菩萨蛮-辛弃疾

1161年，辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金，便把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，20年金戈铁马，气吞万里如虎。可是，他中年却屡屡蒙受谗劾，赋闲20年，直至忧愤而死。从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉过着闲居的生活，其间有6年时间被起用又被罢官，来往于福建、浙江、江苏等地的任上和带湖、瓢泉之间；而居带湖亦时往瓢泉小住。瓢泉，是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。 菩萨蛮书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾 辛弃疾的这首《菩萨蛮》词，作于他担任江西提点刑狱时。公元1129年，金兵侵扰江西，残杀百姓，使这一带遭受极大破坏。辛弃疾在江西任职期间，曾登过郁孤台，想起发生在这里的那场历史悲剧，抚时感事，情不能已，于是题写了这首词。写作背景 整体感知：上片：写登临郁孤台所见山水之景，引出历史回忆。下片：抒写词人心中之感。眼前景物，心中情，情景交融。 赏景：郁孤台上所见的山水有何特点？清江水：水是由当年逃难的百姓的眼泪化成的，也有后来人在这里感时伤乱而流下的眼泪。江水涌动，当年的惨案历历在目。“多少”二字，写不尽民众背离故园的无尽悲苦和种种灾难，道不完此时词人作为内心的悲伤。无数山：重峦叠嶂，不解风情，阻挡了我望故都的视线，这正是眼下“故都不再，故园难回”的现实。 郁孤台,位于赣州市旧城区西北部的贺郁孤台兰山上，此地是赣州城的制高点，取其地树木葱郁，山势孤独而名郁孤台。登上郁孤台，可俯瞰赣州城全景。郁孤台距今已有1200多年的历史,在唐朝代宗时就已见于史书记载。时至今日，郁孤台的楹柱上仍挂有代宗时赣州刺史李勉登临郁孤台留下的联句：“郁结古今事，孤悬天地心”。郁孤台 郁孤台因辛词而名扬四海。后人也多慕名来访。登临过郁孤台的历史名人，在辛之前有苏东坡、岳飞；在辛之后有文天祥，明代的王阳明；解放后郭沫若也曾登临郁孤台，并作有《菩萨蛮》词一首。1996年，江泽明沿京九线视察来到赣州，也曾登临郁孤台。郁孤台上有清代同治十年（1871年）所建的全木结构楼台一座，1982年重建时改为钢筋混凝土仿木结构，其形制外观均未改动。仍为3层，高17米。 思考：既然李勉因嫌郁孤台名不雅，改名为“望阙台”，词人为什么还用“郁孤台”开篇？“郁”有郁勃、沉郁之意，“孤”有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤立的高台，似乎是作者沉郁苦闷之孤怀的写照。 青山遮不住毕竟东流去下阕：名句赏析： “青山遮不住，毕竟东流去”周济说是“借水怨山”，却是全词晴丽之笔，请你说说这两句中的“山”“水”分别比喻什么。“青山”比喻各种造成中原未能收复的因素，如朝廷中主和派（投降派）。“江水”比喻词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志。它像江水一样，能冲破一切阻碍，坚定不移地实现自己东归的愿望。 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，请分析“鹧鸪”这一意象所寄寓的情感。寄寓着词人感时伤乱、担忧时局、收复中原的愿望难以实现的悲痛之情。下阕：缘物体情 宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞；——李白欲成西北望，又见鹧鸪飞；——李商隐沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情唯有落花知；——苏轼送人发，送人归，白苹茫茫鹧鸪飞；——张籍江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁；——秦观 在夕阳古道中，在衰柳长堤下，断肠人听到了断肠声：行不得也哥哥。它们在哀求，不能去啊，哥哥，前方有荆棘，有险滩，有狂风，有暴雨，有无边无际的相思……。在古人眼中，鹧鸪是一种有灵性的动物，它已经是古人灵魂的一种写照，是古人情思的一种寄托。鹧鸪的叫声嘶哑，听起来像“行不得也哥哥”，它极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，所以，鹧鸪也就成了一种哀怨的象征。 体情：有人说这首词的感情一波三折，请结合全词分析作者的感情变化。“西北望长安”两句，写心系故园，而故园阻隔，忧伤满怀。“青山遮不住”两句，写爱国志士恢复意志坚定，是任何阻碍也阻隔不住的，充满坚定的信心。“江晚正愁余”两句写现实中，恢复大业难以实现的愤慨与愁苦之情，愁上加愁。忧伤满怀→自信→悲愤，一波三折。 此是诗人感时伤乱、抚今追昔之作。这是一首登临词。这是一首爱国词。