7.5《将进酒》的典故运用

五、《将进酒》的典故运用中唐诗人元稹评价杜甫的诗歌“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”（《杜君墓系铭》），就特别注意到了杜诗对前代文学的集大成。杜诗中吸收前代文学的方式，以及运用典故的技巧等，也往往为后人所赞叹。然而，一提到李白的诗歌，人们脑海中最容易浮起那些奇思壮采的乐府和歌行，那种劈空而来的气魄，那种奔腾回旋的动感，是李白诗歌最吸引读者的地方，令人赞叹莫名。但其实，李白的诗歌同样也是扎根于中国诗歌悠久的传统中的。单纯就用典而言，《将进酒》这首诗中的典故用得并不很多。“会须一饮三百杯”，是用东汉末年著名学者郑玄的典故，袁绍为郑玄饯行，想让他醉一次，约了三百余人参加宴席，轮流向郑玄敬酒，从早上到晚上，喝了整整一天，郑玄居然面不改色，依旧态度雍容，温文尔雅。当时有个叫陈暄的人，就说过：“郑康成一饮三百杯，吾不以为多。”当然，这属于暗用典故，不了解典故的来源，也不影响对李白诗意的理解。另如“千金裘”之语，出自《史记》、“与君歌一曲”或来自鲍照诗“为君歌一曲”等，也是类似的情况。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”这两句，是明用典故之处。陈王，是指曹魏时期的著名诗人曹植，他曾被封为 陈王。平乐，是观名，故址在今河南洛阳。曹植有《名都篇》，其中有“归来宴平乐，美酒斗十千”两句。这就是李诗所由出。但这里特别用曹植的典故，除了说明李白对曹植时代的建安文学非常熟悉和推崇之外，恐怕也还和曹植在魏文帝和魏明帝两朝备受猜忌，有志难申的遭遇有关，从而与李白在天宝年间入朝供奉，旋又被逐出京的经历，有了共鸣之处。所以前面说“古来圣贤皆寂寞”，随后就举了曹植的例子，隐然自比，遂使得诗意从一般的人生感慨深入到了政治忧愤层面，颇有满纸不平之感。而这种忧愤和不平，又只能从酒中得到解脱。这个典故的运用虽然看似轻松，但实际上是起到了深化诗意的作用，是非常精彩的。另外，诗中“烹羊宰牛”一句，也是出自曹植诗：“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。”诗中用典本就不多，却两次涉及曹植的作品，看来应该不是偶合，而是有意为之的。我们说李白诗歌是天才性的诗歌，这并不意味着李白诗是从石头缝里平白蹦出来的，事实上，李白的诗歌与屈原以及《楚辞》的传统就有非常密切的关系。李白的《江上吟》中有“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”的诗句，对屈原的评价非常高。《古风》中“哀怨起骚人”之语，更是抉发出了屈原及《楚辞》的重要特征。李白的诗歌与屈原辞赋在精神气质上颇有契合之处。这不仅反映为在他们的作品中都呈现出对理想的坚持与追求、对权力的蔑视和反抗，以及空前 伟岸的人格形象，也反映为露才扬己、语涉夸诞、变化多端的表达方式，以及惊才绝艳的艺术感染力。实际上，这种契合的背后，是由楚文化影响发展而来的道家思想和道教信仰。作为楚文化代表的《楚辞》，与深受道教信仰影响的李白在精神上本就是相通的。李白的诗歌还深受汉魏六朝的乐府诗影响。李白的乐府诗占了他全部诗作的近六分之一，且多用古题，虽大部分已烙上了李白独有的奔放气概，但也时常能见到或直率古朴，或明丽清新、富有民歌风味的作品。对于魏晋以来的著名诗家，如曹植、阮籍、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、江淹、阴铿、庾信等人的作品，李白也都颇为熟悉并有所吸收，尤其是对号称“小谢”的谢朓，屡屡提及，如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》谓“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，《金陵城西楼月下吟》又谓“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”，《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》云：“独酌板桥浦，古人谁可徵。玄晖难再得，洒酒气填膺。”谢朓清新秀丽的诗风对李白是颇有影响的。另外如曹植诗歌的华美而有风骨、鲍照乐府的驰骋而能稳健，也都是李白诗歌的根基和渊源所在。《将进酒》诗中两用曹植之典、一用鲍照诗，正是一个很好的例证。