春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
孟浩然（689——740），襄州襄阳人，又称孟襄阳。曾隐居鹿门山，南游江湘，北去幽州。开元十六年（728），赴长安应举，落第，结交王维、张九龄等人。开元二十五年入张九龄荆州幕，三年后病故。孟浩然是唐代重要的山水田园诗人，在当时与王维并称“王孟”。
孟浩然，本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，号王孟。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。有《孟浩然集》。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。《宿建德江》
孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然《夏日南亭怀辛大》山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。
闻一多对孟浩然的评价“孟浩然不是将诗紧紧筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中，淡到看不见诗乐，才是真正的孟浩然的诗。”《唐诗杂论》
不刻画、不雕琢白描手法直寻兴会冲淡清旷的风格浑融完整的意境
夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏时候，山寺里悠然传出钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。对比佛门清静——尘世纷繁
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着小船，却是回到我隐居的鹿门。此二句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志趣。同是乘舟，两个方向归宿不同，心境不同江边场景，侧重写世俗。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。此二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。“幽人”，既指庞德公，也是自况。隐居鹿门，心慕先辈。此二句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。山中场景，侧重写隐居。
前四句的动态描写与后四句的静态刻画两相对比，比出了诗人与时人的相异之处，也比出了诗人与前贤的相通之处，从而塑造了一个孤高的隐者形象。这首诗写“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路，作者以清淡干净的笔墨，抒写了归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成了一种独到的意境。
秋登万山寄张五北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。
“诗眼”题型１、提问：对“渔梁渡头争渡喧”中的“争”字，你认为写得好不好，为什么？答：（１）肯定“好”或肯定哪一个更好。“争”字写得好。（２）解释该字在句中的语表义和语里义。“争”为“争夺”之意。（３）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。“争”字描写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。（４）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。
２、提问：这首诗第八句中的”惟“字可否换成”还“字？请简述理由。答：（１）肯定“好”或肯定哪一个更好。（２）解释该字在句中的语表义和语里义。（３）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。（４）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。”惟“字不能换成”还“字。“惟”为“单单；只”之意。用“惟”字突出描绘了诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去的情景。表达了诗人隐逸超脱的情趣，还感受到这种情趣的下面，藏着诗人仕进无望所引发的一点愤郁不平之气。（５）点出换成字的不好。用“还”字难以达到这种表达效果。
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