湘夫人课件(备用)

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。賽龙舟 湘夫人屈原 作者简介名平，字原。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力1953年，被列为世界“四大文化名人”之一屈原 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原 屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。屈原 但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。屈原 追溯背景湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。 洞庭湖君山斑竹斑竹——湘妃竹 湘水配偶神的祭歌通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》 《湘君》湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。 《湘夫人》《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。 文学常识楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。指楚地的歌辞由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征 “楚辞”与《楚辞》“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新纪元的开始。《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。 楚辞体的特点：1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化)4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。 ★楚辞：★楚辞：《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇★《九歌》：东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 ★《九歌》屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。——王逸《九歌序》 ·听录音，正字音·鉴赏字词、句·留心“兮”字 渚(zhǔ)眇（miǎo）薠(fán)罾(zēng)蘋（pín）芷(zhǐ)澧(lǐ)澨(shì)潺湲(chányuán)葺(qì)荪(sūn)橑(lǎo)楣（méi）薜荔（bìlì）擗(pǐ)櫋(mián)庑(wǔ)嶷（yí）袂(mèi)遗(wèi)褋(dié)搴(qiān)汀(tīng) 《湘夫人》为我们讲述了一个怎样的故事？湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。 第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。概括四段段意 第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 这个故事的感情基调是什么？幽怨、哀婉 赏析第一二节帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没於湘水之渚，因为湘夫人。眇眇，远望。予，屈原自谓。言尧二女仪德美好，又配帝舜，乃没命水中，为湘水神。屈原自伤，不遭尧、舜，而遇昏君，亦将沉身湘水，故曰愁我也。袅袅，秋风摇木。言秋风疾，则草木摇，湘水波动，而树叶落矣。以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。喻小人用事，则君子弃逐。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今晚设帐。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？薠，草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，设罗帐。言修设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期约会。萃，集。蘋，水草。罾，鱼网也。夫鸟当集木巅，而言草中，罾当在水中，而言木上，以喻所愿不得，失其所也。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。言沅水之中有盛茂之茞，澧水之内有芬芳之兰，异於众草，以兴湘夫人美好亦异於众人也。五臣云：兰、芷，喻己之善。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。五臣云：公子，谓夫人喻君也。未敢言者，欲待贤主。言鬼神荒忽，往来无形，近而视之，彷彿若存，远而望之，但见水流而潺湲也。 总结第一段：约期难遇，哀愁顿生。总结第二段：湘君在期约难遇后的心理活动。 课文研读1、阅读第一段，找出本段的情感基调？帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。在这幅清秋的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。融情入景，以景染情被誉为“千古言秋之祖”秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。（如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。） 课文研读2、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么作用？这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写洞庭秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。 课文研读3、找出本段中的比兴手法？鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上反常现象隐喻求而未得、爱而不见、事愿相违比兴 沅有芷兮澧有兰比兴1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。 爱而不见，怎一个“愁”字了得！“鸟萃兮蘋中,罾何为兮木上。”比兴手法,写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象。隐喻湘夫人终于没来,种种费心都不过是瞎张罗表现男主人公的伤心和失落。 赏析第三四节麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。麋，兽名，似鹿也。蛟，龙类也。麋当在山林，而在庭中，蛟当在深渊，而在水涯，以言小人宜在山野，而陞朝廷，贤者当居尊官，而为仆隶也。济，渡也。澨，水涯也。自伤驱驰不出湘、潭之间。 我听到湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她一同前往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。予，屈原自谓也。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，则愿命驾腾驰而往，不待侣偶也。五臣云：冀闻夫人召我，将腾驰车马，与使者俱往，喻有君命亦将然矣。屈原困於世，愿筑室水中，託附神明而居处也。五臣云：愿筑室结茨於水底，用荷叶盖之，务清洁也。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。用荪草饰墙壁啊用紫贝铺砌庭坛。用拌着椒草的泥土涂墙。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。布香椒於堂上。以桂木为屋栋。兰橑，以木兰为橑也。香草，以作户楣。葯房。葯，白芷也。房，室也。五臣云：以韾香为房之饰。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。编织薜荔啊做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐也分开安放。用白玉啊做成镇席的宝器，各处陈设石兰啊一片芳香。罔，结也。言结薜荔为帷帐。擗，掰也。五臣云：罔结以为帷帐，掰蕙以为屋檐，尽张设於中也。以白玉镇坐席也。石兰，香草。疏，布陈也。五臣云：疏布其芳气。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。葺，盖屋也。五臣云：以芷草及荷叶葺以盖屋也。缭，缚束也。杜衡，香草。合百草之华，以实庭中。五臣云：百草，香草。实，满也。馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。九嶷，山名，舜所葬也。言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云也。袂，衣袖也。褋，襜襦也。屈原託与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君复背己，无所用也，故弃遗之。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。汀，平也。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共修道德也。五臣云：搴，取也。杜若，以喻诚信。远者，神及君也。骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。 因情造景，象征寓意“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?”----比兴以不可能存在的假想景象,来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。比喻所愿不得，处所失常。情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中常见，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”汉乐府《上邪》 课文研读筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。4、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程铺陈1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。 总结第三段：装饰新房，迎候佳人总结第四段：以物寄情，再候时机。 5、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。课文研读 6、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。 思念盼望等待望穿秋水景生悲情胡思乱想切盼发呆幻觉幻听美好幻想美梦落空负气转意藕断丝连对湘夫人期约难遇、可望难即、徘徊追寻这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。 主旨探讨湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？ 从文中看到了屈原的影子吗？知人论世屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身世悲剧的曲折反映 主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》 《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情,但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。 艺术特色⑴细腻的心理描写⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”）⑷浪漫主义手法的运用 1、一词多义坛荪壁兮紫坛为坛而盟，祭以尉首遗遗余褋兮澧浦小学而大遗逝将腾驾兮偕逝时不利兮骓不逝予为斯序，既痛逝者疏石兰兮为芳王怒而疏屈平以金龙进上，细疏其能疏庭院土筑的高台赠送遗漏、忽略往，去跑死散布疏远分条陈述文言知识 2、词类活用①洞庭波兮木叶下②罔薜荔兮为帷③合百草兮实庭④目眇眇兮愁予名词用作动词起波名词用作动词编织形容词用作动词充满形容词的使动用法使……发愁3、通假字罔薜荔兮为帷“罔”通“网”编织 5、特殊句式洞庭波兮木叶下古义：树今义：木头4、古今异义宾语前置句蛟何为兮水裔何为即“为何”省略句麋何食兮庭中蛟何为兮水裔夕济兮西澨芷葺兮荷屋木“兮”后省略“于”“兮”后省略“于”“兮”后省略“于”“兮”后省略“于” 再见！