初三《儒林外史》读后感

初三《儒林外史》读后感 初三《儒林外史》读后感 初三《儒林外史》读后感曾经有段时间，我一直思索着同一个问题：吴敬梓，这样一位穷困潦倒的败家之子，如何能写出我国古代小说又一高峰——《儒林外史》？于是买了这本书，在暑期内细细品味起，恍然大悟之后又是一番同情与怜悯。吴敬梓家原是书香门第，科甲鼎盛的缙绅世家，祖父是探花，父亲是进士，他本是少年才子，年纪轻轻过目不忘，但正是这样一个在当时受人羡慕的美好的家庭造就了衰败。父亲之死，使家族上上下下早已虎视眈眈的人如饿狼般蜂拥而上争夺家产，“兄弟参商，宗族诟谇”的惨剧在吴敬梓幼小的心灵上留下了深刻的印象。他本身就较早面对严酷的世事，黑暗的社会，亲眼目睹了父亲如何爱民如子，鞠躬尽瘁，为官清廉，他甚至为有这样一个伟大的父亲而感到骄傲，父亲却因不善巴结上司落得一个罢官回乡的下场，家族里看似平静和睦的外表下实则暗流涌动。吴敬梓对黑暗腐败的政治社会深恶痛疾，挥霍家财，也因此断送了自己的锦绣前程。在族人眼中他是“田庐尽卖,乡里传为子弟戒”的败家子，到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，仍拒不参加科举制度，创作了长篇讽刺小说，也就是现在脍炙人口的《儒林外史》。《儒林外史》的第一页第一段就深深吸引了我——“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”。描述了人的一生所走的道路有很多岔道，因此每一步都要走好。神仙将相，都是凡人做的。各朝各代的兴亡就像早晚一样去匆匆，只有大自然永不变化，就像这江风一样，也曾经吹倒过前朝的树木。功名富贵总是虚无缥缈，那些读书人费尽心机去追求，只是虚度光阴，白费心思。还不如痛饮三杯浊酒沉沉醉去，管它落花无踪，流水无边去。这就是整本书灵魂所在。纵观全书，随处可见那些为了金钱升官而废寝忘食的苦学者，从稚嫩童音读到苍颜白发，从茅屋草棚到宅院府邸，他们努力地读书，舍弃一切却只求换一生富贵荣华，妻妾成群。这不叫热爱读书，热爱学习，为了一个发财的机会，他们甘愿成为金钱的奴仆，权利的奴仆。周进是《儒林外史》中一个重要的人物角色，大家都知道，他一出场就背负着六十多岁、老童生等标签，很难想象六十多岁的老人努力了几十年日复一日地读书考科举，到最后却落得一场空，遭受市井小民的侮辱轻蔑，皓首穷经，穷愁潦倒，在无尽的鄙视中仍紧紧抓住科举这根救命稻草，中举是他 们唯一的生活目标，八股是他们唯一的生活技能。科场若不如意，就再无其它谋生本领。周进宁可撞板，因为他深知：除了科举，自己无法自食其力。终于有一天等他忽然考中举人，顷刻之间，不是友的都认友，不是亲的都认亲，学堂里挂起了他的长生牌，使周进直接从人生的低谷越向巅峰。此时的我们站在旁观者的角度就会发现周进熟识人物态度的转变，士人被科举制拨弄地神魂颠倒的可悲可怜可笑之处,除了写尽世态人情之外，也揭示出科举制弱化了知识分子的生存能力，使他们深受“万般皆下品，唯有读书高”的观念毒害。更表现了科举制度对各阶层人物的间接影响，是造成污浊世风的根。在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。作者的用意不止于暴露科场和官场人物的污秽，而是着意批判形成他们种种性格的社会根，极其尖锐地指明科举对于人性的异化作用。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他将这些以讽刺的手法反映在《儒林外史》里，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。读完《儒林外史》，我们为科举制度的腐朽黑暗而厌恶，为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒，为士人名流的庸俗可笑而叹息……　但我们可曾想过，生活在新世纪的我们身边是否存在这些受人鄙弃的“科举”呢？“提篮子”走进好的初中，为夺得学位不择手段，考试时作弊，仗着学识换的权势蛮横乡里，卖弄自己的知识换取财富等等，这些行为难道就不是为了达到目的，赢得事业上的成功，赚取钱财的不正当方式吗？我们读书是为了中华之崛起，而不该为了名利。希望这本书会给大家带警示。