《湘夫人》教案（多套可选，史上最全）你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。董卿《中国诗词大会》你在学习上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。•…寄同学们【教学目标】1.知识目标：注意儿个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。【课时安排】2课时【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。【教学难点】分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。【教学步骤】一、导入新课湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二妃娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而來。当地把这个美丽的传说编成歌舞，屈原则根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》,让我们一起來学习。二、作家简介1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比业、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278）,秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提ill7172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。•本篇选自《楚辞•九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国荡》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托Z以风谏。一—王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味一一人I'可众多痴男怨女的投影3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政，斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求，也是诗人爱国主义情感的具体体现。4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原的人格理想和影响：（1）砥砺不懈、特立独行的节操。（2）在逆境屮敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。（3）以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。
（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。•香草美人一一对《诗经》赋比兴手法的推进•士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型。•悲秋•士不遇。•忠怨一一忠君爱国，昏君形彖的曲折表现。5、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着小国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体一一楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是屮国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。三、背景介绍洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章屮的赞美和歌颂，因而就显得特別有名。在我们所知道的历代文人屮和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝吋代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的吋间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》屮,只有一个瞬间的情节个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。四、课文诵读1、听朗读录音，梳理字词渚眇W潺袂汀遗搴（答案提示：zhd、mido、zeng>chdn、mQi、ting、wei>qian）2、诵读指导（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君來到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。其基调是幽怨、哀婉的。将王言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二②与佳期兮夕张（张设罗帐）④蛟何为兮水裔（边）⑥葺之兮荷盖（编草盖房子）（2）诗中“兮”字是衬字，无实义。在句中,两个节拍。①帝子降兮北渚（水边的浅滩）③曹何为兮木上（鱼网）⑤朝驰余马兮江皋（边）⑦时不可兮骤得（轻易）3、学生齐读
五、整体感知全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。1、第一段（1）齐读（2）译文：湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白嬪啊纵目四望，与佳人相约啊我张设了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？（3）分析：第一段写湘君思念湘夫人，意小人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？（融情入景，以景染情。这是典型的情景交融的诗作，现在我们朗读第一段，看看诗人是怎样“融情入景,以景染情”的？“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见Z水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。）这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景彖产生了一种错乱的现彖，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。为什么男主人公会这么想呢？这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？大家看一下事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会,水神的心情会是怎样的？……对了，是兴奋激动。人们常说：良辰美景悦事。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现彖，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。一一以不可能存在的假想景彖，來自我比况自身的尴尬处境。其实类似于“鸟何萃兮频中，彎何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。［提示：在第三段，和这一句一样］“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔？”“裔”是什么意思呢？（水边）同学们看第三段有几个字的意思是表示水边这个意思呢？（裔，箴，江皋的皋）不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？大家看一看，在这之前，水神有没有见面？没有吧，那么这一句话和上一句话体现出來的情感不一样吗？因情造景，象征寓意。2、第二段（）（1）齐读（2）译文：沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。（3）分析：第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望,迷惘地看着缓缓不断的流水出神。我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出來，古人云：欲说还休，却道天凉好个秋。这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，中有一句：问君能有儿多愁，恰似一江春水向东流。那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同吋也暗示了她在远望中吋光的流逝！3、第三段（1）齐读（2）译文：麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水屮央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用蒜草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屛都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也己支张。用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的彖云一样。（3）分析：第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子
都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。再来看第三段，我请一位同学阅读这一段。我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子,但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度Z,料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？再思考一下这一段主要写什么内容？请同学们数一数本段一共写了多少种植物？你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？［提示：可以根据前面儿句“鸟何萃兮频中，督何为兮木上”理解，一般来说景物常常会反映一个人的心境］我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意彖，试找出诗中出现的香草意象？（白殯白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……）“塞汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？（对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。）不错，这里流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？为什么？请大家看一下文章标题下的小注，最后一句：“欢会难期，思而不见...”......再看第三段，“朝驰余马兮江皋,夕济兮西筮”主人公（解释这一句）......就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第四段也是的，都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！4、第四段（1）齐读（2）译文：我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。（3）分析：第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。最后我们來共同阅读一下最后一段。生齐读。为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？那她又为什么采杜若赠给远方的刖友呢？我给大家提供一种解释：丢汗依套衫至江中可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情，神也不例外。这主要是作为一种精神寄托，同时也可能包含着一种希望湘夫人能看到这些东西的想法。但仅是这样做湘君还感到做的不够，于是他又拔取了这个约会地点的香草，做个纪念，以待将來送给湘夫人。在最后一句，女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱，独自散步了！5、小结：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。主题思想：本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需耍，但同时也是一个口我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。六、问题探究（）1、思考下面的问题，理解作品的主题。（1）有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映（参见“相关链接”中王、刘勰语）。你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。【明确】同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》屮。这首诗写到湘
君为追求理想和爱情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望情况下，又透露出来不可抑制的、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？（2）第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了他什么样的心情？【明确】诗屮详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。（3）此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？【明确】这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写沅湘秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。2、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景兴的问句，如“鸟何萃兮中，曹何为兮木上？”“何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这些问句和主人公要表达的爱情是什么关系？【明确】这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实现。3、这首诗具有鲜明的楚国地方特色，试举例加以说明。全诗所描写的对彖和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白嬪、薜荔、杜衡、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物,更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“襟”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用一一全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。归纳楚辞的特点：作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觐扮演诸神，表演一些神话传说故事,以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。即：①富有浪漫主义色彩（想象丰富、文辞华美、风格绚丽）。①具有浓郁的地方色彩（书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物）。②语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。③结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。七、作业背诵《湘夫人》。《湘夫人》教案【教学目的】1•通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。2•通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。【教学目标】1.知识目标:注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语,并背诵全文。2•能力目标：能分析文中吐匕兴”用法的作用，理解文屮大段虚幻景象描写的用意。3•情感目标:把握男女水神悲欢离合Z情。【课时安排】2课时
【教学重点】1、诗歌情景关系上的特点。2、体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。、【教学难点】1、分析文屮“比兴”用法的作用,把握景物描写中反映水神的情绪。2、：通过意象营造意境，表达情感的写法。【教学方法】朗读法、问答法、讨论法。【教学步骤】-X导入新课湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷lllo舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”Z名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》,让我们一起来学习。二、作家简介1、屈原，战国末期楚国人,是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，杰出的政治家，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人「世界四大文化名人”（另有波兰的哥口尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）Z—。名平,字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278）,秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。2、屈原的作品有《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。其屮，《离骚》是屈原的代表作，也是屮国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。本篇选自《楚辞•九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国荡》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗屮创造了大量神的形彖，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神Z敬,
下见己Z冤结，托Z以风谏。一一王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味一一人间众多痴男怨女的投影3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政，斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求，也是诗人爱国主义情感的具体体现。4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。5、屈原的人格理想和影响：砥砺不懈、特立独行的节操。在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养屮国士人(2)（1）（3）主动承担历史责任的勇气。（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。6、（1）作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着屮国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体一一楚辞，在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用來协调音节,造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总Z,他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。（2）楚辞,指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚Z音，记楚Z物”。來源:楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化屮突出的特征。他突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是屮国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。三、背景介绍洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章屮的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人屮和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死Z前哭泣的泪痕就化成了现在的斑
竹。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》屮的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》屮，只有一个瞬间的情节一一一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。四、课文诵读1、示范朗读2、诵读指导（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。其基调是幽怨、哀婉的。（2）诗中“兮”字是衬字，无实义。在句屮，将王言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二两个节拍。3、学生齐读五、字词梳理渚袂（答案提示:1、读准下列加红字的字音。zhti、mido、zengxchdn、mdi>tIng、wOi、qian)2、理解下列句中加红词语的含义。①帝子降兮北渚（水边的浅滩）②与佳期兮夕张（张设罗帐）③曹何为兮木上（鱼网）④蛟何为兮水裔（边）⑤朝驰余马兮江皋（边）⑥葺Z兮荷盖（编草盖房子）⑦时不可兮骤得（轻易）3、说说下列诗句的含义。①闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。②茹壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
用茹草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。①罔薜荔兮为帷，扌辟蕙機兮既张。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。②时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。六.整体感知K第一段（1）齐读：（2）译文：湘夫人降落在北洲Z上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着口殯啊纵冃四望，与佳人相约啊我张设了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草Z处？鱼网为什么挂结在树梢Z上？（3）分析：第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到來准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有來,表达了一种情绪的极度低落。我们学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？（融情入景，以景染情。这是典型的情景交融的诗作，现在我们朗读第一段，看看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的?“帝子降兮北渚,FI眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在FI前，作者妙在以可见Z水波、木叶，写出不可见Z袅袅秋风，写风而有画意。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋Z祖”。“袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词屮经久不衰的名句,秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅Z情的最敬感且最富表现力的词汇,同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。）这一段中有一句运用了比兴，大家看看,谁能找出来？“鸟何萃兮频中，曹何为兮木上”这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象冰神看到的是一幅奇怪的场景:鸟儿聚集在水草上;鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本來应该停在树上,而鱼网则应在水屮。为什么男主人公会这么想呢?这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？大家看一下事情的缘由:“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的?……对了,是兴奋激动。人们常说:良辰美景悦事。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。一一以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。其实类似于这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。［提示:在第三段，和这一句一样］“麋何食兮庭屮?蛟何为兮水裔?裔”是什么意思呢?（水边）同学们看第三段有几个字的意思是表示水边这个意思呢？（裔，筮，江皋的皋）不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？大家看一看，在这Z前，水神有没有见面?没有吧，那么这一句话和上一句话体现出来的情感不一样吗?因情造景，象征寓意。
2、第二段（1）齐读：（2）译文：沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。（3）分析：第二段写湘君把思念的感情埋在心屮，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出来，古人云:欲说还休，却道天凉好个秋。这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，屮有一句:问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！3、第三段（1）齐读：（2）译文：麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用茹草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊口芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的彖云一样。（3）分析第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水屮建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有來。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。再来看第三段，我请一位同学阅读这一段。我们通过《湘夫人》第二段屮描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子,但又是建给最心爱的、盼望己久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子,所以用料考究，装饰精美,用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是喑隐其间，仅仅是个背景。这一段屮没有直接写自
己是如何地失望和难过，而是用建筑速度Z,料Z精美，装饰Z考究来表达白己对对方的思念和爱慕,用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。大家注意数数这一段一共选取了多少种植物?再思考一下这一段主要写什么内容？请同学们数一数本段一共写了多少种植物?你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用;［提示:可以根据前面几句“鸟何萃兮频中，曹何为兮木上”理解,一般來说景物常常会反映一个人的心境］我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象,试找出诗中出现的香草意彖?（白殯白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……）“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草,为什么要釆香草送给姑娘?（对爱情坚贞不渝,对理想执着追求。）不错，这里流光异彩华丽眩冃的外部环境主要用來烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？为什么？请大家看一下文章标题下的小注，最后一句「欢会难期，思而不见…”……再看第三段,“朝驰余马兮江皋,夕济兮西筮”主人公（解释这一句）……就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第四段也是的，都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！4、第4段（1）齐读：（2）译文：我把那衣袖抛到江屮去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用來馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。（3）分析：第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中?是绝情还是失望还是其他原因？那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？我给大家提供一种解释:丢汗依套衫至江中可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情,神也不例外。这主要是作为一种精神寄托，同时也可能包含着一种希望湘夫人能看到这些东西的想法。但仅是这样做湘君还感到做的不够，于是他又拔取了这个约会地点的香草,做个纪念，以待将来送给湘夫人。在最后一句,女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱,独自散步了！小结：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。七、问题探究1、思考下面的问题，理解作品的主题。（1）有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映（参见“相关链接”中王、刘勰语）。你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。【明确】同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱
受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望情况下，又透露出来不可抑制的、惆怅、焦虑Z情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？（2）第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了他什么样的心情？【明确】诗中详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。（3）此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？【明确】这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心屮充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写沅湘秋景,清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨Z情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。主题思想：本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘屮产生的深长的幽思Z情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤,但仍然时时挂念国事，执着理想，期盼楚王能回心转意。社会人生屮，一切执着追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执着追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。2、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景兴的问句，如“鸟何萃兮中，曹何为兮木上？”“何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这些问句和主人公要表达的爱情是什么关系?【明确】这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实现。3、这首诗具有鲜明的楚国地方特色，试举例加以说明。全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、口芷、口殯、薜荔、杜衡、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、口玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗屮所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“裸”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用一一全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。归纳楚辞的特点:作为一种诗体，楚辞的想彖力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觐扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。即：①富有浪漫主义色彩(想象丰富、文辞华美、风格绚丽)。
②具有浓郁的地方色彩(书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物)。③语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。④结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。八、总结1•师问:诗歌涉及到的主要人物形象有几个?抒情主人公是谁？生答:湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗屮的抒情主人公却是湘君。2•师问:诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？生答:讲的是湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。3•师问:这个故事的感情基调是什么？生答:幽怨哀婉4•诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的?(1)融情入景，以景染情。师问:这是典型的情景交融的诗作，现在我们朗读第一段,看看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的？生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“「古言秋之祖”。(2)因情造景，象征寓意。师问:第一段中“鸟萃兮苹中，曹何为兮木上”是什么意思?在表现情景关系上有什么特点？生答：“鸟萃兮苹屮，曹何为兮木上”,比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景彖产生了一种错乱的现彖，水神看到的是一幅奇怪的场景:鸟儿聚集在水草上,鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没來,种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。生答:因情造景，彖征寓意。师问:第三段中还有这样一句，找出来？生答：“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡?以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。(3)香草美人，寄予理想。师问:我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？生答:白嬪白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……师问:“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草,为什么要采香草送给姑娘?生答:对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。5•主题研讨本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘屮产生的深长的幽思Z情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。【板书】情景交融歌颂爱情追求理想
香草美人一、九、作业背诵《湘夫人》。导入湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，汨水落在竹子上，使竹竿结满了斑点•“斑竹”之名即由此而來。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗欧《湘夫人》，让我们-•起来学习。二、常识介绍介绍屈原、楚辞和背景知识三、把握诗歌情感，理解诗歌主题（一）播放录音，学生结合课后注释朗读诗歌。（二）（1）师问：这首诗歌讲述的是一个什么样的故事？生答：讲了湘君和湘夫人的苦恋故轧全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。（2）师问：诗人是以怎样的情感来讲述这个故事的？为什么会用这样的情感讲述这个苦恋故事？（启发学生用“知人论世、以意逆志”来把握诗人情感、理解诗歌主旨）生答：幽怨哀婉生答：诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对爱情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。附屈原其人其事：屈原一生经历了楚威王.楚怀王.顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现人一统的询夕，“横则秦帝，纵则楚王「屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三间大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304）,张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同吋以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国巫修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功怀王二十四年，秦楚黄棘Z盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扌【I留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278）,秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。（3）师生研讨诗歌主题。本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘屮产生的深长的幽思Z情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。四、学习情景交融的写法，意象在表达情感、营造意境上的作用1.朗读第一段，通过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶卜•”、“鸟萃兮苹屮，普何为兮木上”，分析情景关系。2•“秋风”、“木叶”这都是令人感伤的意象，作者为了表现他的幽怨、哀婉，口然耍选择这些哀景，可是后團为什么还要写很多的香草？生答：寄予理想五、布置作业1.背诵课文。2•整理屈原诗歌中的名句。《九歌•湘夫人》教案周建忠一、《九歌》的來源及其演变《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》冬第二阶段是“屮原《九歌》X我们称之为“夏代经典《九歌》第三阶段是“楚地《九歌》笃也称“民间《九歌》冬第四阶段是“屈原《九歌》我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理淸楚，如果不能把这四个层次理消楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“床《九辩》与《九歌》兮S是说夏代开国君王夏启，把夭庭乐歌《九歌》偷回人间。英实在夏代《九歌》Z前还冇“原始《九歌》”或“巫术《九歌》到H前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是冇一些关系的。北京犬学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是人型祭礼结束以后再来唱的，既冇大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又冇娱人的作用。这种说法我人为是比较冇力的。《九歌》既和国家祀典冇关,乂和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。屈原创作《九欧》的墓本，可以亳无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都冇明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》屮能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样衣述：屈原《九歌》是在原始《九歌》.中原《九歌》、楚地《九歌》基础Z上的独立的文学创作。二、《九歌》的内容《九歇》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻-•多都认为《九歇》是中国戏剧的筋芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
第一.他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只冇五句，是前十首每篇唱完后的共亨唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国场》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇屮的神灵可以配成四对:湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》屮其正能够配成对的神灵只冇湘君和湘夫人，英它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最人贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女Z情"《九歌》是借男女情爱來表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。闻一多《九欧》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歇歇舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解S他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。这种方式启发了我们现在很多人对丁•从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石,但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：“《九歌》是-组诗。”《九歌》屮昭下了原始婚姻男女白由约会的痕迹。人类早期的爱情多以水边为背景。在甲骨文中就冇“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的爭情。用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。对丁•他们的爱情悲剧，我把它理解为：第一，这是人间正常生活的反映。像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况,在生活中是非常常见的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻了娥皇、女英悲剧故事的制约。屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够口圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起來。三、《湘君》《湘夫人》的故事背呆在中国文学史上，总冇一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故爭发生的白然最观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最人特点就是湖外有湖湖中有山，呆色极其优美。它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、注水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、注水、沅江、澧江。我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》屮写的“予观火巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴,气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山,又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话传说有关。山上有二妃墓和湘妃寺，这都和《九歌》屮的湘君.湘夫人神话传说有关。在二妃墓和湘妃寺周围牛长看高低起伏，郁郁葱葱，苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全国世界独一无二的景观。神话传说屮，娥皇女英追到君山，听说虞舜已经死在苍梧之野，她们投江而死Z前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹°由丁•对屈原及蹩辞的研究和实地考察，我对这一带的美景是深冇体会的。值得指出的是，泪罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汩罗江一带。他渡过了长江，经过了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汩罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。对于屈原自沉的汨罗江，我下水过三次，由于水流湍急，虽然江面只有五十多米宽，我被水流向下游冲走了两百多米最终也没冇游到对岸，虽然我是从小在长江边长人的，很会游泳，但我也没能够潜到汨罗江的江底，可见，江水是极深的。因此我札I信，当年屈原自沉以后，人们打捞他的尸体是绝对捞不到的。后来我沿着汨罗江一肓走到头，发现它的尽头不是湘江而是洞庭湖，我拿着地图左看右看不明白是怎么回事，因为地图明明白白标着汨罗江是流入湘江的。经过询问当地人，证明我看到的是对的，原来1958年兴修水利，已把汨罗江直接引入洞庭湖。湘江是一条菲常大的河流，它是横贯整个河南省英至还流经河北的一些地方的一条大河。洞庭湖特殊的口然呆观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歇颂，因而就显得特别有名。我们要讲的《湘夫人》就是跟洞庭湖有关。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把白己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外岀巡行生了重病,娥皇.女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜己经朋于苍梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。止因为这个故事A感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为卞的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会.对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。如果我们撇开这个题材的共同性再來看屈原的创作，就可以发现它处在了一个很高的层次昇也没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是虚拟了两位湘水配偶神的约会。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。相比较而言，我觉得两篇当中《湘夫人》更好一些，所以我们选讲《湘夫人》。在这一篇中，屈原以湘君这个男性的视角来写，所以写的很有层次，也很有变化。1922年，梁启超在东南大学（也就是南京大学的前生）演讲吋说：“最感到奇怪的是屈原在他的作品种有丰富细腻的爱情婚姻体验而从不涉及他的家人在这里，梁启超点出了一个问题，就是屈原没冇为我们留下任何冇关他门己爱怡婚姻和家庭的线索，他把自C丰富细腻的爱情婚姻体验转到对古典神话传说及民间文学的继承上，并把它塑造出生动典型的艺术形象。这就是我们解读《湘君》、《湘夫人》的背景。九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等仅仅时屈原创作这两首诗的原型和背景。在此原型和背景上，屈原进行了再创造，从而创作出优美的诗篇。北京人学的林庚教授（他自己就是一位诗人）曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节个约会的片段,别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故爭的-个片段，凭着耕神的流动而创作了这两首优美的诗篇。四.《湘夫人》解读《湘夫人》一共有四十句，我将它分成三段。第一段为前十八句，即从开头到“将腾驾兮偕逝"第二段十四句.即从“筑室兮水中”至“建芳馨兮疣门”。第三段是余下的八句。每段可以用一个字来概括：第一段写“望冬第二段写“迎S即作迎接的种种准备；第三段写“等S我的段落划分跟现在所冇注木或研究性文章的划分都不相同。第一段是采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴里和期待之情。有人说舉袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”抵得上了唐人绝句千万首，它的特点就在于跳跃的、不规则的节奏。从叙爭的角度，第一段的最后两句“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”才是叙事的起点。湘君约会湘夫人不得，却先说降临北渚看到的是落叶飘家洞庭湖水漂渺无边，失與的思绪利眼前的景色融为一体，然后说登高远望，布置陈设，最后说听到湘夫人约见的音讯口己毫不犹豫，马上前往。可见倒装的痕迹非常明显。如果讲“诗眼”的话，“偕逝”就是这首诗的诗眼，正因为对方没有到来，幣个的痛苦就只能有一个人承担，
第一段中的第二个情节点是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西激”。在古诗|山诗人比较喜欢用“早…晚”來表示时间的快速流逝。例如《木兰诗》只中用了四句话，两个“旦”和两个“暮”就写出了木兰不远万里，离别家乡奔赴前线的漫长的时间和空间跨度。“驰”是使动用法，使口己的马快速奔驰，是对上句“腾驾”的形象化描写。“江皋S江边的高地.“济”，抵达。让我的马在江边的高地上飞驰，傍晚就到达了西边的渡口“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶卜•。”这应该是第一段诗歌的第三个情节点。写出了湘君等待湘夫人时那种久等不至，怅然若失的失落和焦急的心境。强烈的失望带來了对口然呆观的一种感情化的描写。口然界的景色在这里和诗中主人公的主观感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮远垫，观流水兮潺时“登口殯兮骋望,与佳期兮夕张/我们可以看到，在第一段的十八句当中有十句是用来勾连情节的。第-组是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝S它点出了约会的对象和对约见成功后行为的想象。第二组是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西滝”。第三组是“帝子降兮北渚，H眇眇兮愁子”。对方相约而不见，所以我惆怅而失落。接着是“荒忽兮远望，观流水兮婵媛”，带着迷茫惆怅的失落心情向远处眺望，只能看到江水在流淌。最后是“登白殯兮骋槊，少佳期兮夕张S再一次寰上长满白饋的更高的堤焊向远处眺累，情人还是没冇來，虽然如此,我还要来为了她的到来而做好准备。如果说这首诗冇第二个诗眼的话那就是“张”。在黄昏即将降临的时候，我在这儿做好各种准备，等待心上人的到来。这个“张”就是做各种准备。这样就领起了第二段，去造一个完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷盖/这样.我们把五组情节链勾连起来就可以看到湘君对湘夫人的那种一往情深，缠绵楼恻的情绪在流动，同时也可以看出他因没能见到湘夫人而显得非常失落和悲伤。这五组十句的情节勾连又是用不规则的.跳跃的、倒装的甚而至于无序的方式来形成这样一个抒情的结构。可以这样说，这首诗屮写得最好的地方就是开头的第一段，第一段中最好的是开头四句。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予帝子，指湘夫人，古代女子也可以称子。《诗经》屮写道齐国国君的女儿出嫁时“Z子于归，15辆御Z”可证。因为湘夫人是神灵所以说“降”，它一方而跟湘夫人的神灵身份和吻合，同时也符合湘君等待约会湘夫人的感情期待，表现了对湘夫人急切的期待的心情。“愁予S使我极度的悲伤；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的状态。上卞句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运Z感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风.浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心悄更加惆怅力•分。这种写法启发了无数的后來人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来S晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。所以说“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风.落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感冃最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。历代都有无数的文人艺术家对这两句诗做出高度的评价和赞美，并以之为题材创作出无数的诗文画等艺术珍品。需要说明的是，古人对自然的理解是比较单一的，在他们的心中乃至作品4所有的花都在一个季节开放，那就是春天；所有的树都在一个季节落叶，那就是秋夭。其实，这两种理解是完全违背白然界现象和白然界的客观规律的，因为每-天都有树叶在落，一年四季每一季节甚至每-天都有花开。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下/首先，它点明季节；其次它写出了无穷的境界.那种秋水初涨，浩渺无边，一望无际景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景观是完全吻合的。范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感。英一是心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、喜气洋洋的快乐情绪；另一种是去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳阳楼记》屮表达的美好的景观和畅快的心情是极具抽象的，而表现得悲伤失落情绪则非常具体，非常生动，表达的非常到位，所以也就非常感人。“去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲”都是极其具体而鲜明的意象。《湘夫人》所要表达的情感正是这样。进而推广到几乎所冇作家，他们对丁•高兴喜悦的感情，描写和衣达的都极其抽象，描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次，极其具体和生动。“袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下”正是这种感情表达的早期范式和绝住典型。“鸟何萃兮苹中，會何为兮木上”写的是反常现象，暗示了失望的必然结果。我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就己经知道，当时涉及到男女爱情一般都在水边。而《湘君沢《湘夫人》更是以水为大背呆，这里面的鸟和普（捕鱼的网）都是爱情隐语，这在民歌里面很多的。“沅有苗兮醴有兰，思公子兮未敢言”是写自己思念的情绪。这句诗是这首诗屮除“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”外的笫二个名句，表现了两悄未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工Z妙处。这里的“不敢言”不是不敢说，而是因为你没有來，因此我没有机会对你讲。“苣”和“兰”是两种花草。这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法。表达了自己对爱情的忠贞和执着。“荒忽兮远望，观流水兮潺》爰”Z后继续写反常现彖：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”鹿在庭院中吃草为什么是反常现象呢？因为鹿通常应该在野外吃草。《诗经•小雅》中有《鹿鸣》一篇中“呦呦鹿鸣，食野之苹”可证。蛟龙由于是雌性龙，所以一般都深潜水底而不会来到水边上。第一段屮，在五组情节链的基础之上，抒发了作者对湘夫人的思念和渴累。湘君的情绪由非常高兴，盼湘夫人的降临一—“帝了降兮北渚S—下了跌落到感情低落的低谷一一“H眇眇兮愁子”，然后情绪又发生了很多的变化，所有的变化都是悲伤的，并多次用反问句式表达口己因对方爽约而带来的痫苦之情，用眼询萧瑟冷落的呆象和-•些反常的生活场呆來衬托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望对方來而对方却没冇來，表达了一种情绪的极度低落。第一段译文：湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白殯的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何來到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡人江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。通过翻译，我们不难发现第十七、十八句才是一个完整的真正的情节的开头。这也是我读《湘夫人》无数遍以后我自己揣摩出来的。它的情节是倒装的，不规则的，跳跃性的，然后在此基础Z上有何情绪的流动联系在-•起。他的情节完全受制于情感。第二段比较简单，就是造一所房子，只不过是把地面上的房子造到了水中，然后再装饰了更多的花草。这一段中的每一句都和建筑有关，它的难点是其中有许多比较冷僻的字。在这—•段中，我们可以见到很多有关建筑学的专门术语,如“室J
“盖”、“坛J“堂”、“栋”、“榛”、“屋”、“庭S“底门”等等，它们完全符合地面一般建筑的名称和特点。我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但乂是建给最心爱的、盼望己久的人住的，用我们今天的话來说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐英间，仅仅是个背景。这一段中没有肓接写口己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达口己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动來表达对湘夫人的迎接。第二段第三段八句四组，表达了湘君情绪的变化。第一组是筑室情绪的口然延伸和幻觉的表现：第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪；第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下，刚刚扔了信物乂后悔，赶快去采摘香草，以等待对方的到来；第四组写最后湘夫人仍然没有来。可以这么说，所有阅读《九歌》屮《湘君》、《湘夫人》的读者都想探究的是，他们最终为什么没有能够见面。我们可以从这样jL个方而理解。第一，这两首诗的创作受到了虞舜和他的两个妻子娥皇女英悲剧故事的制约，这是最主要的因素。这里我要解释的是又两点。首先，我不同意大部分人认为的这两首诗就是写的是大舜和二妃的悲剧神话传说。从本质上讲，屈原写的不是这个神话传说。舜和二妃的故事仅仅是《湘君》《湘夫人》这两首诗创作的一个远景，一个背景或原型。其次，屈原用这个题材來写的时候，他仍然被这个远古的悲剧传说所震撼和感染，所以就诸不［|禁地采用这样的双方不能见面的悲剧诸节。有人从本诗第一句就判断这首诗写的是舜和二妃的故事。为什么称“帝子”呢？这首诗中写湘夫人共有三种称呼一一帝子、公子和佳人。如果是写一般的爱情诗，用“公了=“佳人”等称呼就很好，但本诗中在第一句就说“帝了降兮北渚”，所以说屈原在创作的吋候悄不自禁的运用了舜和二妃的悲剧故乳并以之作为诗歌的感情基调，所以最终湘君和湘夫人是不能够见而的。第二，这两首诗的创作受到了民间流行歌Illi基调的影响。因为“九歌'，的名称是从楚国民间祭欧而来，而流行歌曲的基调是欢快热烈的，含蓄的描写实在是极少极少。两悄和思，两情未通，衣达一•种思念的痛苦是民间流行歌曲表达的主要内容。这种略带忧愁，略带惆怅的歌唱Z后是一种情绪的发泄和消解。有人研究过，唱那些雄赳赳，气昂昂的情绪高亢之歌，唱完后很累，得不到情绪的缓解，而唱完流行歌曲以后，忧愁的情绪得到了-•种自然的消解，所以说湘君、湘夫人最终的不能见而是受到了民欧的那种悲愁、惆怅、迷茫妹调的影响，尤其是在悲秋的季节里表达那种单相思的情绪。以上两点从学理上解决了文章的悲愁伤感的基调的缘由。此外，在当时的交通条件Z下，男女约会的痛苦，不能相见的愁思实在是极其常见的。且不说是在先秦文学中，就是在伦理约束比较宽松的元代社会，在元代散Illi中，两情相悦而未通的苦闷还是极其显着的，邻居的两个男女青年相互约会都是很难成功的。《湘夫人》教案一、教学目标:1知识目标：了解部分字词的读音，注意几个意思为第三段“水边”的字2能力目标：能分析文屮“比兴”用法的作用理解文中大段虚幻景象描写的用意理解楚辞中语言独特的“兮”式结构3情感目标把握男女水神悲欢离合之情二、教学重点1.体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化2.把握文屮浪漫主义和“比兴”手法的运用三、教学难点1•作者的情感与文中男女水神情感的耦合1.景物描写中反映水神的情绪四、教学方法男女分组诵读，师生问答五、教学用具（无）教学过程（一课时）1•导入师：我们前儿天刚学过屈原的《离骚》，今天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》［板书］,我先请
同学们来回忆一下屈原这个人的生平。生：……［师板书］师：好。我们再思考一下“楚辞体”有哪些特点？［提示：可以结合《离骚》注释看］生：师：好。在前儿篇诗歌屮我们都能看出比兴手法的运用，同样在这篇诗歌中也存在着比兴手法的运用,请大家在本课的诗歌学习中注意一下运用比兴手法的诗句！现在我们来一起学习《湘夫人》。2.课堂讨论师：首先请同学们自由阅读课文，注意将文屮注释的拼音标注到文屮，阅读时同时对照诗歌释文，把握诗歌大意。生：读3分钟。师：下面我们分男女两大组来读这首诗，男生先读，“帝子降兮北渚”，预备开始……生：齐读师：同学们朗诵的很好，但其中有几个字音要注意一下：［板书］师：我先请一位同学来谈谈你读了这首诗读出了什么故事情节？牛：师：对了，这首诗主要写男女水神在相互述说爱慕之词，却因无法见面而黯然神伤的故事。同学们可以结合译文感受他们对爱情的期盼。师：下面我们来看具体的段落。第一段我先来读一下，大家注意听我语气的停顿。［师读］刚才大家听我读了一便，有什么感觉。生无语。师：你们不说我來问大家。这四句哪一句写的最好，最能给你深思？生一：生二：师：你们为什么选择了这一句，说说看，它好在哪里？［提示：我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？］｛老师自己补充，别指望学生说了｝师：这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？（假如生一错，就叫生二.....一直到说出来）师：写的什么意思呢？生：师：不错，这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现彖,水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。为什么男主人公会这么想呢？这句话的背后隐藏看什么情况，大家有无思考过？生：师：.・・・大家看一下事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？……对了，是兴奋激动。人们常说：良辰美景悦事。水神也一样。（学生笑不笑看你的讲课表情）他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想彖出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。师：其实类似于“鸟何萃兮频中，臂何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。生：［提示：在第三段，和这一句一样］师：什么意思呢？生：师：不错，裔是什么意思呢？［板书］生：水边师：很好，请坐。同学们看第三段有儿个字的意思是表示水边这个意思呢？生：裔，筮［师补充：江皋的皋也是水边的意思］师：不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？
生：（答不上來你哭吧）师：大家看一看，在这之前，水神有没有见面？没有吧，那么这一句花和上一句话体现出来的情感不一样吗？师：我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。我请一位同学把这一段读一下，大家注意体会句子的深意。生：女生读师：不错，尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出来，古人云：欲说还休，却道天凉好个秋。这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？生：师：不错，女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，中有一句：问君能有儿多愁，恰似一江春水向东流。那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？生：师：这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！师：我们再来看第四段，我请一位同学阅读这一段。大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？再思考一下这一段主要写什么内容？大家注意听这位同学朗诵。生：女生读。［纠音］师：请同学们数一数本段一共写了多少种植物？生：｛答不上来揪耳朵，哈哈｝师：［补充］不错，你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？生：［提示：可以根据前面几句“鸟何苹兮频中，曹何为兮木上”理解，一般來说景物常常会反映一个人的心境］生：师：不错，这里流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！师：大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？生：师：为什么？请大家看一下文章标题下的小注，最后一句：“欢会难期，思而不见...”再看第三段，“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”主人公（解释这一句）就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第五段也是的,都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！师：最后我们来共同阅读一下最后一段。生齐读。师：［讲解］为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？生：师：那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？生：师：我给大家提供--种解释：丢汗依套衫至江屮可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情，神也不例外。师：在最后一句，女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱，独自散步了！主题思想：本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷律迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！1.语言特色：1•大量运用楚辞“兮”式结构2.句法参差错落，灵活多变。［与《诗经》四言比较］2.艺术特色：浪漫主义手法的运用和优美丰富的想象！①浪漫主义是一种文学艺术的基本创作方法个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。②作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重于表现理想世界，把情感和想彖提升到创作首位。常用热情奔放的语言，超越现实的想彖和夸张的手法犁造理想中的形彖。古今文艺创作屮都有这样的特色，屈原，李白，吴承恩，雨果，拜伦，雪莱！（让学生自己举例）
《湘夫人》导学案【教学目标】1.知识目标:注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语,并背诵全文。2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。3.情感目标:把握男女水神悲欢离合2情。【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。【教学难点】分析文中“比兴”用法的作用,把握景物描写中反映水神的情绪。【知识链接】屈原，名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是屮国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与耄国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278）,秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》
是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。本篇选自《楚辞.九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》屮则是一组诗歌的总称，包括《国场》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形彖，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬，下见己之冤结,托之以风谏。一一王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味一一人间众多痴男怨女的投影［背景介绍］洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。洞庭湖有中君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺,在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间,述把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧Z野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。而是在此原型和背景九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。【重难点回顾】1、给下列加点字注音。袅袅（••)白嬪（■)曹何（•)澧有兰（■)沅水（■)骋望（•)余裸（■)潺漫(••)西逢（•)臂何（•)九嶷（■)擀蕙機（•••)茹壁（■)兰橈（■)罔薜荔（•)搴汀洲（•••)()2、解释下列加点词语的意思。（1）帝子降兮北渚—水边的浅滩(2)忖眇眇兮愁予使发愁(4)（3）袅袅兮秋风微风吹拂的样子••（5）与佳期兮夕张（7）观流水兮潺漫（9）遗余裸兮醴浦（11）罔薜荔兮为帷••3、默写下列句子。袅袅兮秋风，时不可兮骤得，长太息以掩涕兮4、翻译下列句子。闻佳人兮召了，将腾驾兮偕逝。(6)登白嬪兮骋望_••荒忽兮远望—■（8）疏石兰兮为芳_（10）聊逍遥兮容与（⑵擁蕙橈兮既张沅有芷兮澧有兰,鸟何萃兮苹中，_伏清白以死直兮一好像听到美人把我召唤,多想立刻驾车与她一起向前。茹壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。用香茹抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。罔薜荔兮为帷，揺蕙機兮既张。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。九嶷缤兮并迎，灵Z来兮如云。九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。朝驰余马兮江皋，夕济兮西滋。早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。【分析赏读课文】1、开头一段的景物描写，渲染了怎样的气氛？在全诗中有什么作用？环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首跚躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，曹何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。2、“鸟何萃兮苹屮，臂何为兮木上？”“麋何食兮庭屮，蛟何为兮水裔？”这四句各是什么意思？运用了什么表现手法？为什么会出现这种反差的情况？表现了湘君怎样的情感？唉！鸟雀为何群集在蘋泽之中，鱼网又为何张挂在高高的树梢？麋鹿觅食，为何来到庭院？蛟龙又为何困在水际浅滩？E食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。也有把这种理解为他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤.并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。3、第三段详细描写了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，这表现了他怎样的心情?湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、茹、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰.芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。（诗中详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫人的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越很表现湘君对湘夫人的如海深情。）教参P54、捐余袂兮江屮，遗余裸兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。这四句各是什么意思，表达了湘君怎样复杂的心情？“表我的柔情蜜意。把您赠给我的短袄向大江之中投弃，又向澧水之滨抛下您赠我的单衣。我却又来到平坦的汀洲采来杜若，且将它珍重地赠给远人，聊表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的心情。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。【探讨诗歌主题】有人说，屈原在《湘夫人》屮所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反应。你同意这一说法吗？试用学过的知识，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述理由。本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
【知识提升】阅读下面这首诗回答问题。题龙阳县青草湖①唐温如西风吹老洞庭湖，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船星辉压星河。注：①青草湖，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。题目中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是因为两水相连相通。（1）作者在诗中运用了怎样的创作手法？展开了哪些奇妙的想象？（8分）D作者运用了浪漫主义的创作方法，开头一句用一''老〃字，由眼前的水波联想到人生易老,青春易逝，并进一步想象到美丽的湘君竟一夜间愁成了满头白发。后两句写自己在银河上荡桨，船舷周围是一片灿烂的星河，这一想象更加瑰丽奇妙。此篇是晚唐诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。这首诗倒很象是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在我们眼前。诗题屮的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题屮说“青草湖”，而诗屮又写“洞庭”，是因为两水相连相通的缘故。这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起來，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一枚湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日屮轻漾宁静的碧水比较，不给人一种深沉的逝川之感吗？诗人悲秋Z情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而今日箫瑟之秋景，竟使美丽的湘君一•夜I'可愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言屮了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。再看三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖屮。湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一-觞一咏，怡然自乐，终至于醺醺然醉了，睡了。“春水船如天上坐”（杜甫《小寒食舟中作》）的感觉，渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好,有如童话般地诱人。然而，“此曲只应天上有”，梦醒时，留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋，未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨；这两句记梦，写出对梦境的留恋，正从反面流露出他在现实屮的失意与失望。所以三、四句看似与一、二句情趣各别，内里却是一气贯通、水乳交融的。这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但象这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。充满浪漫主义色彩，笔调轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，悄恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。
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