论《骆驼祥子》祥子地悲剧成因

实用文案南京师范大学泰州学院毕业论文（设计）（2012届）题目：浅议《骆驼祥子》中祥子的悲剧成因系部：中文系专业：汉语言文学（师范）姓名：吕秋琳学号：04080220指导教师：华滢南京师范大学泰州学院教务处制标准文档 实用文案独创性声明本人所提交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得南京师范大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。作者签名：日　　期：使用授权声明南京师范大学有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布（包括刊登）论文的全部或部分内容。论文的公布（包括刊登）授权南京师范大学学位办办理。作者签名：日　　期：标准文档 实用文案摘要《骆驼祥子》写了旧中国北平一个外号“骆驼”名叫“祥子”的人力车夫的悲剧，一个“不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好”的青年小伙子到“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”的个人主义末路鬼的变化过程。祥子原本是自信好强的劳动者，希望通过个人奋斗成为独立者，然而“三起三落”最终没有实现，走向堕落。旧社会的压迫，同隶属剥削阶级的车厂老板之女虎妞的结合以及祥子自身的性格弱点，孤立零散的个人奋斗选择成为导致其悲剧命运的重要因素，而身处军阀混战时期，剥削者林立的黑暗社会则是其悲剧命运的根源。关键词：悲剧成因；社会悲剧；婚姻悲剧；性格悲剧标准文档 实用文案AbstractTheCamelXiangzidescribesarickshawpuller'stragedyinBeipingduringtheoldChina.HisnameisXiangzi,alsonamedCamel.Italsodescribesachangingprocesswhereheisaguywhodoesn'tsmoke,doesn'tdrink,doesn'tbetanddoesn'tanyhobbies.Thenhebecomesanimpasseghostsofindividualism.Heeatseverything,drinks,fucksandbets.Heisalsolazyandsly.Xiangziwasaconfidentworkerformerly.Hehopedthathewouldbeanalonepersonbyindividualstruggle.However,hedidn'trealizedthe"threefalls",goingtowardsthedegenerationfinally.ThecombinationofthepressurefromtheoldChinaandTignesswhoisthedaughterofthebossoftheautoplantbelongingtotheexploitingclass.Xiangzi'scharacteristicweaknessandtheindividualstrugglingchoiceoftheisolationleadtotheimportantfactorstothetragicfate.However,theexploitesisbristlydarksocietyinthewarlordperiodistherootofthetragicfate.KeyWords:Tragicfactors；Socialtragedy；Marriagetragedy；Charactertragedy标准文档 实用文案目录摘要IABSTRACTII一、前言1二、“三起三落”的悲剧命运1三、祥子的悲剧成因2（一）社会悲剧21、剥削阶级的高利压榨22、反动军阀的野蛮掠夺3（二）婚姻悲剧31．理想与现实的悬殊32．婚姻中观念的分歧43．婚姻地位的不平等4（三）性格悲剧51．个人主义的思想局限52．传统文化中的劣根性5（1）盲目愚昧6（2）保守狭隘6（3）自私自利63．都市文化的负面影响6（1）拜金主义7（2）享乐主义7四、结语7参考文献9谢辞10标准文档 实用文案一、前言《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。他深入到城市底层人民的内心深处，写出了由从村发展而来的底层市民的痛苦无助和诉求，丰富展现了中国近代城市化进程中底层市民的人物形象。这本书是老舍的代表作之一，主要是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。其中还包括传统文化和都市现代文化带给人们的一些深层次思考。二、“三起三落”的悲剧命运鲁迅说悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧总是将美好的、有价值的东西毁灭掉，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目地。老舍写这篇小说，是想透过一名普通人力车夫身上所发生的悲剧命运，来探究这个劳苦社会的根源。小说主人公祥子来自乡间，是个破了产的青年农民。20、30年代正是中国现代史上最黑暗混乱的年代——军阀混战时期。新旧军阀，争权夺势，各种自然灾害肆行，中国农村迅速走向破产。因而成批破产的农民纷纷涌入城市，谋求生路，祥子其中一个。祥子有着乡间小伙子的足壮与诚实，对生活充满了理想和信心。“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神”，”只要他主意打定，他便随着心中所开辟的那条路儿走，假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心”，他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事。”他觉得有了车就有了一切，“有了自己的车，他可以不再受栓车的人们的气，也无须敷衍别人，有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。”他一直为这个理想奋斗着，生了病也舍不得拿钱买药吃，顽强地拼搏着。除此之外，祥子身上有着劳动者勤劳善良等美好品质。祥子在人和车厂的时候“他不闲着，把汗落下去，他就找点事儿作。他去擦车，打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”祥子是勤劳的。祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把，便主动提出不要工钱，体现了祥子极强的责任感。车夫老马在风雪的夜晚拉车，因为又冷又饿晕倒在地，他飞也似的买回了十个羊肉馅包子，给他们祖孙二人充饥，这里的祥子又是善良的。但是祥子没有一直好下去，严峻的社会现实给了他第一次打击。也就是祥子“第一落”标准文档 实用文案，祥子那辆用三年的血和汗滴成的新洋车，没拉多久被军阀乱兵掳走了。后来他的性格逐渐消极，变得自私了，他拼命和别人抢生意，连老弱病残的都抢。而祥子“第二落”是祥子去曹宅拉包月的时候，辛苦积攒的钱被孙侦探抢走了，“祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负祥子。那一瓦罐买车的钱洒在地上的时候，祥子的心要裂开。”后来祥子被逼和虎妞成亲后，也没有放弃自己的理想，他的坚持和倔强迫使和虎妞让他拉车买车。然而命运是不公的，随着虎妞难产而死，祥子的“第三起”也瞬间变成“第三落”，这三起三落后，祥子仍挣扎着希望能重生，于是他想到曹先生和小福子，最后当他发现小福子已不在人世之时，祥子终于不堪重负，绝望了，跌倒了，他变得极其懒惰，脸也不洗，衣服也不换，整天耷拉着脑袋，嘴中叼着半根烟卷。他骗吃骗喝，把不穿的衣服拿出去卖掉，只要能变成现钱的拿去卖，最后连人都出卖了。祥子出卖阮明，是一个人堕落到极致的表现，丧失了作为人的最低道德标准。祥子由一个勤劳善良上进的体面人，逐渐堕落成没有理想，没有自尊，没有人性的末路鬼。三、祥子的悲剧成因祥子所失去的不仅仅是车子、积蓄，更重要的是劳动者所具有的美德，以及不断求进取的生活态度。正如阎焕东所说“祥子悲剧的深刻之处，主要还不在于他在生活中的种种不幸遭遇。更主要的是他生活理想的毁灭，他的生活意志的被摧残，他的美好品质的丧失和他精神上的彻底瓦解。”这才是祥子真正之悲。老舍试图用祥子的悲剧激起人们的悲愤，唤起人民的斗志。那么造成祥子悲剧发生的原因到底来源于何处？（一）社会悲剧人在社会中生活，受着社会的制约。老舍在小说中生动地描写了黑暗的社会现实,从而揭示了祥子悲剧产生的社会客观原因。阶级压迫和反动势力的残酷迫害是祥子悲剧命运的直接原因。1.剥削阶级的高利压榨以人和车厂厂主刘四为代表的剥削阶级,在某种程度上掌握着祥子们的生死大权,直接影响了祥子的生活和命运。他们仗势欺人,无恶不作,既是社会黑暗势力的化身,也是祥子悲剧的直接元凶。这种剥削在造成祥子悲剧的诸多诱因中占的比重很大。拉车是一种低等的、廉价的劳动。一般情况,像祥子这样的单身车夫一天中挣的钱除了自己的饭钱和一些必要的花销外,平均也只能剩一角钱左右,如祥子的第一辆车,就是这样一角一角地攒了三年攒出来的。而祥子租刘四爷的车,每天的车份儿就是一角五。如此严重的剥削,对于一个车夫来说无疑是致命的搜刮。在这种不平等的基础上进行生存竞争,祥子的失败将是不言而喻在所难免的。他买上车也好,买不上车也好,与刘四爷比较,他永远是失败者。车主是靠剥削车夫发家的,车主的腰包里充满了车夫的血汗。车夫只要逃不了车主的这种高额剥削,就很难短时间内买上车,只要买不上车,标准文档 实用文案就要受这种高额剥削。这种恶性循环使得祥子难以在经济上有所改观。2.反动军阀的野蛮掠夺以兵痞、地痞、流氓为代表的社会反动势力虽然在生活上与祥子没有多大联系,但是,他们的存在随时都有可能让祥子遭殃。祥子用三年血汗钱买上了新车,可是好景不长,军阀的乱兵抢走了他的车,他本人也几乎丧命。但祥子并没有灰心,再买一辆新车的愿望在他心里萌生,于是他早出晚归,“像只饿疯了的野兽”苦撑苦熬,把挣得的钱一分一文,一星一点都存到闷葫芦罐里,但钱还没有攒够,就被反动爪牙孙侦探敲诈去。祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负祥子，“把你杀了像抹个臭虫！”经过这两次打击,祥子感到前途非常渺茫，失去了某些生活理念。老舍在小说中感慨万分地写道“一个拉车的要立在人间的最低处,等着一切人一切法一切困苦的击打”,从中道出了祥子的毁灭与整个旧社会有着莫大的关系。中国由一个独立自主的国家变成了一个半殖民地、半封建国家,不能再主宰自己的命运时,它的子民也同样不能主宰自己的命运,而是被人肆意践踏、压制和奴役。纵观祥子生活的社会现实,既有反动统治下政治的黑暗、时局的动荡;又有战乱、天灾以及资本主义经济的挤压,致使下层劳动者生活在罪恶的地狱里。祥子的形象,是在当时那个黑暗社会层面上,在他与各种社会力量的复杂关系中凸显出来的。他的悲剧主要是他所生活的那个社会的产物。祥子的社会地位,决定了任何打击都可能落到他的头上,它们来得越是偶然,越能反映这样打击的必然。作为一个农村破产的失地农民,想拥有一辆自己的洋车,幻想在城市做一个自食其力的独立劳动者,这种奢望在当时暗无天日的社会中,简直比登天还难。黑暗的社会环境终究击垮了骆驼祥子美丽的梦想。祥子的悲剧就产生于他生活在地狱般非人的环境里,他一次又一次地同命运搏斗,可所有的幻想和努力都化为泡影,恶劣的社会毁灭了一个人的全部。所以祥子的悲剧是时代的悲剧，是社会的悲剧。（二）婚姻悲剧对于祥子来说，他一生中最大的生活理想就是有一辆属于自己的车。然而祥子其实还有另一个生活理想：就是关于他的婚姻生活。车厂主之女，剥削阶级虎妞的出现，摧毁了祥子的婚姻理想，腐蚀了祥子的精神世界，加快了祥子悲剧命运的步伐。1.理想与现实的悬殊祥子原本打算：“假若他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。”并且“一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘”。然而出现在他周围的虎妞却不是这样的。“她丑，老，厉害，不要脸！”“她的脸红起来，黑红，加上半残的粉，与青色的灯光，好象一块煮老了的猪肝，颜色复杂而难看。”因此，祥子是绝不可能娶虎妞这样的姑娘的。可是在虎妞的设计，欺骗，祥子没办法，只能认栽，跑去与这样的姑娘结婚。“标准文档 实用文案他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里”祥子真是有苦说不出。这样的婚姻一开始就是悲剧的，不合理的，是中了圈套。这样的婚姻对于祥子来说，是痛苦的开始，是命运的捉弄。2.婚姻中观念的分歧祥子和虎妞的婚姻悲剧，还来源于他们阶级立场的不同，从而导致婚姻观念生活方式的不同。夫妻双方各方面的差异，畸形地结合是这一场婚姻的真正悲剧所在。祥子是城市底层市民，他习惯了靠自己的小生产者的方式为生。他鄙视一切利用剥削别人的劳动价值而创造财富的方式。因此，他不会雇佣别人，自己不去拉车；也不会学习高妈，把钱存在银行里；更不会放高利贷，自己坐收渔翁之利。他是个体劳动者，是被剥削阶级，他不会想到剥削别人。而虎妞完全不同，虎妞从小在放高利贷的刘四爷身边长大，耳濡目染了她父亲作为剥削阶级的一派作风。虎妞身上，是流着跟刘四爷相同的血，她嫁给祥子并不是想真的当一名车夫的妻子。她是想等刘四爷心情好之后，像他父亲求情，想要继承车厂，把祥子拉到剥削阶层上来的。这与祥子的想法背道而驰。虎妞贪吃，懒惰，自私，帮助小福子还要收钱。这些都显示了她作为剥削阶级丑陋的一面。与勤奋，上进，充满斗志与理想的祥子是完全不同的两种人。这样两类人结婚，是畸形的，注定了婚姻的失败。祥子在虎妞的影响下，也逐渐放弃自己的坚持，慢慢沉沦下去。因为他根本无力抗拒这家里家外的资本主义剥削。3.婚姻地位的不平等由于经济地位的严重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等。“你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”她仗着经济上的优势，要祥子按照她的意志行事,祥子受控于虎妞。他的理想没办法实现，他的精神受虎妞的控制。因此当他想出去拉车，还得听虎妞的命令。完全不能自己掌握自己的命运。他拒绝不了自己不想要的，当别人给他的时候，他还得自己接受着。这是她的命运之悲。当他很不情愿地拉着“黑寡妇”的时候，内心虽然痛苦，但是他无法反抗。他的一切都失去了自由，遇到虎妞，也就是把自己往更深的沼泽里去推。虎妞对祥子的迫害，是对祥子精神上的统治。让祥子失去了奋斗的内源。祥子就像虎妞手里的玩物，“命是自己的，可是教别人管着”。对于祥子来说，土匪和侦探的抢夺，还不足以对其构成毁灭性的打击，而虎妞对祥子的控制，则是祥子精神世界最大的迫害。娶了虎妞之后，祥子就走上了一条彻底的个性毁灭的路,面对这条可怕的路,祥子的心中充满了绝望和无奈。发出了“要了她，便没了他！”的沉痛之音。祥子失败的婚姻，对于腐蚀他的生活意志,打破他的生活愿望,从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落起了比前两次打击更重要的作用。在这里表现为直入人心的摧残和折磨,祥子不仅不能获得自己所追求的,甚至无法拒绝自己所厌恶的,这些都充分刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境。对于祥子来说,标准文档 实用文案与虎妞的结婚其实意味着屈辱,惫味着独立人格的丧失,惫味着他整个生命存在的无意义,愈味着他先前的拚死奋斗的无价值。虎妞的出现，很大程度上加剧了祥子的悲剧命运。(三)性格悲剧祥子，这个刚到都市不久的青年，在短短的时间内即由一个勤劳、淳朴、善良的农民堕落为一个自私的麻木的“社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼”，除了社会环境和婚姻的影响和作用之外，自身性格缺陷也是其中一个关键因素。1.个人主义的思想局限祥子来自农村，正如中国几千年来农民的理想就是为了拥有几亩土地一样，祥子来到城市，他的理想就是为了有自己的车。他以为只要自己有了车，就可以“不再受拴车人的气，也无须敷衍别人；有了自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃”，就“可以使他自由、独立”。为了花钱攒车，他可以生病不去买药，忍受包月主人和车厂主的压榨和剥削，只要是为了买车，祥子什么苦都愿意吃。但是祥子自身思想的局限导致了其悲剧的产生。在祥子辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候，他不听信所谓的“谣言”，对外面的仗事不闻不问，打仗了，还不顾自身安全，坚持拉车，结果把自己第一辆车弄丢了。但是祥子在分析问题的时候，并没有怪罪自己，而是把所有责任推到别人身上。“他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？”第二次遇上孙侦探敲诈他的钱财时，祥子也发出了这样的困惑“我招谁惹谁了？！”祥子以为自己安分守己就不会被欺负，他把自己孤立在一个岛屿上，他忘记了人与社会的联系，人的遭遇是与这个社会时代背景相联系的，自给自足的小农思想已经不适应城市的发展。祥子不会团结其他人来改变自己的命运。尽管祥子怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人。分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，“不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。”而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。祥子们认识不到“大家顶立在一块，而是各走各的路，个人的希望与努力蒙住了个人的眼，每个人都觉得赤手空拳可以成家立业，在黑暗中各自去摸索个人的路。”正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，老马和二强子的悲剧命运并没有让祥子有所启发，他还是顺着一条死路盲目地走下去。祥子这种对自我的欺骗不是其个人的愚笨造成的，而是由他所隶属的小生产者的阶级局限性所决定的。祥子具有个人主义的思想局限。2.传统文化中的劣根性标准文档 实用文案从深处看，造成其悲剧根源的还在于他身上的文化劣根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义、朴实等，但也有一系列的负面因素。如：（1）盲目愚昧当他看到羸弱的车夫在风雪中时，他觉得自己与他们不能相提并论，他现在虽是与他们一样受苦，可是受苦的程度到底不完全—样；现在他少受着罪，将来他还可以从这里逃出去；他想自己要是到了老年。决不至于还拉着破车去挨饿受冻。他不想别人，不管别人，他只想着自己的钱与将来的成功。在祥子奋斗的道路上，作者描写了老马和二强子的困苦生活，若是一般人定能够从同行身上汲取教训，算做自己的前车之鉴。而祥子目睹别人悲惨生活后，却抱着侥幸心理，祥子身上残留着很大的盲目性。而虎妞难产，祥子听从虎妞的话，请来黄大仙，最终酿成妻女两失的惨剧。又体现了小农思想中的愚昧因素。（2）保守狭隘祥子丢车后，刘四爷想借钱给祥子，一分利，祥子不愿意。刘四爷就像看着一个奇怪的字似的盯着祥子。后来在曹宅遇着高妈，高妈给祥子出主意，让祥子把钱存入银行或拿出去放债吃利息，祥子觉得“这不是骗局，也得是骗局；白花花的现洋放进去，凭人家三画五画就算完事，祥子不上这个当。“他只会像一个守财奴一样把钱放入罐子藏起来，每天偷偷地拿出来数一数，他非得亲眼看见一块块”白净“”厚实“的洋钱才觉得放心。生活在城市里的祥子，没有学会城市里的一套生活方式，在祥子骨子里还流淌着农村自给自足的小生产经济思想。(3)自私自利祥子与小福子之间有着真正的爱情,但却不能结合。虎妞死后,小福子想嫁给祥子,祥子也喜欢小福子,他觉得小福子“是最美的女子,美在骨头里”。在小福子身上,祥子“看到了一个男人从女子所能得的与所应得的安慰”,但祥子却没有娶她。在经历了与二强子的争执之后,小说这样写道:“他还喜欢她,可是负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任!他不敢想虎妞一死,他便有了自由;虎妞也有虎妞的好处,至少是在经济上帮了他许多。他不敢想小福子是要死吃他一口,可是她这一家人都不会挣饭吃也千真万确。爱与不爱,穷人得在金钱上决定,“情种”只生在大富之家。”祥子甚至对曾恨不能掐死的虎妞也感念其在经济方面对自己的好处，而没有选择可能会给他带来负担的小福子。在衡量抉择之后,祥子舍弃了对小福子的爱。这里体现了祥子身上自私自利的性格弱点。这些传统文化中的劣根性，使得祥子在个人奋斗路上，逐渐走向堕落和灭亡。3.都市文化的负面影响标准文档 实用文案祥子生活在二十世纪的二、三十年代，那时候的中国，正处于半殖民化加快的进程中。新旧文化冲突之下，人们开始吸收外来文化。而祥子身处于这样的现代都市之中，多少受到其影响。其中包括资本主义社会普遍存在的一些弊端：（1）拜金主义祥子在攒钱买车的道路上，可以说是节俭，但其中也暗含着“拜金主义”色彩。祥子与虎妞结婚，一方面是迫于虎妞的设计欺骗，另一方面祥子也是冲着虎妞的钱去的。当祥子没被抢劫之前，气场很强大，绝不会对虎妞屈服。但是当他一无所有之时，他却向虎妞投降了。如果不是金钱，祥子和虎妞的婚姻关系是不会持久的。后来，祥子甚至不惜为金钱而出卖灵魂。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”“一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。”祥子可以为了金钱去送殡，也可以为了金钱接受思想，甚至可以为了金钱而出卖人格。当他拿着因出卖阮明而获得的那一摞钞票，“他的心完全为那点钱而活动着：怎样花费了它，怎样不教别人知道，怎样既能享受而又安全。他已不是为自己思索，他已成为钱的附属物，一切要听它的支配。”祥子已完完全全堕落于拜金主义的泥沼之中。（2）享乐主义在祥子漫长的人生奋斗道路中，遇到很多挫折。祥子表面上没有失去“买车”的生活理想，但却没有经受住都市文化对自己的冲刷。一开始，祥子花了三年的心血，买来一辆车。其中的艰辛可想而知，可是当车子丢失后，他完全失去了信心，失去了斗志，仿佛天塌下来一样。虽然他仍想攒钱拉车，可是他却学习别人不好的拉车习惯，甚至“有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕”。后来，当同伴花天酒地，及时行乐之时。祥子也很想进入车夫的“辙”。“自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的”于是“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他只享受当下的事情，不再思考明天和未来。“他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；今天快活一天吧，明天就死！”这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，在不断地腐蚀着祥子的灵魂，使祥子的精神世界遭到严重摧残。四、结语《骆驼祥子》的创作，以撼动人心的艺术力量塑造了祥子的典型形象，写出了城市底层劳动者个人奋斗的悲剧史。祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧，是剥削者林立的社会悲剧。它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。作家老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失自我的过程。为我们揭示出这劳苦社会的不幸根源。作者对于传统文化和都市现代文化的思考也是深入的：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。标准文档 实用文案祥子的悲剧形象，不仅在当时能够引起读者的反省，就是到了今天，小说中所揭露的那些小生产者的意识还依然相当普遍地残存于人民群众的头脑里，这无疑影响和妨碍了整个社会的发展与进步。因此，当今时代，我们再读老舍的《骆驼祥子》，仍然能够从主人公的悲剧中，得到启迪，受到教育。标准文档 实用文案参考文献[1]老舍编著：《骆驼祥子》[M]，北京：人民文学出版社，1955年版。[2]老舍编著：《我怎样写小说》[M]，上海:文汇出版社，2009年版。[3]阎焕东:《老舍自叙》[M]，山西教育出版社，2001年版。[4]许明：《一个孤独奋斗者的悲歌》[J]，河南社会科学，2002年第6期。[5]钱理群：《中国现代文学三十年》[M]，北京：北京大学出版社，1998年版。[6]朱栋霖、丁帆、朱晓进：《中国现代文学史1917～1997》[M]，北京：高等教育出版社，1999年版。[7]石兴泽、刘明：《老舍评传》[M]，北京：中国社会出版社，2005年版。[8]刘莉娟：《悲剧探因》[J],咸阳师范学院学报，2003年第1期。[9]顾云清：《试析祥子的悲剧成因》[J]，辽宁师专学报，2007年第5期。[10]徐红：《的悲剧及其启示》[J],边疆经济与文化，2008年第4期。[11]陈思和：《：民间视角下的启蒙悲剧》[J],陕西师范大学学报，2004年第3期。[12]魏春芝：《祥子与虎妞婚姻的悲剧性》[J],丹东师专学报，2003年第1期。标准文档 实用文案谢辞首先，我要感谢给我提供了可贵学习机会的南京师范大学泰州学院，因为你我才拥有这珍惜的大学四年生活。其次我要感谢我的导师华滢，她严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样；她循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。本毕业论文就是在我的导师华滢的亲切关怀和悉心指导下完成的。她亲切的教风和温婉的为人深深感染着我。从课题的选择到最终完成定稿，华滢都始终给予我细心的指导和不懈的支持。在此，我还要感谢在一起愉快度过大学生活的各个好友，正是由于你们的帮助和支持，我才能克服一个一个困难和疑惑，直至文本的顺利完成。特别感谢沙爽爽同学，作为外语系的学生，她帮我校对英文摘要部分内容，给了我极大的帮助。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我莫大的帮助，在这里请接受我诚挚放入谢意！最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们！标准文档 实用文案标准文档