浅析《聊斋志异》之女性与婚姻爱情

人无又Jt专科生毕业论文题姓学院巨.名号浅析《聊斋志异》之女煌与婚邂爱情张慧201120101427集宁师范学院中文系专业语文教育指导教师樊伟峻2014年6月教务处制 摘要、关键词2政2一蒲松龄笔下的佳丽2（一）神鬼精灵2（二）狐狸精3（三）女鬼3二奇幻炫丽的爱情3（一）人鬼恋之《宦娘》3（二）人狐恋之《青凤》3（三）离魂恋之《阿宝》4三女性的婚姻爱情4（一）不满的婚姻4（二）男尊女卑的思想5（三）有情人终成眷属5四女性掌握了爱情婚姻的主动权5五总结5辨»7卽射8浅析《聊斋志异》之女性与婚姻爱情摘要：《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。《聊斋志异》塱造了一批精彩迷人的女性，蒲松龄笔下的爱情婚姻被 赋予了奇幻的色彩，他在小说里将自己的爱憎表现得最为鲜明。所有的事物被写的奇幻无比，不仅为了创作需要，更是为了揭露现实之丑恶。关键词：聊斋志异女性人鬼恋人狐恋离魂恋婚姻爱情故事在我们的生活屮最寻常丫，各种各样的故事已觉不鲜，人与人相爱，然后有了婚姻。但为什么说爱情奇幻？试想一卜*,人不再与人产生爱情，而是与花妖狐魅、神鬼精怪，难道不觉得很奇幻吗？人狐、人花、人鸟、人鱼、人神、人鬼之间的爱情不畏天命、不畏人事也不畏鬼神。他们爱的缱绻缠绵，真是“问世间，情为何物，直教生死相许”。一蒲松龄笔下的佳丽蒲松龄的妙笔下有各种性格的花妖狐魅，她们既可以美丽迷人，也可以肝胆照人，同样可以清纯可人。她们冇很强的独立意识。大自然中的花朵可以成为花妖，小蜜蜂化成绿衣女，其至乌鸦、老鼠都可以变成美丽的少女。女主人公各代表一类女性：有弱女子如何摆脱不幸婚姻；有女子坚守纯洁的爱情；有寡妇善于理家；有女扮男的巾帼英雄。但她们对于爱的那份执着，却是相同的，成为《聊斋志异》爱情的共鸣。（一）神鬼精怪《聊斋志异》驰骋天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往、人鬼交替,神鬼精灵异化为芸芸众生。《聊斋志异》屮的精灵，即由虫、鸟、花、木、鱼等幻化成的人物，千姿百态的生物和人的个性结合而构成的特殊形象，有着永恒的生命力。这些神鬼精灵演出了一幕幕缠绵的爱情。（二）狐狸精《聊斋志异》写狐狸精，当然有许多的狐狸幻化成的女子，如婴宁、小翠、阿秀、娇娜、青凤，比人世间的大家闺秀、小家碧玉都可爱。她们美丽异常、风平绝代、风情万种；她们思想开放、行为豁达、不受封建礼教的约束；她们富有活力、聪明机智；她们还有一副侠肝义胆，敢爱敢恨。 （三）女鬼《聊斋志异》中女鬼那种敏锐的感情触觉，那种尖锐而莫名的痛苦，那种对存在于远处的美好生活遥遥无期的期待。她们是那样美丽绝伦、优美文雅，那样富于诗人气息，如连琐、林四娘、公孙九娘都是美丽的女鬼诗人。她们楚楚可怜、哀婉动人，总是忧愁和伤感，脸上经常挂着几滴珍珠泪。这些女鬼，引起人间书生怜香惜玉的柔情。二奇幻炫丽的爱情爱情是文学作品的永恒主题，《聊斋志异》里有千姿百态的爱情。（一）人鬼恋之《宦娘》蒲松龄最擅长写人鬼式爱情丫，其屮《宦娘》即是经典。温如春擅长音律，他在冋家途中，到户家避雨，遇到了一位美如天仙的女子,名叫宦娘。温如春求婚被拒，所以天晴后便回了家。此后，他到葛公家弹琴，乂与葛公女儿良工一见钟情。他再次求婚，葛公嫌他穷，没有答应。温如春两次被拒，但发生三件事，最终促成了他与良工的婚姻。婚后，某次机会，宦娘出现了,温如春知道了前因后果。原來宦娘是女鬼，她促成了温如春的婚姻。《宦娘》使人鬼恋进入更高级的领域。（二）人狐恋之《青凤》《聊斋志异》屮的狐狸精是美丽迷人、纯洁可爱的。蒲松龄给狐狸精翻案，改变了我们对其的看法。青凤与耿生在餐桌上见而，耿生爱上了青凤。对于耿生醉心于青凤，让以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度。为丫阻止他们，狐叟采取了躲避的方式。看到耿生和青凤在一起吋，狐叟对青凤大加斥骂，对耿生采取了一种很不友好的态度。后来狐叟被耿生的世交猎得，孝儿为狐叟求情时，耿生却故意难为他说：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”反观青凤，尽管叔父曾阻挠她的爱情，但青凤绝没有对叔父产生什么隔阂，当得知叔父蒙难的消息后，央求耿生救人，感人深切的说：“妾少孤，依叔成立。”后来又尽心抱着叔父的尸体整整三日，才使他复活，表现了青凤温柔善良，孝顺可亲的品性。蒲松龄用诗意化的“狐性”激发、弘扬、美化人性，把狐狸的狡猾化成了聪 慧，成功的塑造出一大批成功的狐狸精形象。（三）离魂恋之《阿宝》广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。阿宝开玩笑叫他把六指砍断。清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦屮不顾一切地像她求婚。孙家才把他叫醒，阿宝很受感动。到了浴佛节吋，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。过了三年，子楚病死。阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。这一切终于感动了阎王，使孙子楚转世而活，不久，高中了进士。为爱情离魂，“千古情痴”孙子楚性格迂腐、为人木讷。由于女主人公阿宝,“孙痴”变成千古情痴。他对阿宝的痴情分为断指、离魂、化鸟三个阶段。孙子楚为爱情离魂，灵魂为爱情魂游。《聊斋志异》用一个虚幻的故事，把社会现实写得入木三分。三女性的婚姻爱情在中国占代，在封建礼教束缚下，男女的婚姻必须有父母之命、媒妁之言，根本没有自由之论。它不是爱情的产物，很多都成为丫爱情的悲剧。（一）不满的婚姻 婚姻由不得自己，这种婚姻不是自己想要的，如此一来，就会产生不满的情绪，并想尽一切办法摆脱这种婚姻。《聊斋志异》屮，很多女性为了自己的婚姻,做出让当吋人不可思议的事情。（二）男尊女卑的思想在封建社会男尊女卑思想的影响下，是允许一夫一妻多妾的，《聊斋志异》中有许多篇提及男子的这个特权。在男尊女卑的社会里，女子要从一而终，认为这是女子的妇德，再加上贞节观的影响，许多女子为夫守节，她们这也是对婚姻爱情的忠贞。（三）有情人终成眷属封建社会下的婚姻是强迫的、办的，他们必须听从父母之命、媒妁之言，门当户对遵守礼教，这样的结果使主人公失去人生自由。即使在这种封建礼教的束缚下，男女主人公为了爱情会打破伦理纲常，追求真挚爱情。Ui女性掌握了爱情婚姻的主动权在《聊斋志异》中，女主人公大多是自由选择婚姻的，如《胭脂》、《婴宁》、《小翠》等。在这些篇目屮，大多表现了女性对爱情的主动与大胆。从女性的言语、行为可以看出《聊斋志异》中女性掌握着爱情主动权。在爱情中的女性对真善美、对独立人格的不懈追求，并且体现出高尚的人格魅力。爱一个人就要主动追求，这也打破了传统观念。《聊斋志昇》塑造了一批精彩、迷人的女性形象，把中国妇女特有的处境、遭遇写活了。当小说以具有现实社会身份和现实社会关系的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们加以伦理的约束。而只奋写花妖狐魅、神鬼精灵一类女性，由于这些人物是超脱于社会固有结构的，无法用礼教约束，才能让女性冲破封建礼教束缚，赋之于主动权。五总结蒲松龄的《聊斋志异》创造了各种各样的爱情，有人鬼恋、有情痴和生死恋、有知己之恋、有精神恋爱。真正的爱情可能仅仅是精神恋爱，它是心的呼唤，虽 然永不挑明，却强烈而持久的埋在心底。通过想象、变形，将爱的力量神鬼狐妖化，将永远的怜爱、深沉的爱恋、苦涩的暗恋，相约来生的愿望表现出来。蒲松龄在创造奇幻爱情同吋，也反映出封建社会中爱情婚姻的本质。神鬼因爱入世，人世有爱赛神仙，这就是《聊斋志异》中的爱情。《聊斋志异》在艺术上代表着中W文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成丫独特的艺术特色。 参考文献：[1]蒲松龄：《聊斋志异》，齐鲁出版社，1982年版。[2]蒲松龄：《聊斋志异》，开明出版社，2010年版。[3]马瑞芳：《马瑞芳揭秘聊斋志异》，东方出版社，2006年版。[4]刘杨体：《刘杨体细解经典中的爱情》，东方出版社，2006年版。 致谢木论文是在集宁师范学院中文系樊伟峻老师的悉心指导下完成的。作为一名优秀的、经验丰富的教师，具有丰富的文学知识和教学经验，在整个论文实验和论文写作过程中，对我进行了耐心的指导和帮助，提出严格要求，引导我不断开阔思路，为我答疑解惑，鼓励我人胆创新，使我在这一段宝贵的时光屮，既增长了知识、开阔了视野、锻炼了心态。在此，我向我的指导老师表示最诚挚的谢意!