祥子的悲剧之我见;《骆驼祥子》悲剧性;《骆驼祥子》研究

聊城大学本科毕业论文目录摘要....................................................2Abstract................................................3一、社会悲剧............................................4（一）首起首落.................................................5（二）再起再落.................................................5（三）三起三落.................................................6二、婚姻悲剧............................................9（一）婚姻的压迫..............................................9（二）荒唐的“性恋”..........................................10（三）爱情的破灭..............................................11三、个人悲剧............................................13(一)与现代文明不符的观念......................................13(二)极端的个人主义色彩........................................14结语....................................................15参考文献................................................16致谢....................................................17 摘要中国现代文学史是由那些创作了不朽经典的大师们缔造的，而被称为人民艺术家的老舍在现代文学史上占据了一席之地。作为中国现代文学史的代表作家，老舍先生将批判锋芒直指市民社会。在其众多的文学作品中，《骆驼祥子》是一部不可忽视的经典。《骆驼祥子》是现代文学史上最优秀的长篇小说之一，也是老舍先生描写城市贫民悲剧命运的代表作。《骆驼祥子》主要讲述了祥子由一个淳朴的农民逐步转变为恶劣的小市民的悲剧。生活在特定年代的祥子，注定会抛弃农民身上优秀的品质被社会所同化。祥子悲剧的产生，既有旧社会旧制度的逼迫，也有婚姻家庭的破灭以及祥子本身的弊端。诸多原因交织在一起，造成了祥子的悲剧，将祥子从积极的个人主义堕落为个人主义的末路鬼的形象跃然纸上。关键词：《骆驼祥子》；社会悲剧；婚姻悲剧；个人悲剧14 AbstractThehistoryofmodernliteratureChinesebythosewhocreatedtheimmortalclassicmasterscreatedbyLaoShe,isknownasthepeople'sartistinthehistoryofmodernliteratureoccupiesaspaceforoneperson.AsarepresentativewriterofthehistoryofmodernliteratureChina,Mr.Laoshecriticizesthesocialpublicwill.Inthenumerousliteraryworks,"camelXiangzi"isaclassiccannotbeignored."CamelXiangzi"isoneofthemodernhistoryofliteraturethemostoutstandingnovel,alsoonbehalfofMr.Laoshedepictsthetragicfateofthepoorinthecity."CamelXiangzi"tellsthestoryofXiangziisgraduallychangingfromafarmerforthepeopleofthetragedy.LivinginaparticulartimeXiangzi,destinedtobeabandonedontheexcellentqualityoffarmersisassimilatedintosociety.ThetragedyofXiangzi,forcingboththeoldsocietytheoldsystem,therearealsodisadvantagesofmarriageandfamily,Xiangzidasheditself.Manyreasonsareintertwined,resultinginthetragedyofXiangzi,Xiangzifromthepositiveindividualismindividualismendfallintoaghostimagestandvividlyrevealedonthepaper.Keywords:camelXiangzi;Socialtragedy;Marriagetragedy;Personaltragedy14 祥子的悲剧之我见在现代文学史上，很少有作家像老舍这样执著地描写“城与人”的关系。老舍先生用众多小说构筑了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的方方面面。在老舍的市民生活中，城市底层的贫民形象系列占有显著位置。这个形象系列集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系。《骆驼祥子》就是写城市贫民悲剧命运的代表作品，在老舍全部创作中是一座高峰。这部小说的成功在于其真实的反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，主要写的是一个来自农村的纯朴的农民祥子被逐步市民化了的悲剧过程。祥子是一个来自农村的车夫,他身上保留着农村青年许多的优良品质。来到城市后，祥子相信自己能够凭借年轻健壮和吃苦耐劳的精神，买上属于自己的车，过上一种独立自主的生活，在城市里有自己的立足之地。于是祥子对未来充满希望，充满生气。为了实现自己的理想,他比其他任何车夫都更加辛勤地劳动,更和善地待客,更严格地要求自己。就是这样的一个祥子，在城市的大染缸里，却失去了自我和尊严，由要强的祥子变成了懒散的祥子，最后变成了堕落的祥子，完成了农民到市民化的转变悲剧。祥子的悲剧是多种因素交织在一起的结果，本文主要从社会，婚姻，与个人三个方面论述祥子悲剧的成因。一、社会悲剧老舍先生在描述祥子这个形象时，紧紧把握住了他与社会生活的实际联系，从而揭示了造成祥子悲剧的重要原因，“要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子”，让人们通过祥子市民化的悲剧看到旧社会、旧制度的阴森可怖。14 祥子是从农村流入城市的，因而在他身上还较多地保留了农民的性格特质。他纯朴善良，热爱劳动，刻苦节俭，忠厚要强，对生活具有骆驼般的坚韧奋斗精神。老舍先生把骆驼与祥子拉在一起，目的是为了突出祥子具有骆驼般的美好性格。但是，老舍写祥子的美好性格，不仅仅是为了赞美、歌颂他，而是让这些美的有价值的东西被那个社会一点一点吃掉，用人性美的毁灭来暴露旧社会旧制度的罪恶。老舍先生所描述的社会悲剧，主要通过祥子买车的“三起三落”体现出来。（一）首起首落祥子从农村来到城市谋生，“带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气能吃饭的事儿几乎全都做过了”。就像土地是农民的命根一样，祥子把买一辆车作为生活目标，幻想着有了车就如同在乡间有了地一样，能凭着自己的勤劳换取安稳的生活。为了买车，他不懈地奋斗，“他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。”为了买车，他什么苦都吃，生病了舍不得花钱买药，买车一直支撑着他奋斗。祥子的第一辆车整整存了三年。三年来他省吃俭用，没命地拉车，存足一百块钱后买了辆满意的车。有了自己的车之后，祥子的信心越来越大，他以为会买更多的车和开车厂。可是老舍说：“希望多半落空，祥子的也非例外。”作为一个刚由农村进城的农民，祥子的身上比较完整地保留了中国传统文化的基本品格。即使来到城市后，祥子在内心深处依然是传统的，其日常行为方式并没有从根本上脱离传统文化的行为规范。他从不与别的车夫接触交流，独自生活在自己的封闭世界中，对世事不问不闻，“他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食”。他对车子和金钱的渴望，使他的理想与现实的差距越来越大。在兵荒马乱的时节，他不顾战乱，怀着侥幸心理照常拉车，在中途明明知道事情不妙，但搁不下所谓的面子还继续拉车，结果刚买了半年的属于自己的车被匪兵抢去。（二）再起再落第一次丢车的冷酷现实的打击使祥子心理发生变化，由简单的心理条件向较复杂的方面转换，由原先对城市生活充满希望的新鲜感变成了独特的愤世感，祥子“不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？‘凭什么？’他喊了出来”。遭到第一次打击的祥子，愤世而不厌世，受挫折而不甘沉落，他还要奋起再战。拉自己的车，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉着自己的车，简直是白活”。于是祥子开始面对他的困难人生，开始攒钱。祥子更加努力的拉车，祥子不怕吃苦。然而与第一次攒钱买车时不同的是，祥子的行为与心理已经有所变化。以前的样子从不与别人抢客，会把自己的客人让给年老的车夫拉，以照顾他们的生计。但现在祥子身上的甚多“绅士”14 般的义气不在了，取而代之的是他的拼命赚钱。他变得自私了，拼命和别人抢生意。甚至连老弱病残的都抢，他像只饿疯了的野兽，只是希望尽早买到车。他由农村带来的淳朴的观念在一点点的发生着改变。他的想法也逐渐变化，他不像以前那样洁身自好了。他开始羡慕烟酒，也想到了逛窑子，只是强烈的买车欲望促使他产生了顽强的自制力。他已经没有了以前的理想，只有一个很现实很疯狂的目标，攒钱买车。这个时候的祥子虽然沾染了城市的气息，但是并没有泯灭内在的本性。祥子战胜了堕落：他给曹府拉车不小心翻了车，车子碰坏了，曹先生也给摔伤了，祥子引咎辞工，情愿把钱退给主人作为赔偿；在冬夜的小茶馆里，他帮着照料晕倒的车夫老马，还给老马祖孙俩买包子。祥子站在小市民的边缘颤抖地坚持着自己的底线，却又遭到了人生中的重大打击：攒车的钱被孙侦探抢走。经过这次打击，祥子预感到前途非常渺茫。他痛苦地想：“买车，车丢了，省钱，钱丢了，自己一切的努力，只为别人来欺侮，谁也不敢招惹，连条野狗都得躲着，临完还是被人欺侮得出不来气！”（三）三起三落孙侦探的敲诈给祥子造成了巨大的痛苦，不仅使祥子买车的希望落空，这痛苦与不幸更多的体现在祥子心理生活的转折和剧变上。由怨恨到哀叹，他哀叹世界之大却无立足之地，被逼走投无路只好决定向虎妞投降。从被孙侦探敲诈到决定向虎妞投降，祥子由要强到软弱、由挣扎到妥协，觉察到“顾体面，要强，忠实，义气”没有一点用处，祥子内心美的特质逐渐减弱。前两次买车的起落，为祥子的悲惨命运做了铺垫。在老舍看来，由大兵、特务给祥子的打击，还不足将祥子拉向市民化的阵营，而只有将虎妞拉进祥子的生活圈子里，让他们“在性格或志愿上彼此不能相容”，发生心灵撞击，从而造成祥子的精神创伤，才能够彻底将祥子拉入市民化的阵营。祥子将自己的爱情“卖给”了虎妞,14 他为自己估的价码是一辆车。与虎妞的婚姻不是出于祥子自己的本意，祥子迷失了人生追求的方向。祥子本打算通过自己的努力买上一辆属于自己的车，过上自己理想的生活。但是虎妞的威胁及小马儿和老者的遭遇使祥子把一切希望都放下，祥子的意志是不坚定的，最后他向现实妥协。他用虎妞的私房钱买了一辆车。虽然在所谓的事业上祥子算是暂时实现了自我，但是祥子内心极度痛苦，在情感上祥子丧失自我。不久虎妞因难产死去，祥子只得卖掉车子料理丧事。他喜欢小福子，然而看到小福子的父亲和弟弟的拖累，狭隘的祥子就决定离开小福子。之后祥子开始堕落、沦丧。当他自认为自己战胜了刘四爷，战胜了刘四爷就是战胜了一切时，他心里觉得很痛快。此时祥子仿佛是临掉进深渊前抓住最后一根稻草，他想变好，变回从前那个要强、纯洁、努力的祥子，向命运作最后的抗争。但是随着小福子的自杀，祥子最后的那点希望彻底破灭，最终祥子彻底丧失自我，彻底同化为小市民。车，贯穿了祥子的一生。曾经抱着理想，有着美好追求的祥子带着农民的清水般纯净的心进入城里，却似白布掉进染缸一般地渐渐地在城市打击的浸染中心灰意冷。拉车曾经是祥子唯一的指望，然而后来祥子却讨厌拉车了，最终成了一个混日子的车夫，祥子的生活态度彻底转变了：“他没了心，他的心被人家摘了去”。祥子三次买车失败，三次抗争，他象骆驼一样默默地、坚韧地驮着生活的重负，反复地与命运展开搏斗。但不幸的是,祥子的奋斗和挣扎却是一幕幕的悲剧。在奋斗的道路上，祥子不但没有“飞起来”，相反地却堕落下去，他终于成为城市底层污泥中的一分子：丢了最初的洁身自好，放弃了以个人奋斗为最要紧的信念；他变得懒惰、贪婪、麻木、缺德；他打架、告密、使坏、逛窑子…，就像老舍先生说的“为个人努力的也知道怎样毁灭个人”，祥子彻底完成了由农民到小市民的转换。祥子生活在军阀混战的年代，连年的战争威胁着人民的安全，不知给人民带来了多么深重的灾难。首先，从祥子身受大兵、特务的迫害中，人们看到了那个社会的确充满了黑暗与罪恶。其次，祥子生活的市民环境，阶级对立是十分严重的。祥子被笼罩在一个庞大的剥削网之下。以刘四为代表的车厂主对他的剥削，同时，杨先生、杨太太的刻薄吝啬，夏太太的引诱玩弄，陈二奶奶的迷信愚弄，都使祥子身心受到极大地创伤。最后，祥子身边的这些不幸的车夫的生活经历,呈现了当时城市底层社会的世态百相,也为祥子的悲剧创造了一个充分必然的环境。老马和二强子几乎是祥子未来的写照。拥有一辆属于自己的车，是祥子的梦想。拥有自己车的老马和二强子，或许年轻的时候也和强子一样有强壮的身体和不屈服于现实的精神，所以他们拥有了属于自己的车。然而在命运的终点等待他们的又是什么呢：二强子终于对生活绝望、于酗酒中踢死了老婆还逼女儿卖淫养家；老马呢？老老实实拉了一辈子车的老马最后却落了个家破人亡的下场。老马和二强子只是万千车夫的缩影，是社会悲剧的一部分。就像老马说的“一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吧？独自一个人也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来”14 。祥子所具有初入城的最原始的性格就是不服输、积极进取、不怕困难、敢于拼搏，而且还有一股不达黄河心不死、不至目的不罢休的硬汉精神。然而,在祥子与社会的两强较量中,祥子被彻底摧毁了:“都市商业竞争的铁律,来自社会各方面的黑暗,决不会放过这个青年农民。小说令人惊心动魄地写出了,恶魔般的社会环境怎样残酷地、一点一点地剥掉祥子的农民美德,将他的性格扭曲变形,直到把个‘树’一样执拗的祥子连根拔起,抛到城市流氓无产者的行列中”，赵园.老舍———北京市民社会的表现者与批判者[A].王晓明.二十世纪中国文学史论(二)〔C〕.上海:东方出版中心,1997.终于祥子变成了这个病态社会的牺牲品。14 二、婚姻悲剧祥子的悲剧不仅发生在生活中，还发生在他的感情世界里。虎妞、夏太太与小福子这三个女人在祥子的一生中起到了重要的作用。正是她们,使祥子在希望与失望、乐观与悲观、自强与堕落间升浮,最终走向了小市民的悲剧，走向了沉沦。（一）婚姻的压迫如果说祥子买车的愿望总“像个鬼影永远抓不牢，而空受那些辛苦的委屈”还只是物质上的掠夺的话，那么，虎妞进入祥子的生活，无疑是对祥子精神上的摧残。作为一个由农村来的劳动者，祥子的愿望很单纯也很实际，他想凭着自己的劳动拉上自己的车，而且要娶亲的话，“他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘”。理想很丰满，现实却很骨感。虎妞“丑，老，厉害，不要脸！”,满身市俗气。这与祥子的理想相冲突；祥子希望能“凭着自己的本事买上车,娶上老婆,这才光明正大”,而现实却是虎妞出钱办婚事,出钱买车,一切都是虎妞说了算。现在的自己不过是“在老婆手里讨饭吃”，祥子在婚姻的“围城”中苦苦挣扎。这种强加于他的爱情和婚娶,非但没有给他带来丝毫幸福和喜悦,反而使他陷入说不出的委屈和耻辱——粉碎了作为他的整个人生理想的重要组成部分的凭借自己诚实的劳动成家立业的生活蓝图,“她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了”,而且使他从挣脱不掉这么一个女人的摆布,到开始意识到自己的无能和生活的无望。14 无疑，虎妞的控制与摆布以及两个人之间畸形的夫妻关系，加剧了祥子的身心创伤。祥子与虎妞的结合始终是不自然的，他们婚前不存在任何爱情，只是在被捉弄得没有办法的情况下与虎妞结合的。他们在生活态度、生活方式、生活理想上存在着的矛盾给他们婚后带来了极大不幸，祥子时时感到不安、痛苦而又无可奈何。经济地位不平等导致虎妞利用自己经济上的优势去支配祥子，而这势必会造成隶属于被剥削阶级的祥子与虎妞之间的冲突。尽管祥子认识到了他与虎妞之间的对立，尽管他厌恶虎妞，他却始终无法摆脱虎妞的纠缠。与虎妞生活在一起打破了祥子的生活愿望，使祥子开始嫌弃自己。由这里可体会到祥子的悲剧不仅在于不能获得自己所要求的，还在于他甚至无法拒绝自己所厌恶的。祥子虽然娶了虎妞，却发出了“命是自己的，可是教别人管着”这样沉重的叹息。虎妞与祥子结婚并不想“做一辈子车夫的老婆”，虎妞先是想让祥子和她一起经营人和厂，但刘四把人和厂全部盘给了别人，断了虎妞的后路，这时她才觉得“这一宝押错了地方”。但她不甘心，想用自己的钱买上两三辆车，当个小厂主，过不劳而获的生活。然而，祥子不愿意这样干，他宁愿自己拉车，正大光明地挣钱。所以，婚后，拉不拉车一直是他们冲突的起因，直到虎妞同意买上一辆车给他拉，祥子才第一次也是唯一的一次感到“虎妞也有点好处”。坦白说，虎妞嫁给祥子并不是为了去压迫祥子，虎妞是喜欢祥子的，为了祥子她甚至失去了父亲和钱财，但是这却仍然丝毫改变不了她的阶级地位。虎妞是属于剥削阶级的，她习惯了压迫剥削别人，习惯了凭借金钱的力量去支使别人，即使对自己的丈夫也不例外。这样，来自于精神世界的内心的摧残与折磨更彻底成就了祥子的悲剧。虽然说，在这段婚姻生活中，祥子并没有堕落，但是虎妞的这种折磨破坏了祥子对生活原有的美好愿望，磨蚀了他的生活意志，在祥子从好强上进到怀疑自己到自甘堕落的路上狠狠地推了他一把，使祥子逐渐失去了农民的完整性。（一）荒唐的“性恋”虎妞与祥子的结合使祥子心理生活迅即向“危机”处发展，然而虎妞的死并没有给祥子心理生活带来“转机”，相反，其“危机”却更加严重。这时的祥子已没有了对生活的热情的追求,不再想从拉车中获得任何“光荣”。他学会了赌钱、喝酒、抽烟,这些变化,无疑都是与虎妞结婚的副产品。就在这个时候，祥子遇到了夏太太。如果说虎妞使祥子的精神和自信有所消弱的话,那么夏太太则使祥子的生命几乎成了空壳。可以说,这时的祥子是灵魂自甘扭曲的阶段。这场荒唐的“性恋”,使祥子染上了性病。病使他由不努力而自怜,由自怜而自私,从此,他吃、喝、赌,既不讲信用又没有廉耻,最后成了头等的“刺头”。“老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的”。他沉陷于生命的旋涡里,彻底认了命。可见,性病不仅摧残了他的肉体,而且也摧残了他的意志,最后沦为行尸走肉。不但如此,这场荒唐把祥子信奉的伦理观彻底摧垮了。他的再次“偷娘们”,冲垮了自己的伦理信仰,并且事后丝毫也不感到悔悟,“平日最怕最可耻的一件事，现在他打着哈哈似的泄露给大家—他撒不出尿来了”。这与当初那个视“偷”14 为罪恶的祥子已不可同日而语,这种对伦理反叛的结果只能是祥子自我的最终沉伦。尽管如此,在祥子的心理上还是产生了一种无可饶恕的罪孽感。“当他独自坐定的时候，想起以前的自己，他还想要强，不甘心就这么溜下去”，而且祥子也没有忘记,在虎妞死后,他曾答应小福子,自己混好了去找她。而祥子却“混”得一身脏病,他无法宽恕自己。然而,懊悔归懊悔,“他照旧吸着烟，有机会也喝点酒，把小福子忘得一干二净”。（一）爱情的破灭祥子在婚姻家庭上最深切的悲剧不仅表现在不能拒绝自己所厌恶的，更表现在无法得到自己所追求的。为了料理虎妞的丧事祥子不得不又把车卖了，这时的祥子确实有过“就这么淡而不厌的一天天的“混”的想法，但是毕竟很快又重新振作了起来。虎妞死后，祥子萌生了与小福子结合的一线希望。如果说虎妞和夏太太这两个女人同祥子不过是“肉在肉里的关系”的话,那么祥子和小福子之间却存在着一种爱情。然而爱情主角之一小福子的悲剧却成了造成祥子悲剧最直接的因素。对于小福子，祥子是真心喜欢她的,因为“她美,她年轻,她要强,她勤俭。假如祥子想再娶,她是个理想的人”，“在她身上,他看见了一个男人从女人所能得到的与所应得的安慰”。而且当祥子最悲苦的时候,小福子把自己的一颗同样被污辱被损害的心捧给祥子。可以说,祥子与小福子同病相怜,彼此需要,若二人结合,合情合理。然而，祥子最终没有和小福子在一起。从表面上看,阻挠他们结合的是经济原因。这时的祥子明白，“爱与不爱,穷人得在金钱上决定,‘情种’只生在大富人家。”然而,若从经济原因再往深里究,才发现二人不能结合却是社会病态伦理的罪恶所致。小福子的命运一波三折,从最初的被卖掉到遭到抛弃,后来又为了养家而不得不出卖肉体。如此命途多舛却要遵守封建伦理的孝道,要尽孝心,要承担养父亲和弟弟的责任,这样的小福子无疑会成为封建伦理的殉葬者。祥子尽管打心眼里喜欢小福子,然而在这样的情况下却终因无法承担小福子所背负的责任从而选择抽身一个人走掉。“他狠了心，在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人自由，那很小很小的一点自由”。换句话说，正是那个旧社会剥夺了祥子爱的权利。如果说祥子不能和小福子结合,并没有使祥子失掉最后一丝希望的话,那么小福子的死则使祥子失去了生命中的最后一个精神支柱。祥子把心中最后一线光明寄托给了小福子,“她不仅是他的朋友,她将要把她的一生交给他,两个地狱中的人将要抹去泪珠而含笑携手前进”，“她,现在就是他的命,没有她便什么也算不了一回事。”14 此时的祥子视小福子为生命中一线希望,他把生命的一切都押在这一赌注上了。然而正当祥子展望新的生活时,小福子却不堪忍受被污辱被损害的命运,上吊自杀了。这对于已经堕落的祥子来说,无疑是个致命的打击。小福子的死亡，使祥子的心灵堕入绝望的深渊。他“心中完全是块空白,不再想什么,不再希望什么,只为肚子才出来受罪,肚子饱了就去睡,还用想什么呢?还用希望什么呢?”祥子的心死了,他“还在那文化之城,可是变成了走兽”。祥子琢磨出了钱的用处,把凡是能换钱的东西都换成了钱,转手又换成了好吃儿好喝儿。后来竟为了60元钱,把阮明出卖了。他毫无廉耻,不讲道德,已丧失了人性。此时，堕落了的祥子与刚踏进城市时的朝气勃勃的祥子形成了鲜明对比。祥子最后成了病胎社会的产儿、个人主义的末路鬼。14 三、个人悲剧祥子的悲剧是社会的悲剧、家庭的悲剧，也是个人的悲剧。祥子,这个刚到城市不久的青年，在短短的时间内即由一个勤劳、淳朴、善良的农民堕落为一个自私的麻木的“社会病态里的产儿,个人主义的末路鬼”，除了社会环境和婚姻的影响和作用之外,祥子自身的弱点无疑在其中起着决定性的作用。（一）与现代文明不符的观念祥子是由农村流入城市的破产农民，他没有受过教育，所以只能靠力气谋生。生活的经历使他跳不出下层劳动人民的圈子，所以就像农民渴望拥有属于自己的土地一样，祥子的最“崇高”的理想便是做一个能够自食其力的人力车夫，再无他求。祥子虽然生活在城市里，但是他的心态和价值观念完全是农民的心态和价值观念。“一方面祥子完全失去了与农村的联系，而且再也不愿与之发生任何联系了，另一方面他又没有扎根于城市生活，甚至还不知道与新的社会环境建立应有的联系”。樊骏．从悲剧的角度透视《骆驼祥子》的思想艺术特色［Ａ］．中国现当文学作品选读［Ｚ］．北京：高等教育出版社，1995．祥子的人生观、世界观与他想要融入的社会格格不入，这便是导致他悲剧的个人原因之一。譬如祥子既拒绝了刘四主动借钱给他买车的建议，也拒绝高妈给他的放贷、储蓄和起会的建议，坚持靠自己的劳动来实现自己的理想。从这些地方虽然可以看出祥子的质朴，但同时也可以看出体现在他身上的那种农民式的根深蒂固的自给自足的经济观念，以及他与城市生活的隔膜，对商品经济的无知。祥子是一个“在新的环境里还能保留着旧的习惯”的人，而由“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”。费孝通．乡土中国生育制度［Ｍ］．北京：北京大学出版社，2003．“如果祥子真的把钱存进银行或放了债，那么孙侦探的讹诈也不会对祥子造成致命的打击；如果祥子真的听从虎妞的安排坐吃车份子，那么祥子的身体也不会因饱受烈日、暴雨的打击而衰竭”。宋永毅．老舍与中国文化观念［Ｍ］．上海：学林出版社，1988.从这一点上来看，祥子的个人悲剧也是农村文明与现代文明冲撞的牺牲品。14 （二）极端的个人主义色彩祥子的努力拼搏、理想和奋斗带有浓厚的个人主义色彩。然而这种个人主义式的奋斗很难在一个腐朽、黑暗动荡的社会中取得成功。正如中国几千年来农民的理想就是为了拥有几亩土地一样,祥子的理想就是“为了有自己的车”，他以为只要自己有了车,就可以“不再受拴车人的气”,也无须敷衍别人；有了自己的力气与洋车,睁开眼就可以有饭吃,就“可以使他自由、独立”。祥子想凭自己的个人奋斗去改变这个人剥削人,人压迫人、人吃人的社会,这种天真简直到了荒唐的地步。因此,他的这种奋斗精神越强烈,他的行为就越可笑,他的结局也只能越可悲。与其同时，这种个人主义式的奋斗还导致他“不想别人,不管别人”，“他只关心他的车”，表现出一个小生产者对社会政治的无知和漠然。为了多赚钱,他甚至不注意身边发生的战争，不顾自己的安全,这种小农经济式的狭隘,最后成了他悲剧产生的内在原因之一。也正因为这种局限性,才使他在遭受打击后还对自己的遭遇迷惑不解,如孙侦探敲诈他后,他唯一的疑问是“我招谁惹谁了?”凭他这样的社会经验,怎能不在这个恃强凌弱的社会里碰了头破血流呢?严重的个人主义倾向还导致祥子不正视现实,往往以麻木的心态达到自欺欺人的目的。他不能从老马和二强子等人身上吸取教训,以免重蹈覆辙,他也不会从自己的失败中吸取教训,而是只把自己的一切不幸简单地归结为“命”，认为“命”是不可抗拒的，他只有“认了命了”。严重的个人主义倾向使他看不见真正的敌人，也看不见真正的朋友，“他故意耍坏，摔死谁也没有关系，人都该死”，他只能用人家对他的方法去对待别人，实施所谓的“报复”。这种盲目的、带着疯狂的报复，首先损害的不是别人，而是他自己。这种“报复”不仅使他彻底走向堕落,而且也使祥子完成了由一个受害者变成一个害人者的转变，完成了由“人”向“鬼”的转变。14 结语老舍说：其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。祥子的悲剧就发生在没有公道的世界上，他以为社会是公道的，用公道的方式来对待。他的车被抢，他的钱被讹，他活着被捉弄，他总不能按自己的步子生活；不是他不努力，也不是因为他只是个人奋斗，而是因为社会的不公和黑暗。祥子的悲剧，是一个由勤劳、热爱生活的劳动者转化为行尸走肉般的无业游民之悲剧，是一个由有奋发向上的生活意志和人生目的的人力车夫变为颓丧者之悲剧，而这个悲剧主要是他所生活的那个黑暗社会的产物。黑暗的社会是祥子生活的大环境。祥子的悲剧是在黑暗社会下由社会悲剧、婚姻悲剧、个人悲剧的合力共同作用形成的，祥子在这些合力的作用下由人异化成“兽”。祥子的悲剧带有历史必然性。老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失了自我。老舍通过社会描写来探索人性，又通过人性展示来反观社会。“老舍是站在了人性审视的高度，在个体人生悲剧中寄予对整个人类发展的冷静思考。”金艳.论老舍的悲剧意识及其小说的悲剧性[D].华中师范大学,2003.14 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