《将进酒》解读及鉴赏

《将进酒》解读与鉴赏一、结构梳理　　《将进酒》是李白的名篇。读解它需要沉浸在作者的文字中，去换位地思考他诗中传达的复杂情感。通读全诗，我们会发现作者的情绪是不断变化的，就像张藩同学阅读时感受到的那样：　　“诗的开头雄浑壮阔，黄河自天而来，一泻千里，势不可挡；也有作者的失意，朝暮之间，竟在悲伤中长出了满头的白发。人生短暂如朝暮的变化，如江水奔流向东，而生命在这浩浩瀚瀚、永恒的江水的映衬下，似乎更为渺小。极言其悲，而又不堕落。下一句，笔锋一转，话题由‘悲’入‘喜’，发出‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来’的感叹。”　　纵观全诗，不难梳理出下列情感四大板块：从“不复回”到“暮成雪”叹人生之悲，由“须尽欢”“且为乐”谈及时行乐，借“不足贵”到“不愿醒”述平生之愤，最后结于“与尔同销万古愁”入酒后之狂。二、语句揣摩(一)关于“天生我材必有用，千金散尽还复来”　　结合同学的讨论有如下一些意见：　　1．“洒脱豪迈”之语　　只有李白才有如此的洒脱，失意之时，有“举杯邀明月，对影成三人”的情思；只有李白有如此的才情和自信，心与形不为金钱所奴役，反而生发出“千金散尽还复来”的豪言壮语，如此豪情，造就了他“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”(《上安州裴长史书》)；如此的豪情，让世间一切凡夫俗子们咋舌!(张藩)　　2．“自信满满”之言　　向来有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的说法，但李白这篇《将进酒》好像与以上三种都不尽相同。虽然有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲凉，但却不乏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮。虽有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的纵情，却也不失“古来圣贤皆寂寞”的无奈与悲愤。李白是酒后吐狂言，悲中带恨，悲而能壮。 “天生我材必有用，千金散尽还复来”折射出了李白何等的自信!他能这样的口出“狂言”，是一种洒脱，一种执着，一种坚持。同时，他的浪漫、理想的风格也跃然纸上，让一种成功、必胜的信念，把每个读者的内心充盈的满满的。(张琳娜)　　3．“自我安慰”之说　　我想《将进酒》表现的是李白豪放不羁的表面下，对这个时代的无奈与叹息。就像我在“李白印象”中所说的那样，李白对于入世与出世一直很犹豫，因为时代的关系，他应该也渴望过着贵族的生活，然而他终究不愿依附权贵，致使潦倒一生，只能借酒销愁。发出“人生得意须尽欢”的感叹。似水的流年，过后，究竟最后剩下的是什么?　　“天生我材必有用”，不过是自我安慰。安慰自己不被重用是他人没有眼光。(游乾承)　　4．“一时之快”之词　　人生得意“须”尽欢：应当。　　天生我材“必”有用：一定会。(但还没有)　　烹羊宰牛“且”为乐：暂且。　　但“愿”长醉不复醒：希望。　　李白的潇洒，只在一时之快，愁来难销，惟有暂时忘却。今朝有酒今朝醉……(郑泽远)　　5．两岸徘徊之情　　“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话固然是诗人最率性最本真的表达，然而，李白真的已经到了如此淡泊功名利禄的地步吗?我觉得没有。李白是彷徨的犹豫的，他不断在此岸和彼岸间游走，他不确定他该停靠哪个岸。他想过做“圣贤”，但是“众人皆醉”时的寂寞、无人相知，令他却步；然而，官场的趋炎附势又是他所唾弃的。他的人生就是不断在这两岸间徘徊，最后，他做了一个不算选择的选择，纵情于美酒，以船为岸，任其飘泊。这首诗就是李白对这种选择的大声告白吧。(黄若青)　　应该说上述每一种意见都有其合理性，所谓“真理”有时是众多意见的综合，在综合中我们可以看到诗句所表达的情感的复杂性。(二)关于“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名” 　　关于这一句诗，王偲嘉同学有一番阐发：　　在《将进酒》一诗中，最令我心动的一句便是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。圣贤与饮者的差别正道出了李白心中的无奈。圣贤，世人皆醉我独醒；饮者，但愿长醉不复醒。一醒一醉之间，是李白一生的徘徊。　　乍看之下，作者饮酒朵颐好不痛快，这种潇洒的日子圣贤是无福消受的，细细品来，之中的酸涩深入骨髓。若是安心于“今朝有酒今朝醉”的日子，哪里来的“万古愁”?若是真要“斗酒十千恣欢谑”，何必去想“天生我材必有用”？内心的苦闷与挣扎，让作者的人生跌宕起伏，一次次的想要隐居游山水，一次次的又回到尘世这个炼炉；细密的心思是他不朽诗作的灵感源泉，却也让他对痛苦更加敏感；不失童真的心灵，让他妙笔下的世界如此奇幻，却也让他的处世之道充斥着孩子气，与时代越来越远，……或许每一个圣贤也曾有他们的苦闷挣扎，也有细密的心思，也有纯净的心灵，但这些成就了他们，与李白相反……饮者，或许不必在意内心的这一切，周围的这一切，醉了，就够了。然而，李白这个饮者，他能醉多久呢?这一切真的醉了就能忘了么?　　第一遍读完此诗，深觉太白飘然，众多词句写出了不得志者的辉煌；但再读一遍，突然会听到这份辉煌背后的无奈，深深的无奈。这份无奈既不属于他自己，也不属于那个时代，而是属于众多怀有一个不成熟的梦想的追梦者，从古到今……(王偲嘉)　　我们从这句话中可以看到诗人抑遏不住的不平之气。两句连在一起并非要贬低圣贤，只是要抬高饮者。“寂寞”二字恰谈出了李白对圣贤的相知与理解。(三)关于“与尔同销万古愁”　　看到这句，我们可以进一步追问的是——“愁”销了吗?　　其实如果我们进入李白的世界，李白自己的诗就已经做出了回答，他说“举杯销愁愁更愁”，更何况是横亘了万古的愁绪啊。　　由此，我们可以再追问一句——何谓“万古愁”啊?　　记得话剧李白中有这样一个场景：在流放夜郎途中的李白行至长江边，悲喜交加地听村中小童背诵自己的诗篇，就是这首《将进酒》。小童背诵完毕后，向太白发问：“太白先生，什么是‘万古愁’啊?”太白听到问话后，百感交集，只能用无言的悲戚回答这童稚的问语。那么，我们能否从诗中的语句里，读解出这万古愁吗?　　如果我们细读文本，我们会发现其实诗中对“万古愁”多有涉及：时光如黄河之水奔腾不回是万古愁，“朝如青丝暮成雪”表达的人生易老，是万古愁，古来圣贤“皆寂寞” 的宿命也是万古愁。万古愁不一而足，但人生如许多的不如意，是万古以来人都要面对的无奈，都可为“万古愁”作注吧。三、诗人浅说　　读诗既是读诗句，也是读诗人，是与诗人生命体验的一次碰撞与交流。　　有同学这样谈他的感受：　　读完《将进酒》，我觉得它描述了李白与两个“人”之间的斗争。　　首先是和一个叫做“人生”的“人”的斗争。这个“人”掌控着时间，掌控着一个普通的人的境遇，掌控着一个人的财产。它可以轻易地将一个人捧到九重天，也能够挥挥手，将一个人推下黑暗的深渊。世人都受它的摆布，然而李白却偏要与它争上一争。当“人生”让时间从人们身边如黄河之水般飞速逝去时，李白却以不停的金杯笑对年华的老去；当“人生”让历来的“圣贤”皆遭受冷落时，李白便以饮者之名名垂青史；当“人生”将贫穷降临在不幸的人头上时，李白便以“千金散尽还复来”的旷达轻松面对。因此，这两个人之间的斗争，似乎李白更占上风。李白与之斗争的第二个“人”便是处在他内心的“彷徨”。这个“人”虽然很弱小，但它可以找到一个人心头最深的伤口，然后轻轻地往上面撒上一层细盐。李白用了八年的时间想要战胜“彷徨”，然而八年之后的李白却还是没能成功。何以见得?我觉得一个人如果真的能够彻底忘记一件事的话，他就根本不会再去理会它，或者不会再为了它而失落，显然，李白还没有做到。因此，这两个人之间的斗争，似乎李白处于劣势。　　李白用他的诗和他的酒向这两个无论是谁都难以回避和战胜的“人”挑战，他是一个孤独的斗士。(刘学良)　　他从诗句中看到了诗人在困境中的超拔，也看到了现实的无奈。燃烧着的自我　　每一个人的心中都存在着几个不同的自我，诗人的心中既有那个“立功、立言”的自我，也有一个饮酒尽欢的自我。　　黄河之水不复回，白发之悲终有悔，就像一道车辙印，深深地辗过行进的道路，却终究只是一道辙印，作者的生命在日月轮回中几经失落，自我的存在感也受到了打击。　　在这被世人冷落的境遇里，另一个自我便越加凸显。这个自我不甘寂寞，这个自我个性彰显，这个自我是狂放不羁的一团烈火。生命不再是一道车辙印，每一刻的时光都要纵情，将燃料都变成可以感知的光芒与热度，莫辜负剩下的时光。“当下” 的自我占据了诗人此时的思想意识。(沈峥迪)　　　　她从诗句中读到的是诗人心中那个不羁的自我。　　的确，与杜甫的无我不同，我们从李白的作品中不断地看到那个高歌着自我的李白。《将进酒》中李白唱“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。推杯换盏的席间，李白一定是席中的主角：欢饮达旦的朋友聚会，李白一定是众人目光的焦点。“与君歌一曲，请君为我倾耳听”请你听我唱。面对权贵，他吼出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”即使在朝堂之上，他也是要张显自我，突出自我的。要不然怎么会有高力士脱靴，杨贵妃捧砚。　　李白的确是自我中心的，但他不让人讨厌，因为他的自我不是自私，他之所以为我们喜爱，原因之一就是我们每个人心里都有那么一个不羁的自我，但我们大多不能意识或不敢说出，但李白替我们痛快淋漓、一派天然的说出来了。　　这个不羁的自我传达的也是盛唐这个时代才有的强音吧!附李白生平简历：一、杂学　　七零一年，李白生。字太白。五岁发蒙读书，“五岁诵六甲。”十岁攻读《诗》、《书》及诸子百家。十五岁已有诗赋多首，亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。　　七二四年，李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。二、壮游　　七二七年，二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂安家于安陆。三十岁往长安，谒见宰相张说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。三十三岁构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。三十四岁，春，游襄阳，希求当时颇有声望的荆州长史韩朝宗荐引，无果。三十九岁。夏，漫游于吴地一带。秋，逆长江西上至巴陵，冬，自巴陵归安陆。四十岁其妻许氏夫人去世。五月，移家东鲁，寓居任城。三、供奉 　　七四二年，玄宗征召入京，秋，赴长安。得玄宗优遇，命为翰林院供奉。　　七四三年，李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。七四四年，玄宗以天下太平无事，欲高居而无为，将一切政事委李林甫处理。李白四十四岁。春正月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。四、漫游　　七四五年，李白四十五岁。春，在任城。秋，与杜甫复会于郡，二人同游甚密。　　七四六年，李白四十六岁。春，游鲁郡。秋，病愈，又游于鲁郡。　　七五一年，李白五十一岁。春，在任城。秋，滞留在高凤石门山元丹丘居处，作《将进酒》。秋末，自开封北游幽州(今北京市)。　　七五三年，李白五十三岁。秋，南下游宣城、句溪、敬亭山等地。　　七五四年，李白五十四岁。春游金陵。五月至杨州，继游南陵等地。五、用世　　七五五年，十一月，安禄山谋反。李白五十五岁。夏游当涂。旋至金陵，接其子女南下，往宋城接其妻宗氏。　　七五七年，李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》。永王兵败，李白被捕入狱，被判罪长流夜郎。后遇赦。　　七六一年，李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人赈济为生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令(县知事)李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。　　七六二年，李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，十一月，卒于当涂。作文推荐门高三(5)韩江月 　　一扇关闭的门代表未知，人们在面对未知的时候，通常会显得茫然而恐惧。在门的背后，也许会有希望，也许会有失落；也许会有无数财宝，也许是无边的深渊；也许是生存，也许是毁灭。　　人的一生中会经常碰到两扇紧闭的大门，要我们做出选择。当我们不知道门的背后隐藏着什么的时候，我们通常会依靠一些直觉和细致的筹划与盘算做出我们的选择。但当一扇大门写着“生”，从缝隙间似乎看到金光闪闪；另一扇门写着死，从中依稀可见黑雾漫漫之时，我们大多数人都会争先恐后地推开“生”的大门。　　然而有些人没有。　　比如文天祥。面对敌人几次三番的劝降，他冷冷一笑；面对官至丞相的诱惑，他毫不动摇；面对如山的金银财宝，他不屑一顾；面对酷刑的折磨，他从未屈服！当他面对两扇大门时，他毅然走向了写着“死”的那一边，放弃了“生”的机会，一句“留取丹心照汗青”写出了令人赞叹的正义与信念！他选择了“为正义而死”。　　比如叶挺，这位铁血军长在狱中受尽折磨，当敌人许诺只要他从狗洞爬出就让他自由时，他声色俱厉地怒斥了敌人，并挥毫而就“人的身躯，怎能从狗洞里爬出”的不朽诗篇！他可以生，但那屈辱的偷生怎能让他轻易就范，在这个选择面前，他毫不犹豫，为气节，为尊严，走向了“死”的那一边！他选择了“为尊严而死”。　　他们明白自己面前的两扇大门背后都有着什么，他们也明白自己“生”的机会大于“死”，但他们做出了那个选择，那个让敌人无地自容，让后人万世歌颂的选择。而这个选择又需要多么无畏的勇气！　　记得一部小说的结尾，男主人公面对两扇门时推开了其中一扇，当他触到门的一刹那，他变得无比平静，因为他觉得自己已来过，活过，爱过，无愧于世，无悔于心。　　我想这足以解释了。当文天祥和叶挺做出选择时，他们并没有考虑太多，他们只是坚守了正义和尊严，他们对得起良心，他们屹立于天地之间，无愧于世，无悔于心。　　“门”的选择，其实不仅仅是生命的存亡，更是对一个人存在价值的判定。[评语]　　这是一篇思维缜密，条理清晰，整体构思非常工整的作文。文章的每一段都显示了作者对于笔下文字的控制。开头引题，进而提出“生”与“死” 的选择的问题。两个论据虽然是比较常见的人物故事，但在论据表述时，能够做到干净利落，紧扣论点。特别是关于叶挺的论据，恰当的引用了叶挺的诗句，既扣住了话题词，又充分的显示了叶挺的高尚情操。在论据表述之后，作者进一步加以总结和提升，并最终把生死的选择引向对人生价值的思考。全文采用总分总的结构，思路层层递进。虽然略显平实，但能够作为一篇考场作文，已经很好的完成了写作的各项要求，是一篇值得借鉴的文章。