屈原 九歌 湘夫人1

屈原九歌湘夫人题解关键词　　屈原名平字原；战国后期楚国人；楚王同姓贵族，曾任左徒、三闾大夫；楚怀王、顷襄王时两度被流放，最终自投汨罗江而死；我国第一位伟大诗人，楚辞的创立者和代表作家；其作品想像奇丽，辞藻华美，影响深远。现存屈原的作品均见于西汉刘向辑录的《楚辞》。内容提示　　《楚辞·九章·湘夫人》同《诗经·蒹葭》和《诗经·汉广》一样，都是表现在水一方的意境。所不同的是：《诗经》产生于黄河流域，大都是民歌，表现着现实精神；《楚辞》产生于长江流域，多是屈原个人创作，散发着浪漫气息。　　《湘夫人》通篇笼罩在凄美的氛围中。开头几句是被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟《诗薮》）。通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。这首诗就细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。　　而境界是非常唯美的，那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷……让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美来。这就是楚辞常用的香草美人以譬君子的笔法。　　《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向读者展示一个神秘美丽的世界。纪念屈原作品选录       贾谊《吊屈原赋》              施蛰存《吊屈原》                      余光中《水仙操----吊屈原》注释[1]选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“ 昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。[2]帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。[3]眇眇：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。[4]袅袅：柔弱不绝的样子。[5]波：生波。下：落。[6]薠：水草名，生湖泽间。聘望：纵目而望。[7]佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。[8]萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。[9]罾：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。[10]沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。[11]公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分姓别，都可称“公子”。[12]荒忽：不分明的样子。[13]潺湲：水流的样子。[14]麋：兽名，似鹿。[15]水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。[16]皋：水边高地。[17]澨（shì）：水边。[18]腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。[19]葺：覆盖。盖：指屋顶。[20]荪壁：用荪草饰壁。荪：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。[21]椒：一种香木。[22]栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽。[23]辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。[24]罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。[25]擗：析开。蕙：一种香草。櫋（mián）櫋:檐际木。[26]镇：镇压坐席之物。[27]疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。[28]缭：束缚。杜衡：一种香草。[29]合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。[30]馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：廊[31]九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。[32]灵：神。如云：形容众多。[33]袂（mèi）：衣袖。[34]褋（dié ）：外衣。[35]汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。[36]远者：指湘夫人。[37]骤得：数得，屡得。[38]逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。简析一、层次   第一层：（从开头至“将腾驾兮偕逝”）写湘君对湘夫人的企盼。   第二层：（从“筑室于水中”至“灵之来兮如云”）写湘君在企盼湘夫人中产生的幻觉。   第三层：写湘君在失望中的决绝。二、思想内涵   这是一首爱情诗。通过对湘君爱情心理的生动细腻的描写，成功地勾勒出一个苦恋者的感情历程，呈现给读者一个凄楚的爱情悲剧。三、艺术特色   （一）细腻的心理描写。   （二）丰富的想象，虚实相生的手法。   （三）苍凉的格调（“爱”与“怨”）。四、宋·洪兴祖《楚辞补注》解析难点讨论一、《湘君》与《湘夫人》的身份（一）湘君是女神——娥皇、女英。   《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”（二）湘君是娥皇，湘夫人是女英。   韩愈及朱熹等人属于这一派。（三）湘君是男神，湘夫人是女神。    东汉王逸的观点，接近于——传说：帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。    王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是他的配偶。不拘泥于舜与二妃的传说。 二、三个疑问（一）不知为何标题和内容反置。《湘君》篇，写女主角思君；《湘夫人》篇，写男主角思帝子。（二）湘君与湘夫人是不是配偶？若是，为何两地分居，相互苦相思；闹矛盾（欲与对方决绝）；又假装“逍遥”。    一方是：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。”；一个是：“目眇眇兮愁予……登白薠兮骋望”。    一方是：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”；一个是：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”。    一方是：“时不可兮再得，聊逍遥兮容与”；一个是：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。（三）《湘君》篇，女主角所思之君：“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”，好似移情别恋的男子。而《湘夫人》篇男主角，却一往情深寻觅帝子，欲筑室与心上人共居，感情似乎很专一。这两篇的“男主角”是不是同一个人？是《湘夫人》篇男主角另有所思？还是《湘君》篇女主角的猜嫉？或者她所思的不是《湘夫人》篇中的男主角？    湘君、湘夫人是屈原创造出来的人物，与楚人祭祀的山神湘君，不是一回事。    1.据《史记·秦始皇本纪》：“浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”    其它文献史料中也找不到“湘水之神——湘君与湘夫人”之名，据此推测，先秦时楚人祭祀的“湘君”是“湘山女神”——“舜之妻（娥皇、女英）”。    而屈原创造出来的湘水之神——湘君与湘夫人，是一对因误会而闹矛盾的恋人。他们不是楚人实际祭祀的神灵。    2.屈原笔下的湘君不可能是帝舜。    传说中的：“帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。”    这个传说，可能是屈原写《湘君》与《湘夫人》之后，后人逐步完成的神话。但是它不可能是屈原写《湘君》与《湘夫人》的本意：    （1）屈原极为崇敬的、作为理想帝王化身的舜：如《离骚》：“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路”；“济沅、湘以南征兮，就重华而陈词”。与《九歌》中的湘君，不可能是同一个人。    （2）崇高伟大的帝舜，在地上当了个小小的湘水之神，是不是太委曲他了？    （3）有着崇高品德的舜和他的两个妃子，如此和美的夫妇，怎么可能如此闹矛盾？娴淑的娥皇、女英，怎么可能说他的夫君：“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”，还欲与他决绝、另有所求呢！     3.屈原写湘君与湘夫人苦相思、闹矛盾……可能是屈原为表达“先受重用；现被疏远；企盼重新得到怀王任用”而而设置的情节。既非写舜与二妃；也与“祭祀”无关。明·胡应麟《诗薮》内编卷一   千古言秋之祖。清·陈本礼《屈辞·精义九歌》   激楚扬阿，声音凄楚，所以能动人而感神也。清·刘熙载《艺概·赋概》   叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得诀。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，是写出“目眇眇兮愁予”来；“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”,正是写出“思公子兮未敢言”来，俱有“目击道存，不可容声”之意。清·王恺运《湘绮楼说诗》卷八   千古伤心之祖。鲁迅《汉文学史纲要》   （《九歌》）绮靡杳渺，与原他文颇不同。章培恒、骆玉明主编《中国文学史》　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌子。《湘夫人》开头写道：　　帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。袁行霈主编《中国文学史》 　　《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（楚地以舜妃娥皇、女英附丽在她们身上）……   《湘君》和《湘夫人》描写的都是迎接湘水神的降临，以及巫与神双方复杂的情感状态。“横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”（《湘君》），“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”（《湘夫人》），无论是巫还是神，他们都怀有十分真挚的爱情，但是别多聚少的经历又使他们变得很脆弱，所以，在希望和绝望的交织中，爱情表现得如此缠绵哀婉……　　诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。《湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”（明胡应麟《诗薮》内编卷一）。（1）下列作品种不属于《楚辞·九歌》的是（单项）窗体顶端   A.《湘君》  B.《涉江》  C.《山鬼》  D.《东君》窗体底端（2）下列关于“楚辞”的表述中，不正确的一项是（单项）窗体顶端   A.以屈原的作品为主      B.是兴起于楚国的一种诗歌样式   C.是现实主义作品        D.渊源于江淮流域楚地的歌谣窗体底端（3）下列不表现“在水一方”意境的诗是（单项）窗体顶端   A.《诗经·汉广》        B.《诗经·蒹葭》   C.《九歌·湘夫人》      D.《九章·橘颂》窗体底端（4）下列关于屈原的表述中，不正确的一项是（单项）窗体顶端   A.楚之同姓  B.曾任左徒  C.曾任三闾大夫  D.曾任令尹窗体底端（5）屈原名平字原，哪一个时代的人？（单项）窗体顶端   A.春秋中期  B.战国中期  C.战国末年  D.西周末年窗体底端 （1）《楚辞·九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》等篇作品。（2）现存屈原的作品均见于西汉辑录的《楚辞》。（3）先秦时代两位最具浪漫主义精神的作家是庄子和。（4）作为一种古代的诗体名称，专指楚地的歌辞，即战国后期由屈原在楚地民歌基础上创制的一种新的诗歌体裁；这种诗体称为。（5）《九歌·湘夫人》中的“，洞庭波兮木叶下”是描写秋天景色的千古名句。（1）11（2）刘向（3）屈原（4）楚辞（5）袅袅兮秋风（1）简释屈原和楚辞。   屈原：名平，字原，战国后期楚国人。我国古代第一位伟大诗人。   “楚辞”是我国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作阶段的标志性作品。汉代刘向曾辑录屈原和其它楚辞作家的作品为《楚辞》一书。现存最早的楚辞注本是东汉王逸的《楚辞章句》。（2）简析《九歌·湘夫人》的层次和思想内涵。可分层次：   第一层：（从开头至“将腾驾兮偕逝”）写湘君对湘夫人的企盼。   第二层：（从“筑室于水中”至“灵之来兮如云”）写湘君在企盼湘夫人中产生的幻觉。   第三层：写湘君在失望中的决绝。思想内涵：这是一首爱情诗。通过对湘君爱情心理的生动细腻的描写，成功地勾勒出一个苦恋者的感情历程，呈现给读者一个凄楚的爱情悲剧。（3）你认为《九歌·湘夫人》一诗最突出的的艺术特色是什么？请作简要叙述。（允许学生发挥，言之成理即可）例如：    艺术特色：（1）细腻的心理描写；（2）丰富的想象，虚实相生的手法；（3）苍凉的格调（“爱”与“怨”）。(4)《楚辞·九歌·湘夫人》与《诗经·秦风·蒹葭》（或《诗经·周南·汉广》）展示了怎样的相似意境？《诗经·秦风·蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，点出了时空，布置了广阔的自然环境，令诗人有纵目骋怀的宽广余地，而且蒹葭白露，也点缀了寥落凄清的秋容，隐寓诗人此时情怀的凄寂。寥寥数语，达到了写景、抒情融合无间的艺术境界。而《楚辞·九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，大河浩瀚，秋风袅娜，情波千迭，与水波相荡漾，意境亦复相似。