，因告之。伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平[9]。窃疑将军误，而将军伛偻益恭[10]。肃客入[11]，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨，屏足立。将军又揖之，少间登堂[12]，则卷帘者。移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣。查不知其何为。众姬捉袖整拎讫，先命数人捺查座上下使动，而后朝拜，如觐君父[13]。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军人室，请衽何趾[14]，乃去。查醉起迟，将军己于寝门外三问矣。查不自安，辞欲返。将军投辖下钥[15]，锢闭之。见将军日无他作，惟点数姬婢、养厮卒[16]，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩[17]。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。”查愕然不受。将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为洽装，女为敛器，且嘱敬事先生。百声悚应[18]。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，阗咽并发[19]，乃返别查。后查以修史一案，株连被收[20]，卒得免，皆将军力也。异史氏曰，“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨豪爽，尤千古所仅见[21]。如此胸襟，自不应老于沟渎[22]。以是知两贤之相遇，非偶然也。”据《聊斋志异》手槁本[注释][1]查伊璜：名继佐，浙江海宁人。举人，有文名。[2]抠（kōu）：把手指伸进，抓牢。[3]糗（qiǔ）■（bèi备）：干粮。[4]犊（dú读）：木匣。[5]若：你。胡:何，为什么。[6]无阶：无阶以进，犹言没有门路。[7]犹子：侄子。《礼记·檀弓》上：“兄弟之子，犹子也。”令于闽：做闽地的县令。闽，福建省的简称。[8]诸父行：伯父、叔父这一辈。叔父、伯父统称“诸父”。行，行辈。[9]殊昧生平：谓彼此从无任何交往，从不相识。[10]伛偻：曲身弯背，表示恭敬。[11]肃客人：谓敬请客人进去。肃，敬。[12]堂：此据铸雪斋抄本补，原无此字。
[13]觐（jìn近）：古称诸侯朝见天子日“觐”；晋见的意思。[14]请衽何趾：意谓亲自为尊者安排卧处。请，询问。衽，卧席。趾，足。《礼记，曲礼》上：“请席何乡（向），请衽向趾。”孔颖达疏，“请席何乡（向）：请任何趾者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。⋯⋯卧是阴，足亦阴也，卧故问足何所趾也，皆从尊者所安也。”[15]投辖下钥：均为坚意留客的表示。辖，车轴的键，去辖则车不得行。《汉书·陈遵传》：“遵耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”钥，锁钥。下钥，谓锁上门。[16]养厮卒：指供作奴仆驱使的兵卒。[17]深叩，深问。叩，问。[18]悚（sǒng耸）应：诚惶诚恐地答应。[19]阗咽：车声。[20]后查”二句：后来查伊璜因修史一案，受牵连而人狱。修史案指庄氏史案。情初，湖州（今浙江吴兴）人庄廷■集众编撰《明书》，因人告密而被清廷究冶。顺治十八年（1661）案发，康熙二年（1663）查办，“江浙名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦皆同时被刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起即茵告，谓廷钱慕其名，列之参校，以故得免于罪。”见《鲒■亨集·外编》二二《江浙两大狱记》。株连，一人犯罪而牵连其他人。《释名·释丧制》：“罪及馀人曰诛，诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。”[21]仅：少。[22]老于沟读，谓老死于草野而不显达于肚。沟读，犹沟壑，指死于荒野。白莲教白莲盗首徐鸿儒[1]，得左道之书[2]，能役鬼神。小试之，观者尽骇，走门下者如骛[3]。于是阴怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人自照，或■头[4]，或纱帽[5]，绣衣貂蝉[6]，现形不一。人益怪愕。由是道路摇播[7]，踵门求鉴者[8]，挥汗相属[9]。徐乃宣言：“凡镜中文武贵官，皆如来佛注定龙华会中人[10]。各宜努力，勿得退缩。”因以对众自照，则冕旒龙衮[11]，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建■秉■[12]，罔不欢跃相从，冀符所照。不数月，聚党以万计，膝、峰一带[13]，望风而靡[14]。后大兵进剿[15]，有彭都司者[16]，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂窘女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！据《聊斋志异》手稿本[注释][1]白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。[2]左道：旁门邪道。此指方术。[3]走门下者如鹜，投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。[4]■头；包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。[5]纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官的代称。[6]绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者（皇帝特遣的执法大吏）的衣饰，见《汉书·武帝纪》；貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书·舆服志》下。■头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。[7]摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《
微信/支付宝扫码支付