唐诗研究(长恨歌主题研究)

《长恨歌》研究一、《长恨歌》研究的历史回顾：1.隐事主题说：俞平伯主要论据：第一，《长恨歌》与《长恨传》所述故事大致相同，如非另有他意，未免“屋上架屋”，创作意图殊难索解。第二，《长恨传》末云：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。”李、杨事迹既载于国史，不应担心“与时消没”，故《长恨歌》所述应为“世所不闻”的“隐事”，第三，假如《长恨歌》非另有所隐，行文至马嵬之变已足，而其后“海上仙山”之描绘，“似马嵬之事不足为恨，而天人修阻为可恨者。”即生离而非死别才是白居易所欲表达的真正“长恨”。第四，《长恨歌》云：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”杨贵妃之尸既无，喋血马嵬自非事实真相，故遣道士上天入地四处寻觅，而其实方士乃明皇所派遣寻访杨贵妃之使者之托辞耳。 第五，方士“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”而终于于海上仙山寻到杨贵妃，表明杨贵妃仍居留人间。“其中绰约多仙子”，又似杨贵妃非清净独居之道士，而“唐之女道士院迹近倡家”。第六，《长恨歌》叙述方士初见杨贵妃，正值杨贵妃睡觉初起，“九华帐里梦魂惊”，极仓促之致。而“云鬓”、“花冠”之句，又似钗横鬓乱，而非独居杨妃之形象矣。第七，方士持归之信物，一为钿合金钗，一为七夕密誓。前者或可窃取，后者则无法臆造，因知方士所见之杨贵妃为真，而非骗人之虚言。2.讽谕主题说：第一、继承传统的学术研究思路，坚持“以史证诗”的研究方向。第二、强调《歌》与《传》不可分割，以《传》之“创作缘起”对白居易写作意图的推测佐证《歌》具有讽谕意义。第三、联系白居易新乐府《李夫人》、《胡旋女》、《上阳人》等，证明白氏在新乐府诗中对李、杨情事是持批判讽刺态度的，他在《歌》中对李、杨情事也应该且必然持讽谕态度。 第四，结合白居易的诗歌理论与创作主张来探讨《长恨歌》之主题。3.爱情主题说：第一，李、杨可能而且确实存在真正的爱情。第二，白氏把《歌》归入感伤诗，表明他对李、杨故事的定位，因此不能用他创作讽谕诗时提出的现实主义创作理论解释《歌》。第三，《歌》与《传》应分别对待，不能等同。第四，《歌》前半部分对李、杨爱情生活的描写，有些诗句含有一定的讽刺或谴责意味，但并不影响它的爱情歌颂主题。4.双重主题说：前半部分批判李、杨荒淫误国，后半部分歌颂李、杨真挚爱情。讽刺与歌颂的矛盾与统一：李、杨问题的复杂性5.时代感伤主题说与自伤主题说： 二、《长恨歌》的主题：1．《长恨歌》主题的表层意蕴：（1）李、杨是否存在真正的爱情：承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。……君王掩面救不得，回看血泪相和流。……行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。……归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！……夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟漏初长夜，耿耿星河欲曙天。……上穷碧落下黄泉，…… （2）《长恨歌》是否只写了李、杨的爱情：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。（3）爱情与怠政是什么关系:（4）李、杨悲剧的因果链条：（李隆基）始则求其人而未得，既得而爱幸之，即沦惑而不复理朝政矣。不独宠妃一身，而又遍及其宗党；不惟不复早朝，益且尽日耽于丝竹，以致禄山倡乱，乘舆播迁。——（明）唐汝询《唐诗解》我想天宝皇帝，只为宠爱了贵妃娘娘，朝欢暮乐，弄坏朝纲，致使干戈四起，生民涂炭。——（清）洪升《长生殿》第36出《看袜》只可惜当日天子宠爱了贵妃，朝欢暮乐，致使渔阳兵起。——（清）洪升《长生殿》第38出《弹词》 贪爱——怠政——朝政紊乱——安史之乱——杨妃惨死——分离（生离之悲）（5）悲剧是否都是善恶冲突造成的：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？——李商隐《马嵬二首》之一“以天下之王，不能庇一弱女”——（明）陶宗仪等《说郛三种》（120卷本）陈传后附文（6）白氏对李、杨爱情的态度：歌颂、谴责还是二者均非（A）白居易为何隐去李隆基取杨贵妃“于寿邸”：（B）白居易为何要写李杨的怠政，又为何把它们仅仅局限在因爱而引起的怠政方面，而不把李隆基之怠政一并抖出来：（7）“鱼”与“熊掌”的选择困惑能给人们什么启示：（8）解读张文潜《七夕歌》与杜甫《新婚别》、《新安吏》： 七夕歌桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。帝怜独处无与娱，河西嫁得牵牛夫。自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。但令一岁一相逢，七月七日河边渡。别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。…… 新婚别兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路傍。结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无奈太匆忙！君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。襦裳不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！ 新安吏客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。“暮自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘嚎不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。” 2.《长恨歌》主题的深层意蕴：讥明皇迷于色而不误也——（明）唐汝询《唐诗解》惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。——《文苑英华》本陈传奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。—--鲁迅《关于女人》（1）帝王权力之不可制约：陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷足矣。——唐刘肃《大唐新语》卷四古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意。——《礼记·大学》（2）古代制约君主权力之途径：A．君主自制其心：三皇之为君也无常心，以天下心为心；五帝之为君也无常欲，以百姓欲为欲。顺其心以出令——因其欲以设教。——白居易《策林一·不劳而理》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》 吾在位以来，所制多矣。奇丽服玩，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也；犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。斯事者，吾之深过，勿以兹为是而后法焉。——李世民《帝范》（B）大臣上书讽谏：（C）对上天之畏惧：（3）君主权力之不可制约与李杨的爱情悲剧：（4）唐宣宗的无奈：宣宗时，越守进女乐，有绝色。上初悦之，数日赐予盈积。忽晨兴不乐，曰：“明皇帝只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”召诣前曰：“应留汝不得。”左右奏：“可以放还。”上曰：“放还我必思之，可赐鸩一杯。”——宋王谠《唐语林》卷七（5）理想之政治与不完美之现实：