从生态女性主义视角解读《红高粱家族》

从生态女性主义视角解读《红高粱家族》【摘.要】在儒家文化的熏陶下，山东女性生活中处处以男性为中心，自我意识淡漠。本文拟从生态女性主义的起源与基本理论，莫言的代表作《红高粱家族》中“我奶奶”自我意识的觉醒，以及小说中的代表景物红高粱所体现的生态女性主义等方面进行解析。【关键词】红高粱.女性意识.生态女性主义一、引言莫言是我国当代写作手法独树一帜，被誉为“寻根文学”的作家。2012年莫言获得国际诺贝尔文学奖，获奖理由则是“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起”。文学界对他的作品做了很多分析 ,但大都集中在对小说玄幻的写作手法、原生态的人物性格等方面进行解读。本文通过生态女性主义的视角对小说《红高粱家族》进行全新的分析与解读。莫言出生在山东省高密县。而山东作为孔孟之乡，儒家文化倡导的是男主外女主内的生活状态。男性是家庭的主人，经济的来源，生活的主宰者；而女性是男性的依附者，传宗接代的生产者；男尊女卑的概念深入人心，女性在生活中缺乏自我意识，是一个完全的“他者”“夫在从夫，夫死从子”则是真实的写照。二、生态女性主义理论起源与核心思想随着世界经济的发展，女性地位得到逐步提高，女性意识越来越活跃，女性活动不再是单纯地追求男女平等，而是把目光转到了更广阔的领域。经济的发展需要更多的资源，对大自然的索取也日益增加，这引发了女性的关注，进而把女性的问题与自然的问题联系到了一起。于是20世纪 70年代，法国的女性主义者奥波尼提出生态女性主义（Eco-feminism），这是女权运动和生态运动相结合的必然产物。该理论的主旨是要解放妇女与自然。它从性别的角度切入生态问题，并围绕自然、女性、发展等主题批判了父权制的统治和压迫，强调男性对女性的压迫与对自然无节制的索取有着直接的联系，这是生态女性主义的核心原则。三、生态女性主义在小说中的体现在小说《红高粱家族》中，以“我奶奶”为代表的女性与红高粱代表的大自然互相依存、互相慰藉。体现出地球上的生物处于相互联系、相互依存的完整的生命网中，没有上下高低贵贱的等级之分。（一）“我奶奶”的自我意识初步觉醒在《红高粱家族》中的“我奶奶”生在封建观念浓厚的家庭。在幼小的时候就被缠足，长大后的奶奶一双小脚艳冠整个东北高密乡。如此的牺牲并没有为自己换来幸福而是被贪婪的父亲许配给了奄奄一息的麻风病人单扁郎为其“冲喜”。在这过程中，奶奶并没有能力也没有意识要反抗自己的父亲，而是唯命是从。但当其在黑暗的洞房中独自面对单扁郎（不如说是自己今后的命运）时，她决然反击以维护自己的尊严。可以说这是奶奶自我意识的苏醒，从此开始了为自己而战的生命历程。（二）“我奶奶”与红高粱融为一体初步具有自我意识的奶奶就开始大胆地标杆自我的存在。就在回门的路上，奶奶截然不同的骑驴方式就是一种印证。如果说这只是奶奶作为一个独立女性的开始，那么在高粱地里与爷爷的激情结合便是她自我意识的全面迸发。而这一切在莫言的笔下都离开那一片高粱地。它是大自然的标杆 ，是大自然的代表。在生态女性主义者看来，女性是大自然细心的呵护者，而大自然是女性的避难所，她们互相慰藉，又互相依赖。在莫言的《红高粱家族》中，女性与自然的这种密切关系也得到了充分的体现。首先就是小说中标志性的景物红高粱。大片大片的红高粱，密密麻麻高高地耸立着，自由茁壮地生长着，形成了女性天然的庇护所。在这里，作者描述了“我奶奶”与“我爷爷”的激情结合，正是莫言大胆的描述，才充分反映了遭受封建道德绑架的女性在自然的保护下能够尽情地宣泄人性的本真与对自由的渴望。从高粱地走出来的奶奶骄傲、独立，有担当。她开始为自己而活，为这片高粱地而活。奶奶之后的生活更是和红高粱不离不弃，互相成全。单家父子去世后，奶奶独挡门面，请来酿酒高手罗师傅，仔细观摩研究酿酒过程，将酿酒厂经营的有声有色，而奶奶也得到了相应认可和尊重。而当战争来临，作者描述到人们遭受战争的蹂躏，死伤惨重，悲痛弥漫的时候，高粱地也泪流成河。“三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉、流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱的黑土浸泡成稀泥”。而“我”奶奶“飘然而起,跟着鸽子,划动新生的羽翼,轻盈地旋转, ”“跟着鸽子飞着..”。纵观作者对高粱地与奶奶不同时期的描述，我们可以解读成女性在自然的保护下释放激情，实现自我，最后又完全归隐大自然，完成生命的历程。这样思想正契合了女性与自然是交织融合，密切联系的生态女性主义理论。四、结语生态女性主义者认为女性和自然一样，具有创造和养育生命的能力，是人类生存和发展的本源。我们人类应该尊重自然，尊重女性，共同创造美好和谐的人与自然共繁荣的状态。既然女性和自然所遭受压迫的精神文化都根源于父权主义，那么对女性和自然的双重解放的根本途径就是要改变这种父权制的文化精神。首先女性要自己先强大起来，挖掘作为女性的真实本性，并且要赞赏和认可这种本性，进而把女性与自然融为一体，把自然和女性从压迫性的男性文化中解放出来，以便把自己当做生命的承载着来尊重。参考文献：[1]莫言.红高粱家族[M].上海:上海文艺出版社,2008.[2]金翎.的语言特色[J].湘电培训与教学,2009(02)．[3]刘清虎.莫言的生存哲学[J].柳州师专学报,2010(03).（作者单位：日照职业技术学院）