《呼兰河传》

呼兰河传萧红 作者简介萧红（1911─1942）中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人原名张迺莹，“萧红”是她发表《生死场》时使用的笔名，另有悄吟,玲玲，田娣等笔名。被誉为“30年代的文学洛神”，民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。主要作品长篇小说：《呼兰河传》中篇小说：《生死场》《马伯乐》短篇小说：《三个无聊人》《王阿嫂的死》《后花园、祖父和我》散文：《天空的点缀》《失眠之夜》《在东京》《火线外二章：窗边、小生命和战士》《饿》《回忆鲁迅先生》《桥》 作者及作品简介：黑龙江呼兰县人，她一生坎坷：九岁丧母，在暴虐的父亲和继母那儿得不到关爱，只有在年迈的祖父那儿得到温暖。二十岁起就漂泊流浪，二十三岁开始文学创作，三十一岁去世。短暂的8年创作生涯中，萧红留下了60万字的文学财富。 萧红：一个被放逐的灵魂萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找着“爱”和“温暖”的一生：孤独的童年——“失家”之痛：身为“女儿”的性别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。失去了家庭的温暖。坷坎的爱情——“失爱”之痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；寂寞的写作——“失功”之痛：火热的抗战时代，民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持女性意识的创作，注定得不到男权社会的认同。 “我是个女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的！而且是多么讨厌啊，女性有着过多的自我牺牲精神，这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性……不错，我要飞，但同时觉得……我会掉下来。” 关于作品茅盾先生评价《呼兰河传》是：“一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作品简介：作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，写了整个小城的人情风俗。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。 童年是美好的，难忘的，童年生活中充满了童真童趣。在《从百草园到三味书屋》中，我们看到了儿时鲁迅的活泼调皮与天真聪明；在《幼时记趣》中，我们看到了儿时沈复的“物外之趣”的神异世界；在《呼兰河传》中，我们会看到儿时的萧红又有怎样快乐的童年呢？ 她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活极不安定的情况下，回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。她曾说过：“若是能回呼兰我的家乡去多好啊！”，然而故乡已在日本侵略者的铁蹄之下。对于萧红而言，真正想回到的，真正眷恋的是故乡的后花园、祖父和她构成的温馨世界，是过去自由、幸福纯真的童年生活。 祖父的园子句段赏析 探访我们家的后花园自由读课文，用四个字概括园子的特点：这是一个的园子。 比较赏析：原句：蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的……改写：蜻蜓是金色的，蚂蚱是绿色的…… 感受“我”的乐园“我”在院子里度过了怎样的时光？原句：祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。改句：祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。我和祖父各戴一个大草帽。祖父干什么，我就干什么。 花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜都不结，一朵花都不开，也没人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。用心读 感悟祖父的慈爱等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就（）地问我：“这是什么？”我（）地说：“谷子。”祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来（）地问我："你每天吃的就是这个吗？"我（）地说："是的。"我看着祖父还在笑，我就（）地说："你不信，我到屋里拿来你看。"我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。（）地说："这不是一样的吗？" 祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：“你看天空飞个家雀。”趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说："家雀叼走了你的帽啦。"孩子们都知道了祖父的这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。祖父常常这样做，也总是把帽放在同一的地方，总是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子没有一次不是在他衣襟下把帽子拿出来的，好像他和孩子们约定了似的："我就放在这块，你来找吧！" 知人论世，探究主旨“呼兰河这小城里住着我的祖父。”为什么不写“我的祖父住在呼兰河这小城里”？为什么记述祖父的年龄呢？你读出了怎样的意味呢？ 语言赏析 人物：祖父祖父在“我”的眼里，是个豁达、乐观、热爱生活、热爱劳动的老人，对“我”非常宽容、慈爱、谆谆教诲、平易近人、懂得尊重孩子的天性。他使“我”的童年自由自在充满快乐。归纳主题 一幅生机盎然的花园中的天伦之乐图。在美丽、充满阳光、生机盎然的园里，勤劳慈爱的祖父正在悠然地劳动，小孙女则在旁边无忧无虑、自由自在地玩耍，有痛苦，没有忧愁，没有烦扰，大花园里洋溢着幸福和快乐。 主题：本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。 质疑答疑？ Q:萧红在写《呼兰河传》时已经将近30岁，为什么她写这样的小说怀念童年的生活？A:她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活悲惨、流离的情况下，回忆童年是一种精神寄托。对于萧红而言，真正想回到的，真正眷恋的是后花园、祖父和她构成的温馨世界，是过去自由、幸福的生活。 Q：很多人去过鲁迅笔下的百草园，都觉得平淡无奇，没有鲁迅描写的那样让人心动；同样，如果现在去一下萧红祖父的后花园，也许根本没有她所描写的那样美好，这又是为什么？ A:许多人的童年都有这样一片属于自己的自由天地，没有接触成人世界的各种忧患与烦恼，所以无忧无虑，能在一片小天地里寻求快乐，幸福无边。而成人之后不得不四处奔波时，往往会怀想童年，想起童年的一切美好的记忆，就会便得那样鲜明而突出、充满朝气了。童年，一去不复返…… 讨论：文章第130段（80页第11行开始）：“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天平板地、无忧无虑地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”东西没有生命，谈不及“生活”，“口粮”更不用说了。作者在此处这样写有何意义？ 1911年出生于呼兰县，1942年病逝于香港，年仅31岁。萧红的一生是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找“爱”和“温暖”的一生。20岁的时候为了反抗父亲指定的婚姻，萧红离家出走，从此开始了漂泊流浪，极不安宁的生活。国难之际亡命香港，一再受到感情挫折，病魔缠身，最后孤独一人客死在孤岛香港，年仅31岁，长篇小说《呼兰河传》就在去世前一年完成。走进作者认识萧红 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。那院里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年依旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫会变出来一匹马来，一会儿工夫会变出来一只狗来，那么变着。这一些不能想象了。 用心疑静水深流为什么身世如此悲惨的人，会写出这么美的文章？缺少爱，向往爱，回忆美好。心中有爱，眼中自有爱。……亲近自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，对故乡的怀念，对自由纯真生活的向往。 结束语：萧红，在悲惨的现实中，用她温暖的文字告诉我们，“人间可以有不幸，但爱永不缺少”。萧红的生命在她给我们的文字中永存！我们一样忘却不了她美丽的文字，难以忘却她——一代才女萧红！