咏怀八十二首阮籍

咏怀·八十二首·其一阮籍制作者：郭建设 “竹林七贤”是三国魏末七位名士的合称。他们是谯国嵇康、陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、沛国刘伶、陈留阮咸、琅邪王戎。由于他们互有交往，而且曾集于山阳（今河南修武）竹林之下肆意酣畅，故世称“竹林七贤。” 阮籍(210—263)，三国魏诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。博览群籍，尤好老庄。《咏怀》诗现存82首，是阮籍平生诗作的总题。表现了怀才不遇、苦闷彷徨，希慕隐退和超脱世俗的心情。《诗品》评阮籍《咏怀》组诗时说：“言在耳目之内，情寄八荒之表”。其实这是诗人为避祸害而采取的曲折幽隐的表达方法。刘宋时期的颜延之说：“阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏。”（《文选李善注引》）李善也说：“（阮籍）虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以猜测。”（《文选·咏怀诗注》） 本诗是《咏怀》的第一首，它典型地体现了上述诸特点，用现代的批评术语来说，它近乎一首朦胧诗，它写了“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”，也写了自己不寐而弹琴，写了自己的“徘徊”“忧思”，但却没有指明或暗示其具体内容。清代一些学者往往征引史实来考证其所指，结果往往是反失其旨趣。其中方东树之见“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》），较为贴近。 阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”（《晋书·阮籍传》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”（同上）一样，“酣饮”不过是他用以逃避显示的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。 诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蓄在形象的描写中。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。此诗的后半节通过写野外凄切的环境和孤鸿翔鸟，使徘徊野外的鸟和徘徊室内的诗人互为映衬，充分显现了一个孤独无依的忧郁诗人形象。 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。①鉴：照。这是个倒装句，意思是说月光照在薄帷上。②翔鸟：飞翔着的鸟。因为月明如同白昼，所以鸟在月明之夜也飞翔。作者是以鸟不能安息于外，衬托自己不安寝于内。 动静相形，情景交融 动静相形，情景交融夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 动静相形，情景交融夜中不能寐，起坐弹鸣琴。“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。“英风截云霓，超世发奇声”（《其六十一》） 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。清·吴淇：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝诗选定论》） 薄帷鉴明月，清风吹我襟。清·吴淇：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝诗选定论》）屈原——“登昆仑兮食玉英” 薄帷鉴明月，清风吹我襟。——着重从视觉、感觉的角度描写 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼中之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。“北林”化用《诗经》“鴥（音“郁”）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”（《秦风·晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。 徘徊将何见，忧思独伤心。 徘徊将何见，忧思独伤心。诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后“蘧蘧然而觉”，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：“壮士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），却“终身履薄冰，谁知我心焦”（《其三十三》），“独坐空堂上，谁可与亲者”（《其十七》）。诗人只能永远得布道慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。 纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语），“如晴云出岫，舒卷无定质”（王夫之语），但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解这首“旷世绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表”，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！ 读、品、感、悟