undefined1523、我国外交政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展。我国外交政策的基本目标是：维护我国的独立和主权，促进世界的和平与发展。维护我国的独立和主权，就是维护我们国家和民族的最高利益，是首要目标。我国外交政策的基本立场是：独立自主。独立自主就是在国际事务中坚决捍卫国家的独立、主权和领土完整，对国际问题自主地决定自己的态度和对策。我国对外关系的基本准则是和平共处五项原则。它包括互相尊重主权和领土完整（核心基础）、互不侵犯、互不干涉内政（保证）、平等互利、和平共处（目标）。24、走和平发展道路是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择；为我国的改革开放和现代化建设争取有利的国际环境；中国的和平发展是通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平。（三）文化生活选择题特别要注意的问题1、经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。不同的文化，对经济、政治的影响不同，对社会发展的作用也不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会对阻碍社会的发展。2、文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。为推动经济建设，发展教育事业、
培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。（文化的经济功能）3、文化对人的影响来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。文化影响人们的交往行为和交往方式。文化影响人们的实践认识、认识活动和思维方式。文化对人的影响是潜移默化、深远持久。“潜移默化”与“深远持久”的区别①所谓潜移默化，是指因受到外来影响而在不知不觉中发生变化。——所谓润物无声，油然而生，不知不觉等；“潜移默化”强调的是文化对人的影响的无形性和非强制性；“深远持久”强调的是文化对人的影响的持续性和稳定性——所谓根深蒂固，本性难移；②“潜移默化”往往体现在即时的感受上，看见某物有感而发，影响当时的心境；不同于深远持久，“深远持久”表现为对以后行为的影响上4、文化塑造人生，优秀文化能够丰富精神世界。优秀文化能够增强精神力量。优秀文化能够促进人的全面发展。5、注意民族节日和文化遗产的区别：民族节日是一个民族历史文化的长期积淀，民族节日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达；文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，对于研究人类文明的演进具有重要意义，对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。（对文化遗产的保护有利于做到对传统文化的传承，推动民族文化发展，维系民族的生存与发展，有利
于增强民族自尊心和自豪感，培育民族精神和爱国主义品格；有利于建设社会主义先进义化，促进社会主义精神文明建设；）6、文化传播的途径主要包括商贸活动、人口迁徙和教育等，大众传媒依据现代信息技术，能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。7、文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化不可缺少的组成部分，都是人类共同的精神财富，各民族文化既有共性又有个性。（一国文化得到其他国家人们的认同）8、传统文化具有继承性。传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的。传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变，（有些传统文化在当今社会被赋予新的内涵）。③传统文化具有鲜明的民族性，是维系本民族生存和发展的精神纽带。9、影响文化发展的根本因素是实践。①生产力和生产关系的矛盾运动决定着社会制度的变化，也决定着文化的发展方向。（外部因素）②科学技术的进步
，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素。（内在因素）③思想运动催生社会，促进文化发展（助推器）④教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能。10、社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。着眼于文化的继承，“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”，这是文化创新必然要经历的过程，是文化创新的重要途径。面向世界，博采众长。不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，也是文化创新必然要经历的过程，是文化创新的另一条重要途径。文化创新过程中需要克服固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”和“封闭主义”倾向；克服一味推崇外来文化，根本否定传统文化的“民族虚无主义”和“历史虚无主义”倾向。11、汉字和史书典籍是中华文化一脉相承源远流长的标志，文化艺术和科技成就是中华文化博大精深的16标志。12、把握民族精神内涵的不同：团结统一（如A、万众一心，众志成城；B、一方有难，八方支援；C
、同胞共气，家国所凭；D、土尔扈特部回归）；爱好和平（如A、己所不欲，勿施于人；B、礼之用，和为贵；C、四海之内皆兄弟也；D、走和平发展道路）；勤劳勇敢（如A、克勤于邦，克俭于家，艰苦奋斗；B、业广大唯勤，天道酬勤；C、不畏强御，勇者不惧）；自强不息（如A、天行健，君子当自强不息；B、富贵不能淫„；C、夸父追日、大禹治水、愚公移山、精卫填海；D、不怨天、不尤人）。爱国主义是中华民族精神的核心（如A、林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；B、天下兴亡，匹夫有责；C、
鲁迅：寄意寒心荃不察，我以我血荐轩辕；D、为中华之崛起而读书。）爱国主义不是抽象的，而是具体的。新时期爱国主义的主题：建设中国特色社会主义，拥护祖国统一。13、中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。14、如何净化社会文化环境？（应如何解决文化“三俗化”问题？）（1）文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了可喜的变化。文化市场的自发性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象。——三俗：低俗、庸俗、媚俗（2）A．国家：加强管理，正确引导。①应积极发展面向广大人民，反映人民的利益和呼声，为人民所喜闻乐见的社会主义大众文化；②弘扬主旋律，提倡多样化，推动社会主义核心价值体系建设，发挥中国特色社会主义文化的导向和示范作用；③大力发展先进文化，
支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。B．经营者：要增强责任意识和职业道德意识，自觉遵守宪法和法律；要坚持经济效益与社会效益相统一原则。C．个人：提高眼力，拒绝污染。要加强科学文化修养和思想的的修养，树立正确的世界观、价值观；要用科学知识武装头脑；提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。作出正确的文化选择，自觉参加健康的文化活动，树立社会主义荣辱观。15、如何发展为人民大众所喜闻乐见的文化（基本要求）①遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则。②坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。③努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段。16、落后文化不同于腐朽文化。①共同点：落后文化和腐朽文化都是文化中糟粕的东西，对社会都有严重的危害，都应当加以抵制。②区别：含义不同：落后文化是指各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，常以传统习俗的形势表现出来；腐朽文化是指封建主义和资本主义的腐朽思想，殖民文化，法轮功邪教，淫秽色情文化等。态度不同：对待落后文化，要通过科学文化教育，予以改造和剔除；对待腐朽文化，必须坚决抵制，依法取缔。
17、如何推动社会主义文化大发展大繁荣？A．建设中国特色社会主义文化，要牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位；B．发展中国特色社会主义文化，要大力加强社会主义核心价值体系；C．要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新；D．是全体人民的共同事业，需要人民群众广泛参与，充分发挥积极性、主动性和创造性。E．必须大力发展教育、科学和文化事业。要坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径F．提高公民思想道德、科学文化修养。18、社会主义核心价值体系的内涵：马克思主义指导思想（灵魂），中国特色社会主义共同理想（主题），以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（精髓），社会主义荣辱观（基础），构成社会主义核心价值体系的基本内容。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的思想基础。
19、思想道德建设是中国特色文化建设的中心环节和重要内容。它规定着文化建设的性质和方向，是文17化建设的灵魂，是社会主义精神文明建设的基础。社会主义思想道德建设的主要内容：弘扬爱国主义精神，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以增强诚信信意识为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为着力点。20、社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。21、科学文化修养与思想道德修养的统一关系：相互联系，相辅相成。①良好的科学文化修养能促进思想道德修养。②加强思想道德修养能促进科学文化修养。怎样追求更高的思想道德目标①要不断提高科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。②我们必须努力学习马克思主义的科学理论，坚定建设中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。要树立社会主义荣辱观。③在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做好。（四）哲学生活选择题特别要注意的问题1、世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。真正的哲学都是时代精神的升华。2、具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学知识的概括和总结。因此，具体科学的进步推动哲学的发展。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。3、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。（不能理解为思维和存在的辩证关系问题或物质和意识的辩证关系）
一是思维和存在何者为第一性的问题。即物质和意识谁是世界的本原，谁决定谁的问题（这是哲学基本问题最重要的方面）。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在（也就是意识能否正确反映物质）的问题。对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。（凡认为意识能够正确反映物质的，就是可知论；凡否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性，就是不可知论。）4、唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学）。古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是它把物质归结为具体的物质形态，因而是不科学的。近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。5、主观唯心主义：把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的存在，当
成第—性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。（即认为世界是人的思想和感觉的产物。）客观唯心主义：把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。6、马克思主义哲学第一次在实践的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机统一实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一；实现了实践基础上的科学性和革命性的统一；马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它坚持科学的实践观点7、物质不依赖于人的意识说明物质可以独立于意识而存在，意识却依赖于物质，不能认为物质和意识相互依赖不可分割。8、客观实在性是物质的唯一特性。运动是物质的根本属性和存在方式。运动是绝对的、无条件的和永恒的，世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质；静止是相对的、有条件的和暂时的，静止是运动的一种特殊形态。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。18只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。9、规律是客观的。是不以人的意志为转移的，它既
不能被创造，也不能被消灭。10、意识是“人脑”特有的机能。意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。意识是主观和客观的统一。11、意识活动具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性。人能够能动地认识世界。人能够能动地改造世界。意识对改造客观世界具有指导作用。①正确的意识有效指导人们的实践活动，对客观事物的发展起推动作用；②错误的思想意识把人的实践活动引向歧途，往往起阻碍作用。意识对人体生理活动具有调节和控制作用。12、一切从实际出发是我们做好好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。是正确认识世界改造世界的根本出发点。13、实践是人们改造“客观世界”的物质性活动。实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。实践活动是有目的、有意识的改造客观世界的活动；社会历史性活动。14、实践决定认识（实践是认识的基础）：实践是认识的来源（认识的唯一来源，区别于人们人们获取知识的途径即获取直接经验和间接经验）；是认识发展的动力（实践的发展给认识的发展提供了新的课题和新的认识工具）；是检验认识真理性的唯一标准（实践是主观见之于客观的桥梁）；是认识的目的和归宿（区别认识的目的---指导实践和根本任务---
透过现象认识事物的本质）。15、真理最基本的属性是客观性。真理是有条件的；真理是具体的。如果人们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，真理都会转化为谬误。16、认识具有反复性，认识具有无限性，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。17、联系具有普遍性并非任意两个事物都是有联系的；自在事物的联系、人为事物的联系都是客观的；联系是客观的，具体的、有条件的，但并不意味着人对事物的联系是无能为力的，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的具体联系。联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切以时间、地点和条件为转移。18、关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。整体功能状态及其变化也会影响到部分。只有在部分以优化的结构形成整体时整体功能大于部分功能之和。注意区别考察时从树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳行动方案，实现最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果的角度和从重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展的角度的不同。19、系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。要着眼于事物的整体，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，形成关于这一事物的完整准确的认识。20、①世界上任何事物的变化发展，都是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。（方法论：积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件）②质变又为新的量变开辟道路，
使事物在新质的基础上开始新的量变；③事物的发展就是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。(方法论:要果断地捉住时机促成质变，实现事物的飞跃和发展,)21、联系是事物存在和发展的基本条件；矛盾作为事物发展的动力和源泉，是唯物辩证法的实质、核心；矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点；同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两个方面：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。如何事物都有两点即对立和统一，不能把两点看成是好和坏、优和劣。1922、矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。另一方面，特殊性离不开普遍性。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓。（一般号召和个别指导相结合、典型引路示范推广）。在复杂事物发展过程中，处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾，要求我们在想
问题、办事情必须抓重点、抓关键，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。在一个矛盾的两个方面中，处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面，要求我们在想问题、办事情时，既要全面，又必须分清主流和支流。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系原理要求坚持两点论和重点论相统一的认识方法。23、具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。是我们正确认识事物的基础；是我们正确解决矛盾的关键。是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。24、辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系的环节。也是发展的环节。辩证的否定实质是“扬弃”。要求我们要树立创新意识。做到不唯上，不唯书，只唯实。25、社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。社会意识具有相对独立性。社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。社会意识对社会存在有能动的反作用，先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。26、当上层建筑为先进的经济基础服务时，它会促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。27、人民群众是社会物质财富的创造者。是社会精神财富的创造者。是社会变革的决定力量。人民群众是实践的主体，是历史的创造者，要求我们树立群众观点，坚持群众路线。28、价值观作为一种社会意识，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用：①价值观对人们认识
世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。②价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。29、正确的价值判断与价值选择，必须自觉遵循社会发展的客观规律、自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。30、人生价值包括个人对社会的责任和贡献（社会价值）、社会对个人的尊重与满足（自我价值）；人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献；对一个人的价值评价主要看他的贡献，当前，主要看一个人对社会、对人民的贡献。在劳动和奉献中创造价值。在个人与社会的统一中实现价值。在砥砺自我中走向成功。①需要充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息。②需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。③需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。
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