《搭石》文本细读

《搭石》文本细读文献观点梳理启发带着《搭石》文本素读的懵懂，我开始阅读文献。我首先关注的是作者刘章。1.关注作者——刘章。刘章是河北省兴隆县人，以诗歌著称于文坛的，他的诗质朴纯真而又简约大气，具有浓郁的乡土气息。所以人们也誉之为“农民诗人”。他对于发展我国的乡土诗有很精辟的见解。他说：中国是田园诗国。前些年，诗坛上引起了一股强风——朦胧诗，有人把它捧得至高无上，取代一切而否定一切，懂的报刊发，不懂的报刊也发。久而久之，读者和作者都产生了一种厌倦情绪。刘章认为：当今，随着大工业社会的兴起，生活节奏空前紧张，人们的感情比较“浮躁”，需要回归乡土，需要一种心理上的平静。振兴乡土诗，无疑给诗坛吹进一股清新的风。刘章对于乡土诗的含义进行了探讨，他以为乡土诗不是农村诗的同义词，另外也不是国人写的诗都是乡土诗，乡土诗的语言应该做到：朴实、口语化、中国诗的音韵化。他主张，写农村题材的诗，语言不能过于欧化。通过对作者有关资料的阅读，让我读出了作者刘章与搭石一样的淳朴，怪不得人们称他为“农民诗人”。2.关注写作背景——写作搭石的前前后后我出生在河北省兴隆县上庄村。那是一条十里狭长的山村，人们逐水而居。一条无名溪水的两岸，是大山、村庄、梯田和果园。我们村有六个自然村，其中五个村的人家散落在小溪旁，我出生的那个小村是溪水的源头之一，人家散落在两条山谷里，泉水汩汩，下自成“溪”。从我的祖宗开垦小村，到我这儿才六代，算来也就是一百几十年的光阴。一代又一代人，出山串亲、赶集，唯有反复跨溪而行，除此，别无选择。小溪最窄处仅五六米，最宽处也不过30米。平时水最深处也不过一米。年年雨季过后.秋风将至之时，人们为了不涉凉水，在每一个跨溪水里摆上一排方石，这就叫“搭石”A.了解作者应该是文本素读后的第一步，为更好地研读文本做铺垫。B.了解写作背景有助于体会作者在文本字里行间所表达的思想感情。 。小溪冬天结冰，人们来回走冰，只有窄处才搭小桥。夏天山洪暴发.唯有来回趟水，或背水而叹。一年365天，有近200多天走搭石。我是在抗日烽火年代出生的。七八岁前钻深山老林躲鬼子，没走过搭石。解放后才跟大人出山走搭石的。人们祖祖辈辈走搭石，习以为常，司空见惯，十里路要走多少搭石，没人数过。直到1964年我岳父从山外到我家串门，出于好奇，一道道计数，十里路竞走了32道搭石。我是从1962年起当上村干部的，直到1975年到县城工作，13年间，不超过3天就要到乡镇办事一次，都是当天往返.一天要走64回搭石，总共走了千万回，对搭石的印象怎能不深刻呢?1977年末，我来到河北省省会石家庄工作。当我见到人们抢着挤公共汽车的时候，见人们无序地匆匆横穿马路的时候，心里便幽幽地想到家乡的潺潺小溪，想到山里人走搭石的情景:一个人跟着一个人，动作协调有序，足音踏踏，水声淙淙，人影绰绰;两个人对面来到溪边，微笑止步，示意让对方先行。还有，年轻人背老人，大人抱娃娃，在记忆里，如他们留在水中的倒影。当我见马路上有砖头或树枝，人们宁可绕着走，也不肯弯腰拾起的时候。我又想到山里人在雨水过后，自觉摆搭石的情景，想到有人发现搭石不稳，退回岸上，找块好石头搭上的情景……噢，搭石上有新意.搭石上有美，搭石上有情。由于搭石的特殊渡水方式，长期造就和展示了山里人勤劳、热心公益、互助礼让的美德。这样，我便在1980年2月写了短文《搭石》。我写《搭石》，没有任何前人文字可以借鉴，可以说是半生体验、一日写成，是生活的赐予。古代的文人们，写小桥流水，写古道、渡口，没人写搭石。我的文章发表后，在湖北诗人管用和的诗里读到一首同一题材的《踏石》，我想，也许叫“踏石”更准确。后来查《汉语大辞典》，果然有“踏石”这一词条:“踏脚的石头，安置于浅水难行之处，便于行走。”举例用的是孙犁《自洋淀纪事·吴召儿》:“不用说雁北那趟不完的冷水小河，蹬不住的冰滑踏石，转不尽的阴山背后……”大师的命名，当是无可置疑的。搭石是特定自然环境里的产物。只有在三四尺深以内的小溪、小河里摆搭石，在大江大河里则无能为力。现在，我的家乡十里山村已经贴着山根儿修了公路，人们进进出出。骑自行车、摩托车，坐汽车，再也不用走搭石了。中国正在搞公路村村通工程，许多山村都不用走搭石了。可是，搭石是不会消失的，永远会摆在村庄通向田地或山野的溪流里，由于它是一种特殊的道路，人们自觉地摆搭石，人们只能单向行走，要互相礼让，那种美就会永远存在。读完《写作搭石的前前后后》，让我更加深入读懂作者刘章对搭石的情感，对家乡的情感，加深了我对文本的理解。3．参考教材编辑的教学建议课文选的是刘章的一篇散文，具有同他的诗歌相同的特点。从本文可以看出，作者写作《搭石》具有很深厚的生活基础。同时又是对一些社会现象有感而发的。正如作者曾经阐述自己的诗歌观一样:“朴素、真情，出自自我，通向人心，有益社会。”搭石在文章中实际上是一个“象征”，它代表了山民们的美德:为他人着想、谦让礼貌、和谐共处。而这些又和文中的自然美融合在一起，就让全篇文气贯通、气韵流动。我想，老师在教学时，重点就是让学 生体会到这种景美与人美的统一。课文的最后一段话，“一排排搭石，任人走，任人踏。它们联结着故乡的小路，也联结着乡亲们美好的情感”，是全文的中心句。但是，老师不能把这些中心句当成课文的结论讲授给学生，而应当让学生体会几个场景的动人之处。散文不等同于论点加上论据的议论文，文章的美妙有时藏在细节中。如果省略了体会细节的魅力，学生学起来定会索然无味。我小时候也走过搭石，不过我的家乡叫“跳礅”。这个名称很传神地表达出走搭石的姿态。儿童诗人张继楼曾写过一首《跳礅演奏曲》，是从孩子的眼光去看搭石，非常有趣。目前这篇文章放在二年级上册的《同步阅读》教材中，老师们也可以用来作为教学的补充。阅读教材编辑的教学建议，真是“柳暗花明又一村”，让人在深入研读文本的基础上豁然开朗。“让学生体会到景美与人美的统一”使我更准确地把握住了教学的重点；全文的中心句的合理处理，应该体现文体特点，那就是应该抓住重点词句引领学生在读中细细品味，而不是当成结论讲授给学生；拓展阅读《跳墩演奏曲》更是为我们提供了激发学生阅读兴趣的有效资源。4.参考同行如何研读教材《以词入篇，语言美情感美共构共生》的片断赏析：细节一：回旋复沓——“脱鞋绾裤”的教学学习了“绾”字的音、义后，以“脱鞋绾裤”这个点，回旋复沓，起到了一石二鸟的作用：其一，拆分和接读的方法，潜在地引导学生体会到运用顿号，能准确、精炼地表达语意。其二，一遍又一遍地拆分和接读，强化人们做的每一件事都必须“脱鞋绾裤”，学生很自然地感受到没有搭石，家乡的人们过小溪很不方便、很麻烦，甚至很辛苦，由此体会到搭石的必要性和重要性。也只有先认识到搭石的必要性和重要性，才会对搭石上蕴含的美有立体的、丰满的感悟。细节二：情境体验——“协调有序”的教学“协调有序”是“一行人走搭石”画面的审美难点，如何突破？学习语文往往是“形象观照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，想像再现强于实践推理。”（王崧舟）所以在教学中没有满足学生字面的理解和联系上下文的理解，而是精心创设走搭石的情境，让学生与老师两个轮回的、反复的、逐渐加快地交替轮读。合作轮读的形式——教师的引读在加快，学生的接读紧跟上，师生间默契“引”“接”，精妙地体现出“协调有序”；反复轮读的内容——“前面的”（“抬起脚来”），“后面的”（“紧跟上去”），又与走搭石形成通感，学生身临其境地体会“抬起脚来，紧跟上去”的和谐，体会没有人踩脚，没有人跌入水中的默契。不但感受了语言，而且感受了语言背后情境的美。细节三：化“话”为“画”——清波漾漾、人影绰绰的教学学生从学习理解语言入手，去感悟文本的意义情感，需要历经一个C.语文阅读教学实际上是作者、读者、教材编者和学生的过话过程，关注教材编辑读文本的建议对深入把握文本主旨和课堂教学设计大有裨益。D．参考同行教学设计中的优点、亮点，特别是名师和骨干教师的教学设计，更是为我们的教学设计开启了一扇明亮的窗。 “呈于象、感于目、会于心”（叶燮）的过程。“呈于象”，就是将语言文字通过内心的视像转化为鲜明可感、有声有色的画面。“感于目、会于心”就是到画面中去感受、去体验、去想像，在“言、象、意”的水乳交融中，达到语言与情感融为一体。品味两个叠音词，引导学生从语言文字入手，形成表象来触动体验，在想象中丰富“清波漾漾”、“人影绰绰”的画面，在朗读中体会语言的美感，水光、人影两相和的美在学生的眼前展开。细节四：字理诠释——“伏”字的教学“伏”这个生字，在画面中是一个看似平常，实则富含精神和意味的文眼。学生自读自悟，也能粗浅地感受到家乡的人“敬老”，但这种感受浅尝辄止，不能触动学生的心灵。通过“字理”诠释祖国语言文字的文化，加深对“伏”的感受。在感受的基础上，创设“伏”下身子背老人的情境，走进家乡人的内心，再拓展意境“一代又一代人”“伏”得“理所当然”，那是一种什么美？学生充分展开思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融，在与文本的对话中，不断提升语文素养。这就“伏”出了母语文化气息，“伏”出了村风民俗，“伏”出了人性美。采撷同行教学设计中的优点、亮点，恰当地为我所用，不失为一种好策略。因为这些亮点也正是我本次微课专题《如何指导学生运用多种策略在阅读中理解词语？》设计的重点。