屈原《湘夫人》ppt课件

湘夫人屈原袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 湘妃竹 据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，。最后也死在了舜帝的旁边。 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。 湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。 作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个故事，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的故事。 他们彼此相信是瞬间迸发的热情让他们相遇,这样的确定是美丽的,但变幻无常更为美丽。——辛波丝卡“LoveatFirstSight”... 帝子降兮北渚蛟何为兮水裔朝弛余马江皋夕济兮西澨遗余褋兮澧浦ZhǔYìGāoShìpǔ水边搴汀洲兮杜若：tīng水中平地 登白薠兮骋望沅有芷兮澧有兰荪壁兮紫坛罔薜荔兮为帷擗蕙櫋兮既张FánZhǐSūnBìlìHuìmián香草、香木 桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房建芳馨兮庑门LǎoMéiwǔ屋梁　屋椽　厢房捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦Mèidié衣袖　　汗衫 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。以意逆志，知人论世 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下融情入景，以景染情秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖” 秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，白描借景抒情 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上异常情况难道说我们的约会也会出现异常吗？比兴 沅有芷兮澧有兰思公子兮不敢言沅江上澧水边那美丽高洁的白芷与香兰，有着芬芳的香气，而爱慕着如香草般美丽高洁的你的我，却没有向你表白的勇气．比兴 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？ 筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶的芳香。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。用荪草装饰了墙啊，以紫贝砌成了庭，用散布芬香的花椒泥涂在壁上。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。用桂木做屋梁啊木兰作椽子，用辛夷作门楣啊用白芷装饰了卧房。罔薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。编结薜荔做成帷幔，分开蕙草啊做室内的隔扇。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。用白玉压住坐席，用石兰在室内散布芬芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。用白芷修葺啊用荷叶作帷幄，在用杜衡啊缠绕。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。 香草、香木是一种比喻、比拟、比兴，明写美物、美事，暗写美的人、美的心；香草、香木，一方面是美化环境，渲染气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。 楚辞开启的创作母题香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进悲秋士不遇忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。我把自己的衣袖、单衣抛向你经常出没的沅江、澧水。希望你能看到，知道我曾经来过。我还要拔下这个地方的香草，做个纪念，以待将来送给你。 好机会、好时运是不能一下子得到的，好事多磨嘛！还是让自己放宽心胸，逍逍遥遥从容自在的，慢慢的等待着吧！时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 刚到约会地点，不见湘夫人时的忧愁盼等湘夫人到夜幕降临时，愁情加深，一直发展到懊恼。在过去与湘夫人多次见面未敢表明爱慕之心的追悔中，心情更加痛苦，以至于神志恍惚。在恍惚中进入了对幸福生活的幻想，从而达到了全诗感情的高潮。最后离开时无可奈何的宽解。 艺术手法：１、白描、借景抒情2、比兴3、渲染、烘托4、浪漫主义 请结合“以意逆志”与“知人论世”谈谈你对《湘夫人》主旨的理解。 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？ 相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？ 《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 精彩语言辑录△长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）△苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）△路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）△帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）△悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·少司命》） △青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌·东君》）△诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！（《九歌·国殇》）△鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（《九章·哀郢》）△苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！（《九章·涉江》）△举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（《渔父》）