谈谈《长恨歌》的文学美感

谈谈《长恨歌》的文学美感　　　　《长恨歌》里描述的杨玉环和唐玄宗的生活十分奢侈且美好带着很强的文学美感以下是小编为大家推荐的谈谈《长恨歌》的文学美感希望能帮到大家更多精彩内容可浏览(.ruiwen./wenxue)　　　　“杨家有女初长成养在深闺人未识”白居易将杨玉环写成以“处子”入后宫有人以为这是“为尊者讳”其实不然白居易并非单纯地批判李、杨的爱情他是要让他们的爱情建立在纯洁真挚的基础上从而体会那一份由爱情毁灭爱情的无可奈何的感伤　　　　“天生丽质难自弃一朝选在君王侧”天然生成的美丽姿色毕竟不能自甘埋没;时机到来的那一天她果然被选到君王身边此正如白居易《昭君怨》“明妃风貌最娉婷合在椒房应四星”之意　　　　“回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色”她回眸一笑就生出百般妩媚、千般娇羞;相形之下六宫中的美人全都黯然失色这里“一”和“百”形成映衬又和“六宫”形成对比只“一笑”就能生“百媚”见出杨妃的绝顶美艳与万种风情从“一”到“百”再到“六宫”数位的递升展示了杨妃不可抗拒的魅力为后文写她独宠作了铺垫“粉黛”本为女性化妆用品这里代指六宫中的女性　　 　　“春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂”寒冷的初春皇帝赐她到华清池沐浴柔滑的温泉水浸润着她美玉似的肌肤“滑”是华清宫水的特征也是杨妃肌肤的特征同时形象地呈现出晶莹水珠与光洁皮肤互映的情状“凝脂”出自《诗经卫风硕人》“肤如凝脂”它传达给人的感觉一是白净细嫩二是光滑滋润三是清凉可人杨妃“丰肉微骨”“肌理细腻”赐浴华清之时正值年轻故以“凝脂”形容十分恰当“华清池”在今陕西省临潼县南的骊山下唐贞观十八年(644)建汤泉宫咸亨二年(671)改名温泉宫天宝六载(747)扩建后改名华清宫玄宗每年冬季和春初都要到此游乐　　　　“侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时”侍奉的宫女将贵妃扶起她显得娇滴滴的身软无力;这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候“恩泽”有两意：一指皇帝宠幸二指云雨欢会写云雨欢会不带色情而以含蓄丽辞状之是高明处能产生无限的遐想　　　　“云鬓花颜金步摇芙蓉帐暖度春宵”她有云一般的鬓发花一样的容貌头上装饰着轻轻摆动的金步摇在温暖的芙蓉帐里她和皇帝欢度春宵“云鬓”形容女子鬓发轻盈飘逸“金步摇”古代贵族妇女的一种首饰以金做成“山题”(山形的底座)用金银丝屈曲制成花枝形状上面有金、银、翡翠做的花、鸟、兽等装饰缀以珠玉插在头上随步而摇曳生姿故曰“步摇”“芙蓉帐”绣着莲花的华贵帐子“芙蓉”即荷花此处不单单写帐而有以帐上“芙蓉”与帐里“芙蓉”相比映之意“暖”非仅指“芙蓉帐暖”也有暗喻李、杨欢爱缠绵之意“度春宵”之“春”一方面照应了前文中的“春寒”句另一方面极言良宵之可贵　　　　“春宵苦短日高起从此君王不早朝”春宵是那样的美好只是苦于太短干脆睡到太阳老高从此以后君王再也不上早朝听政了“春宵”承上属修辞上之顶真格同时又开启下文“春宵”之可贵正在其短而李、杨鱼水和谐爱意正浓尤觉“春宵”之短这两句不但写李、杨欢情浓烈亦含有贪爱怠政之意因为圣明君主亲躬政事日夜操劳犹恐有失决不会贪睡而“不早朝”而沉溺于个人情欲之中的君主无论其情欲是否合理都终非“圣明天子事” 　　　　“承欢侍宴无闲暇春从春游夜专夜”她享受着君王的恩宠侍奉君王欢宴没有一丝空闲春日之时随从君王游赏夜晚之时陪伴君王共枕“承欢侍宴”据《新唐书杨贵妃传》：“……太真得幸善歌舞邃晓音律且智算警颖迎意辄悟帝大悦遂专房宴”“夜专夜”指夜夜由杨妃一人独占侍寝之机这两句和上面其他几句一起概括李、杨缠绵情状将浓烈欢情与荒废朝政融在一起今日之沉缅美色正是他日“长恨”之内因　　　　“后宫佳丽三千人三千宠爱在一身”后宫中的美女有三千多人但三千人的宠爱都集于她一身一句之中用大小迥异的两个数字形成对立之势给诗句增添了表现力前面“回眸”一联采用的是递升的夸张此处用的则是递减充分写出杨妃得宠之专、受宠之深　　　　“金屋妆成娇侍夜玉楼宴罢醉和春”她在华美的房屋中梳好晚妆更显娇艳准备着侍奉君王过夜;玉楼欢宴完毕醉意中更洋溢着春情《长恨歌》前半部分用了许多“春”字这当然并不意味着李、杨一系列的活动只发生在春天诗人只是利用了“春”这一原型意象而已春天是万物萌动的季节是人的情欲勃发的季节细细品味《长恨歌》前半部分我们就会发现有“春”这一背景作衬托李、杨的爱情就更加热烈更显浪漫“金屋”指专为女性所修之华美房室据《汉武故事》载汉武帝年幼时曾说如果能娶表妹阿娇作妻子就给她造一座金房子住这里是指杨贵妃的住所“玉楼”华贵的楼阁《十洲记》：“昆仑有玉楼十二”此指华贵的宫室　　　　全诗给人以无限遐想的美不论是精神上还是观感上李杨的爱情画面都会永存读者的心中 　　　　美是生命之门美是精神与肉欲的统一美是创造世界的源泉人是美的起点与归结不能看到这一点就没法解释情人眼里出西施同样不承认这一点也无法解释庄重慈和的长者见了美丽的少女也会蓦然喜悦多予礼遇人的美唤起了人的美感体验它消弭岁月距离复活生命休息了的神经人的美最少应是肉体与精神两个方面肉体是根基有了这个根基精神才可以升华精神倘无肉体即为无源之水;肉体之美赖精神才能与日月同辉所谓“郎才女貌干柴烈火锣配锣鼓配鼓”即是如此那大雅之堂上的“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑”更是把人鸟相提并论且这般古老的国风硬是从上古越来越强劲地吹到今天也必然吹向未来因此男女授受不清无论那老夫子这伦常之道多么高妙这壁障多么厚重终于被生命的岁月反复剥蚀以至荡然无存更不用说如花年华柔情似水耽不住良辰美景奈何天终于待月西厢下迎风户半开甚而死死生生于是人从人的角度观察人观察美丽的人与人的美丽　　　　男人身上更多的是阳刚、顽强、睿智甚至深刻的眼角鱼尾纹紧抿的嘴角都是支撑世界的力量女人身上更多的是阴柔、妩媚、细腻甚至一颦一笑轻轻的叹息与隐忍都操持着一方天地的安祥西方艺术从古希腊的雕塑开始便大胆地写实表现人体他们最杰出的贡献是创造了“维纳斯”人体美是客观存在的人之所在美亦在焉而并不在于一个“维纳斯”的诞生但作为一种态度一种表现它却是一盏文明的明灯正如古希腊人明确地认识到美感就是喜爱他们甚至不回避情欲的内容东方的艺术更注意情致与意韵绘画是飘逸的衣袂雕塑奉献给了飞天的神灵而文学中“硕人其颀巧笑倩兮衣锦褧兮美目盼兮”“侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时”写的是妃子承欢之后的美景这里流动的无疑是人体点到为止却叫人想象无穷但想象无穷又约束在点到为止 　　　　风吹仙袂飘飘举犹是霓裳羽衣舞这是衣裳衬托的人体;照花前后镜花面交相映这是花粉打扮的人体芙蓉如面柳如眉人面桃花相映红;若把西湖比西子淡妆浓抹总相宜——女性占有了人类所有最美的词汇男人只能挣得另一种辉煌　　　　旗袍娴静雅致端庄秀美能充分表现女性的风韵与魅力现代百褶裙端庄大方;波浪裙优美轻快连衣裙活泼整洁;紧身裙袅袅婷婷使女性身体曲线得到全面体现西装裙潇洒别致朝气蓬勃裙装不论是严冬早春还是盛夏晚秋人们无不置身于一条条涌动的彩色河流中浓淡各异斑斓多彩的裙装使姑娘们更加风姿绰约楚楚动人而焕发出欢跳的青春活力;中年女性则雍容华贵高雅不俗给人新潮而不乏端庄的感觉