论《子夜》中的交际花形象

论《子夜》中的交际花形象【标题】论《子夜》中的交际花形象【作者】周易凭【关键词】【指导老师】魏洪丘【专业】汉语言文学 论《子夜》中的交际花形象【标题】论《子夜》中的交际花形象【作者】周易凭【关键词】【指导老师】魏洪丘【专业】汉语言文学 【正文】《子夜》是茅盾的代表作，也是中国现代文学史上的重要作品。由于《子夜》在中国乃至世界文坛上的举足轻重的地位，所以有很多学者从不同的角度对《子夜》进行了研究。其中也有对人物形象进行研究的，但是其中的交际花人物形象既不是作家描写的重点也不是其它学者研究的重点，所以对于这类人物系列的文献资料就比较难找，只能通过其它作家的作品从不同角度对《子夜》的研究去了解、收集资料。从收集资料的结果来看，这一研究领域还有待于更多的人去关注，而且目前还没有人细致的去探讨《子夜》中三个交际花所折射出来的女性生存困境，忽视了女性的生存价值。但是我认为她作为资本主义社会的标志性话语，还是很有研究的价值，通过对交际花生存形态的研究，揭示商品经济大潮的冲击对人们伦理观念与道德选择所造成的巨大的影响，以及揭露资产阶级上层社会的腐朽生活，从而艺术、准确而深刻地揭示了当时中国的社会性质：即中国不可能在帝国主义侵略下走上独立发展的资本主义道路，只能是越来越殖民地化；同时通过对三个交际花生存命运的揭示体现茅盾作品里对女性世界的关注主题，倡导更多的人去关注妇女地位的演进历程，为后来的研究者从这个角度去研究提供一个参考的平台。通过人物形象来表现作品的思想倾向是文学作品重要的艺术手段,特别是小说,在艺术上是否成功,首先要看人物塑造的是否典型,人物的形象是否鲜明。一部好的小说,他的人物是活在读者的心中的,有时人们可能忘记了作者,但书中活生生的人物却使人难以忘怀。人物形象是小说的生命。小说《子夜》人物塑造是成功的,表现了茅盾惊人的艺术才能。《子夜》一共有九十多个人物,组成了复杂的人物画廊,三十年代初那个病态社会中的各个阶级、各个阶层的人物在作品中几乎都有他们的典型代表.在《子夜》中,有官僚买办、有民族资本家、有他们的经纪人；有地主、有封建遗老阔少；有工人、农民和他们的领袖人物；还有工贼把头、律师、诗人、教授、大学生,有投机的政客,失意的军人,还有一帮小姐太太以及交际花、暗娼等等,这些人物概括了半封建半殖民地旧中国的复杂的社会关。本文将以交际花形象为论述点，结合社会背景因素和茅盾创作特点来分析当时的社会现实。茅盾是社会剖析派的开创者。他受巴尔扎克、托尔斯泰等创作的外国社会小说，以及马克思主义社会学说的影响，运用现实主义的创作方法，所创作的旨在描述和剖析中国的社会现状。他的许多集经济与文学与一体的作品，蕴含丰富，影响深远，显示出与众不同的深厚功力。《子夜》便是其中杰出的代表。在《子夜》的构思中，茅盾曾经打算更大规模地描写农村与城市的革命运动。[1](P573)在实际写作中，这一意图虽然没有完全实现，但《子夜》巨大的历史内容、宏伟的结构，已经是别人无以取代的了。《子夜》基本上是从经济的角度对20世纪30年代的中国社会现实进行剖析，并透过经济现象来揭示其政治本质。而20世纪30年代的中国正处于半封建半殖民地社会。民族资本主义商业在帝国主义、国民党反动派、及封建守旧势力的夹缝中艰难发展。本文以民族工业资本家吴荪甫的悲剧命运为线索以有线有势阶层―资产阶级的生活为描写核心，揭示了资本主义发展的悲剧结局。而随着这个社会应运而生的交际花正是这种上层资产阶级社会“堕落生活”的表征。但是《子夜》明确的创作目的决定了这些女性形象比起吴荪甫、赵伯韬等主人公形象并不是丰满的。但是她们的身份和地位同当时半封建半殖民地中妇女的地位是相适应的。而且茅盾要以“大规模地描写中国社会现象”为目标，就必然涉及中国社会的各个层面，所以作为资产阶级上层社会堕落生活标志的交际花就有着十分重要的研究价值。同时时代女性形象是茅盾创作的母题。茅盾早年投身妇女运动和革命活动，深切地同情下层劳动妇女，希望通过交际花“自由” 生活的揭露告诉妇女只有把自身的解放和人民大众的解放联系在一起，克服小资产阶级的劣根性，才有可能从根本意义上实现妇女的解放。我觉得这些就是作者为什么要创作这个人物系列的原因。通过对交际花形象的研究，使我们更准确地看到在经济冲击下人的人生选择和价值取向。以及回击拖派和资产阶级学者推翻代表帝国主义，封建势力，官僚买办资产阶级的蒋介石政权是当前的革命任务，而领导这一革命的是无产阶级。一、交际花形象的概述（一）性格各异的人物形象《子夜》里有三个出卖肉体的青年女性：交际花徐曼丽，寡妇刘玉英，少女冯眉卿。她们是茅盾《子夜》中塑造的众多典型形象系列中的交际花系列。它们滋生于资本主义的腐朽土壤，是半封建半殖民地社会的特殊产物，是一群自甘堕落沉沦的金钱的奴隶。虽然她们都是交际花，都是权贵的玩物，但是她们的性格却不相同。徐曼丽轻佻放荡但还有残余的自尊，她是一位典型的高级妓女，靠性服务给上流社会的男性带来消遣娱乐，以此谋求物质的“快乐幸福”。说她轻佻是因为她没有像刘玉英那样单纯利用自己的身体来谋取财富，只是单纯的为了享乐，为了追求物质上的满足而放任自己。但是我们也可以看到她的轻佻放荡是很受男士欢迎的。她的到来使刚才还在发牢骚的朱吟秋和陈君宜也满脸春色起来，大家的谈话自然又热闹起来；在黄浦江上她施展她特有的魔力挽回原本的僵局，使男人们暂时忘却烦恼，把愁闷改变为快乐。同时她左右逢源并习以为常，从唐云山与朱吟秋故意的谈话中我们可以看出徐曼丽和赵伯韬是有一腿的，要不然当朱吟秋说到：“昨天和赵伯韬到华懋饭店开房间的女人是――”的时候徐曼丽猛的掉过头来而且很用心的看了朱吟秋一眼，由此可见她还是很心虚的；同时在吴老太爷的葬礼上朱吟秋夹着眼睛说：“你们留意到么？少了人了：雷参谋和交际花！”后来他们又看见雷鸣和徐曼丽从树荫中走出来，匆匆的跑向“灵堂”前去了。可见徐曼丽的轻佻放荡是有目共睹的。但是她的轻佻放荡之外还有残存的自尊，其卖笑生活看起来似乎很逍遥自在的，但是在徐曼丽身上还有一点典雅浪漫，在黄浦江上游玩时，玩到荒唐处，尚有一番屈辱的滋味在心头。徐曼丽还有传统名妓的那份气质,对待爱情与性还有残存的自尊和自欺欺人的幻想。与徐曼丽相比刘玉英则是完全被资本主义金钱腐化和男性社会所驯服的一个。她稳健、善于玩弄心计且放荡无耻。她坦然地把情爱和性分离,用身体做本钱,巧妙地周旋在吴与赵两个大亨之间，谋求一个个发财的玄机。“她是一个女人,她知道女人生财之道，和男子不同；男子利用身外的本钱，而女子则利用身上的本钱。”这是茅盾对她所作的透彻分析和精确论断。刘玉英年纪轻轻便成了寡妇，但这几乎并没给她带来经济上或心理上的负担，相反，她可以更“方便”地“洒脱” 于各色各样的男性角色中。从某个角度上来说，刘玉英还算得上是一个“聪明”的女人。在《子夜》中，她懂得公债市场的买卖，更懂得男女之间的买卖。她把自己作为一个“尤物”送给公债魔王赵伯韬，又“机智”地出卖从他那里得到的公债市场的信息，转而向赵伯韬的敌手吴荪甫出卖情报。更甚者，她还带近乎挑逗的口吻媚笑地问该如何称呼吴荪甫。可见刘玉英是一个多么无耻，多么有心计的女人――从未忽略过利用身体作为取道生财的资本！刘玉英又是一个稳健的女人，对于交易所证券市场的经络，她是“渊源自有”的。父亲在“交易所风潮”中破产自杀，哥哥也是“投机家”侵吞了巨款吃官司，至今还关在西牢里，她的公公陆匡时和她以故的丈夫都是开口“标金”闭口“公债” 的。鉴于父亲哥哥甚至丈夫的覆辙，她很稳健，做一万公债能够赚进五六十元，她也就满意。可见刘玉英真是一个不简单的女人。刘玉英的好朋友冯眉卿则是一个贪图享乐，幼稚无知的少女，她稀里糊涂同时也心甘情愿地做了廉价商品,无非就是因为她的主顾是在商界与政界呼风唤雨的赵大款。说她幼稚无知是因为她没有自己的主见，在父亲的诱骗下轻易的出卖了自己的身体，同时面对好朋友刘玉英时不仅没有自责，反而表现出憎厌、惊疑、羞愧、醋意，什么都有。但是当狡猾的刘玉英说了几句她中听的话以后，她的一腔的醋意就消散了，气也没了，还笑了笑，刘玉英随意几句搪塞的话就将她敷衍过去了，可见她是多么的幼稚。说她贪图享乐是因为她是带着使命去接近赵伯韬的，但是当她沉醉与花天酒地的生活里时却把一切都忘了，她根本就不是因为要给父亲打听消息才去接近赵伯韬的，要不然当父亲问起公债上的信息的时候，她也就不会胡编乱造，也不会因为她的错误而导致后来父亲的破产。正是她的幼稚和享乐葬送了父亲。虽然三人同样都是交际花，都有着对金钱和权利的追逐，但是在追逐的过程中她们的性格是不尽相同的。徐曼丽老练厚颜，逢场作戏；刘玉英狡黠无耻，两面揩油；冯眉卿稀里糊涂，贪图享乐。三个十里洋场的寄生虫、牺牲品，全面地反映了半封建半殖民地社会的腐朽、堕落的本质。三人的不同个性表现了这个阶层的各个不同的侧面，互补地构成了旧社会沦落风尘的受侮辱与被损害的妇女世界。（二）生存方式和价值取向世界上没有一片叶子是相同的，同理，茅盾笔下的交际花也是。不同的交际花形象有不同的气质，不同的涵养，不同的人生经历，不同的价值观、人生观。但是它们都是重物质轻精神的，享受奢侈的极度现实的人物。时髦的打扮让她们变得美伦美换，新潮的旗袍、时髦的发型、娇嫩的脸蛋、纤细的腰肢、柔媚的话语等等都是她们的筹码。她们周旋于男性、权力、金钱左右，她们以年轻貌美为赌注，在腐蚀的中上流社会中放纵着情欲、物欲，从一个侧面支撑着城市畸形的现实。茅盾《子夜》中的三名交际花徐曼丽、刘玉英、冯眉卿正是属于这一类型的人物。但是由于不同的性格，在这样一个特殊的社会环境里她们的生存方式和价值取向还是有差别的。生存方式上她们都是寄生于资产阶级的腐朽生活之上的。徐曼丽是风月场上的老手，整日沉湎于纸醉金迷的生活。她喜欢奢靡的生活，为了维持这种生活她不惜出卖色相，出卖肉体，换来物质上的满足。她和资本家们是水乳交融的，在彼此的身上寻找到需要的东西，仅此而已！从整个小说来看她出现的地方并不多，但是却能给读者留下深刻的印象：吴公馆的大客厅里她撒娇邀宠，左右逢源；弹子房里有她赤裸裸的“死的跳舞” ；黄埔江上也有她狂乐的身影。通过这些描写让我们看到了腐朽、堕落的资产阶级上层社会的生活本质，以及寄生于这种生活之上的交际花徐曼丽的生存之道：不惜出卖色相、肉体来维持纸醉金迷的生活世界。在第三章中通过范博文和吴芝生的眼让我们看到了在吴府上演的一幕荒诞的“死的跳舞” 。丝厂老板朱吟秋、绸厂老板陈君宜、太平洋轮船总经理孙吉人、大兴煤矿公司总经理王和甫四个中小资本家以及军人雷鸣，围坐在弹子台边，台上徐曼丽赤着一双脚，袅袅婷婷的站在一张弹子台上跳舞。雷参谋逼尖了嗓子，十分正经的唱着歌，火柴厂老板周仲伟曲着腿一蹲一蹲地学蛤蟆跳，男人和女人扭在一堆，笑的更荡，喊的更狂，多么快活的一群人啊！他们快活的好像忘了吴府正在办葬礼，而他们则是来凭吊的客人，一切悲哀的气氛都在这群人的欢愉中抹杀了。其批判价值自然是不言而喻了。刘玉英是一个破落豪富之家的寡妇，为了赚钱发财不顾一切，给人做姘妇，反以为荣，昂首炫耀，为人做内线，两面讨好，从中渔利，是一个不折不扣的金钱的奴隶。她很珍惜和老赵的关系，但是为了继续维持这层关系，她忍气吞声的承受老赵的侮辱和朋友的背叛，一切都是金钱在作怪。其实我们也可以看见她也是一个被上层社会所侮辱，玩弄的对象，但是她并不感到羞耻，反以为荣。因为她明白那是女人的生存之道。冯眉卿则是一个天真无知的少女形象。她对生活没有多大的要求。没有追求没有理想，只是安于现实的奢靡生活，在她看来并不是出卖肉体换来这样的生活，她也不觉得失去了什么。只要能继续保持这样的生活她就很满足了。价值取向上她们也略有差异。我们可以看见徐曼丽只是热中于追逐华贵，奢靡的生活，游戏人生。她的身上没有刘玉英那种浓烈的追求金钱的气息。像徐曼丽这样的交际花是很受男士们欢迎的，她出入各种豪华的饭店，给上流社会的男士们带来快乐。男士们消遣着她，而她也在这种消遣中得到一种安慰，但有时也存在着一种残存的自尊。她不觉得出卖色相，出卖肉体是可耻的，但是也不是完全就要赤裸裸的展现出来，还是需要适当的含蓄。在黄浦江上，当六对酒红的眼睛都看定了她，像是看什么猴子变把戏。一缕被玩弄的感觉就轻轻地在他心理一漾，只是轻轻的一漾，并没有什么特别大的震撼，因为只是一漾这感觉就立即消失了。可见她无论如何也摆脱不了交际花那套所特有的本质。但是与刘玉英比起来她的生活的理念就太简单了。在她看来金钱才是最实在的，为了攫取金钱不惜一切代价。攫