经典古诗文：国殇

经典古诗文：国殇《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作；《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，哀悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵；原文操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌如云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；〔怼兮一作：坠兮〕出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终顽强兮不行凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄；〔魂魄毅兮一作：子魂魄兮〕译文及注释译文手执吴戈锐呵身披犀甲坚，在车毂交叉中与敌人开战；旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云，箭雨纷坠呵将士奋勇向前；敌寇凌犯我军阵呵践踏队列，左骖倒毙呵右骖伤于刀剑；埋定车轮呵拉住战马，拿过玉槌呵擂动鼓点；战气萧杀呵苍天含怒，被残杀的将士呵散弃荒原；既已出征呵就没想过要回返，家山邈远呵去路漫漫； 带上长剑呵操起秦弓，即使尸首分别也不后悔；真是英勇无畏呵武艺超凡，你永久顽强呵不行凌犯；既已身死呵将成神显灵，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然；手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交叉啊刀剑相砍杀；旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先；犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤；埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓；天昏地暗啊威猛神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野；出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远；佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分别啊壮心不转变；实在英勇啊富有战争力，始终顽强啊没人能侵害；身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄.注释⑴国殇：是哀悼阵亡将士的祭歌；死于国事叫做国殇；殇：原指未成年而死，后泛指死难的人；戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠〔男二十岁〕笄〔女十五岁〕而死者，谓之殇;在外而死者，谓之殇；殇之言伤也；国殇，死国事，就所以别于二者之殇也；”⑵操吴戈兮被〔pī〕犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲；吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名；被，通“披”，穿着；犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬；⑶车错毂〔gǔ〕兮短兵接：敌我双方战车交叉，彼此短兵相接；毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴；错：交叉；短兵：指刀剑一类的短兵器； ⑷旌蔽日兮敌如云：旌旗遮挡的日光，敌兵像云一样涌上来；极言敌军之多；⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上；⑹凌：侵害；躐〔liè〕：践踏；行：行列；⑺左骖〔cān〕殪〔yì〕兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤；殪：死；⑻霾〔mái〕两轮兮絷〔zhí〕四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了；霾：通“埋”；古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退；⑼援玉枹〔fú〕兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音嘹亮的战鼓；先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退；枹：鼓槌；鸣鼓：很嘹亮的鼓；⑽天时怼〔duì〕兮威灵怒：天地一片昏暗，连威猛的神灵都发起怒来；天怨神怒；天时：上天际会，这里指上天；天时怼：指上天都怨恨；怼：怨恨；威灵：威猛的神灵；⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上；严杀：严酷的厮杀；一说“残杀”，士兵被杀；一说严壮，指士兵；尽：皆，全都；野：古读“暑”，和“怒”字押韵；⑿出不入兮往不反：出征以后就不预备生仍；反：通“返”；⒀忽：渺茫，不分明；超远：遥远无终点；⒁秦弓：指良弓；战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远；⒂首身离：身首异处；心不惩：壮心不改，士气不减；惩：后悔；⒃诚：诚然，的确；以：且，连词；武：威猛；⒄终：始终；凌：侵害；⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯；神：指精神； ⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰；创作背景在屈原生活的楚怀王和秦襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一；但楚怀王却舍弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可防止；自公元前313年〔楚怀王十六年〕起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败；仅据《史记·楚世家》记载：公元前312年〔楚怀王十七年〕，楚秦战于丹阳〔在今河南淅川县一带〕，楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦全部；楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田；公元前301年〔怀王二十八年〕，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘〔今河南泌阳北〕；次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万；再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位；公元前298年〔顷襄王元年〕，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析〔今河南西峡〕等15座城池；在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场；后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意；原盖深悲而极痛之”；古代将尚未成年〔不足20岁〕而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼；按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照样不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼；在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭奠；正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇；鉴赏《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作；《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，哀悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵；乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战争中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面， 继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节；由第一节“旌蔽日兮敌如云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战争；当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先；但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统领仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓；一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来；待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野；作者描写场面、渲染气氛的本领是特别高强的；不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力；底下，就以饱含情感的笔触，讴歌死难将士；有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的心情奔进；他对这些将士满怀敬重，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物；这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存；依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁；但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威逼，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵抗秦军入侵的卫国战争；从这一基本史实动身，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大致没有问题；而在这种抒写中，作者那宠爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致；楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚；”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的期望，对正义事业必胜的信念，从今意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的；作为中华民族贡献给人类的第一位宏大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际;他贡献给人的是那颗喧闹得近乎偏执的爱国之心；他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民宠爱家国的心声； 此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区分，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一样；它不是一篇想像神奇、辞采漂亮的华章，然其“通篇直赋其事”〔戴震《屈原赋注》〕，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一样的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感；屈原〔约公元前340-前278〕，中国古代宏大的爱国诗人；汉族，产生于楚国丹阳，名平，字原；战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事；他主见对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦；后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域；公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都；忧国忧民的屈原在长沙邻近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日；他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上制造了新的诗歌体裁楚辞；主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等；在诗中抒发了酷热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的宠爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神；他制造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响；