最新《将进酒》《阁夜》理解性默写教学讲义PPT

《将进酒》《阁夜》理解性默写 1、《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：，。=《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句2、《将进酒》中“，。”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。=表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句 3、表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：，。=《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句4、气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：，。，。=《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是 3、表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。=《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句4、气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。=《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是 5、《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。6、诗情渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 7.《阁夜》描绘冬景有萧瑟之感的诗句是：岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。8.《阁夜》中用听觉视觉表现诗人爱我神州、痛我神州的悲壮情怀的诗句是：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。9.《阁夜》中形成鲜明对比反映人民的深重灾难，显示地方风情的诗句是野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。10.《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 素问·痿论篇解：本篇全面论述了痿的病因病机、症候表现、治疗原则等，为《内经》论痿专篇，故以名之。 一、痿的含义痿是指肌肉萎缩，四肢不能随意运动的病。功能上痿废不用弛缓不收“胫纵”形态上枯痿不荣挛缩不伸“筋急而挛” 【原文】黄帝问曰：五藏使人痿何也？岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓，故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。 【原文】帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五藏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《下经》曰：筋痿者，生于肝，使内也。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水藏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。帝曰：何以别之？岐伯曰：肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。 二、痿的病因病机1、病因（1）情志不遂有所亡失，所求不得（痿躄）悲哀太甚（脉痿）思想无穷，所愿不得（筋痿）（2）劳伤太过形劳过度，“远行劳倦”（骨痿）房劳过度，“入房太甚”（筋痿） （3）受湿化热有渐于湿（肉痿）（4）外感热邪逢大热而渴（骨痿） 2、发病机理（1）五脏气热致痿五脏气热，熏灼津液，导致筋、脉、肉、皮、骨失养，发生五体痿。（2）肺热叶焦致痿五脏精气津液全赖肺气敷布，方能濡养五体，肺热熏灼，津伤叶焦，五脏乏源，五体失养而致痿。（3）阳明虚衰致痿脾胃为水谷气血津微之源，脾胃气虚，不能化生水谷精微，精血津液亏虚，筋骨肌肉失养致痿。 三、五体痿的症状表现痿躄：皮毛虚弱急薄肺鸣色白而毛败筋痿：筋急而挛胆泄口苦色苍而爪枯肉痿：肌肉不仁胃干而渴色黄而肉蠕动脉痿：枢折挈，数溲血色赤而络脉溢胫纵而不任地骨痿：腰脊不举骨枯髓减色黑而齿槁 【原文】帝曰：如夫子言可矣，论言治痿者独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。四、治痿独取阳明的机理 五、痿病的治疗（1）治痿取阳明。（2）辨证论治“各补其荥，而通其俞，调其虚实，和其逆顺”。（3）因时制宜。帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：善。