_玉台新咏_所录_燕歌行_考述

第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008《玉台新咏》所录《燕歌行》考述胡大雷(广西师范大学文学院,广西桂林541004)[摘要]宋刻《玉台新咏》录曹丕、陆机、萧子显作品,恰恰显示出《燕歌行》“闺怨”从“秋风萧瑟”到“初春丽日”的发展三阶段。明人之所以将萧绎、庾信之作滥增入《玉台新咏》,是因为其作品思妇与将军的形象交替出现而《燕歌行》又有新意味。唐代《燕歌行》“,闺怨”成为了“士怨”,自我人生感慨有了落脚点。[关键词]燕歌行;秋风;初春;闺怨;士怨[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1673-8861(2008)04-0042-05一《、燕歌行》在《玉台新咏》中的载录及历代载屈同仙《燕歌行》,一首。宋人郭茂倩《乐府诗集》卷录三十二《相和歌辞·平调曲》录有《燕歌行》系列,计《玉台新咏》收录有《燕歌行》《。玉台新咏》在流魏文帝曹丕二首,魏明帝曹睿、陆机、谢灵运、谢惠传时有明人滥增的部分,现存《玉台新咏》版本较能连、梁元帝萧绎、萧子显、王褒、庾信以及唐代高适、保持原貌的是南宋陈玉父刻本,今文学古籍刊行社贾至、陶翰各一首。不知何故《乐府诗集》未录屈同①影印的明赵均小宛堂覆宋刻本即依此而来。而吴仙《燕歌行》,此诗最早见于唐人芮挺章所选唐诗集②兆宜注、程琰删补《玉台新咏笺注》,其原文据明赵《国秀集》《,国秀集》录诗的下限为天宝初年。高适均小宛堂覆宋刻本,且把每卷中明人滥增的部分退卒于大历元年(765),贾至卒于大历七年(772),陶翰归每卷之末,注明“已下诸诗,宋刻不收”。这样《,玉生卒年不详,在玄宗开元十八年(730)中进士,那台新咏》所录《燕歌行》就有两大块,一是宋刻所见,么,此四位《燕歌行》作者的年辈差不多,而屈同仙即卷九所录魏文帝乐府《燕歌行》二首、陆机乐府之作《乐府诗集》未录,可能是《乐府诗集》自古代乐《燕歌行》一首、萧子显《燕歌行》;此外,又有所谓书录文,而屈同仙《燕歌行》则始终未入古代乐书。“宋刻不收”的梁元帝萧绎《燕歌行》、庾信《燕歌《乐府诗集》录《燕歌行》系列有题解,其曰:行》。本文拟从《玉台新咏》宋刻本所录《燕歌行》,探“《乐府解题》曰:‘晋乐奏魏文帝《秋风》《别日》二索《燕歌行》的发展历程,并臆测《玉台新咏》的录文曲,言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。’《广意图;本文又拟从《玉台新咏》“宋刻不收”的《燕歌题》曰‘:燕,地名也,言良人从役於燕,而为此曲。’”行》作品,臆测明人滥增的原因,这也是与《燕歌行》朱乾《乐府正义》曰:“《燕歌行》与《齐讴行》《吴趋的发展历程有关的。行》《会吟行》俱以各地声音为主。后世声音失传,于最早载录《燕歌行》的是《宋书》,其《乐志三》有是但赋土风。而燕自汉末魏初辽东、西为慕容所居,“清商三调歌诗”,注明为“荀勖撰旧词施用者”,其中地远势偏,征戍不绝,故为此者往往作离别之辞,与的“平调”录有曹丕《燕歌行》二首,前首“七解”,后《齐讴行》有自不同,庾信所谓‘燕歌远别,悲不自首“六解”。其后《文选》录《燕歌行》魏文帝曹丕二胜’者也。”汉末三国所谓燕地以北的辽东、辽西被首,李善注曰:“七言。《歌录》曰:燕,地名,犹楚、宛鲜卑慕容氏所据,地势偏远,征戍不断,那么“赋土之类。此不言古辞,起自此也,他皆类此。”那么也就风”就是多作“离别之辞”。但是,把曹丕起至唐代的是说《,燕歌行》是曹丕创始的《。文选》之后有《玉台《燕歌行》仅仅说成是叙写“行役不归,妇人怨旷无新咏》录《燕歌行》。其后唐人芮挺章《国秀集》录有所诉”“、言良人从役于燕而为此曲”“、往往作离别之[收稿日期]2008-09-21[作者简介]胡大雷(1950-),浙江宁海人,文学博士,现为广西师范大学文学院教授,博士生导师。主要研究方向:汉魏六朝文学、文论的教学。—42— 第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008辞”的“闺怨”,这还是不够的,此处讨论《玉台新咏》抒情模式,在很长一段时间内占据统治地位。《玉台所录《燕歌行》,就多注重其抒情范围以及抒情模新咏》所录西晋陆机《燕歌行》,就是模拟多创新少,③式。写景抒情继承曹丕而来,与曹丕之作如出一辙。其二、从“秋风萧瑟”到“初春丽日”云:———兼述《玉台新咏》的录文意图四时代序逝不追,寒风习习落叶飞,蟋蟀在堂露我们先来看宋刻《玉台新咏》所录的作品。创始盈墀。念君远游恒苦悲,君何缅然久不归,贱妾悠悠者曹丕《燕歌行》其一云:心无违。白日既没明灯辉,夜禽赴林匹鸟栖,双鸣关秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归鹄关宿河湄。忧来感物泪不,非君之念思为谁?别日南翔。念君客游多思肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留何早会何迟!寄他方。贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪抒情模式与曹丕相比,有同有变。前三句都写秋下衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长,明月日气候,时序变迁引得心绪不宁;次三句都写丈夫在皎皎照我床。星汉西流夜未央,牵牛织女遥相望,尔外地也思恋家乡,那么为什么还要淹留他方不即刻独何辜限河梁?回家呢?以上两个层次是模拟曹丕而来,第三层次有诗作是写女子在秋夜思念远方的丈夫,全诗十所变化,陆机之作以林禽的双飞双宿来比照思妇当五句《,乐府诗集》分为七解,前面每二句各为一解,前的孤独;第四层次又都强调女子的悲伤。比起曹丕最后三句为一解,这是以音乐相分;但从内容上来之作,此首少了末一层次的三句,可能是以神话故事看,可分为五个层次,每层次三句。“秋风”三句写秋作比来表达自己的情感不太容易实现。陆机之作显景,一幅秋景图“。秋”的时间意味是一年将尽,也是示了对曹丕之作的学习,其结构、层次、情感抒发都各种飞禽辞归回乡之时;而“秋”的情感基调就是一模一样,只是意象在同一大类型中的不一样,如引悲,宋玉《九辩》所谓“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木出“念君”之情的秋日动物,只不过有蟋蟀、秋蝉、野摇落而变衰”就定下了这个基调;“秋”的时间意味雁的不同。陆机的乐府诗,本来就多模拟前人,这首与情感基调构成女子思念的背景。“念君”三句写丈作品模拟曹丕的气息也很重,没有新意。表明曹丕夫,你在外地也思恋家乡,那么为什么还要淹留他方《燕歌行》在后代的程式化。自出新意更会得到后人不即刻回家呢?从对方着眼写自己的哀怨。“贱妾”赞赏的,但自出新意的时机还未到。三句直写女子自己的哀伤情形,泪水涟涟落实到“忧《玉台新咏》所录萧子显《燕歌行》是新时代的来思君不敢忘”。“援琴”三句写女子欲以弹琴解忧自出新意之作。诗作突出三个场景中的思妇活动,诗而不得,说的是忧伤之深。末三句以牛郎织女的神话云:故事作比来表达自己的情感,有质问,又有疑惑。如风光迟舞出青,兰条翠鸟鸣发春。洛阳梨花落此五部分相互配合,清代王夫之《古诗评选》称之为如雪,河边细草细如茵。桐生井底叶交枝,今看无端④“倾情倾度,倾色倾声”。全诗情致委婉、缠绵含蓄,双燕离。五重飞楼入河汉,九华阁道暗清池。遥看白完全是女子心理的刻画,可称得上为思念交响曲。马津上吏,传道黄龙征戍儿。明月金光徒照妾,浮云曹丕《燕歌行》其二云:玉叶君不知。思君昔去柳依依,至今八月避暑归。明别日何易会日难,山川悠远路漫漫,郁陶思君未珠蚕茧勉登机,郁金香花特香衣。洛阳城头鸡欲曙,敢言。寄书浮云往不还,涕零雨面毁形颜,谁能怀忧丞相府中乌未飞,夜梦征人缝狐貉,私怜织妇裁锦独不叹。耿耿伏枕不能眠,披衣出户步东西,展诗清绯。吴刀郑绵络,寒闺夜被薄。芳年海上水中凫,日暮歌聊自宽。乐往哀来摧心肝,悲风清厉秋气寒,罗帷寒夜空城雀。徐动经秦轩。仰戴星月观云间,飞鸟晨鸣声可怜,留前八句写明媚的春景,“秋风萧瑟”改变成为连顾怀不自存。“初春丽日”,春光中百无聊赖“,桐生井底叶交枝,今此作的意思与上一首基本相同,反复叙写女子看无端双燕离”,凸现出分离之意;于是飞楼迷蒙、阁的思念,但不及上一首来得丰富曲折、跌宕起伏;其道暗然。“遥看”以下六句直写春日里思妇的思念,光辉完全被上一首所遮蔽,有了“秋风萧瑟天气凉”一开始直叙丈夫出征之地,接着写思妇自己的思念,这一首,谁还再来关注这“别日何易会日难”呢!而丈夫却始终未归“。明珠”以下十句,写思念不已,曹丕《燕歌行》二首“离别之辞”,完全是女性口却先描摹一下美女,所谓“明珠蚕茧勉登机,郁金香吻,成为奠定“闺怨”基础的作品,人称“开千古妙花特香衣”;接着写寒夜里思妇只有织锦以寄托相⑤境”。《燕歌行》重在描摹女子“怨旷无所诉”心理的思。全诗围绕思妇展开,虽然从根本上看,思妇的视—43— 第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008角、内地的视角都没有改变,但场景与人物形象的叙行》的进一步变化发展会有更大的空间。写有所变化,一是秋风秋夜改变为春风春花;二是点三、思妇的视角与将军的视角出丈夫形象及活动的“遥看白马津上吏,传道黄龙征———《燕歌行》并列两位主人公戍儿”;三是思妇形象及活动的“明珠蚕茧勉登机,郁现在再来看所谓“宋刻不收”的《燕歌行》,即元金香花特香衣”云云。场景与人物形象叙写的变化帝《燕歌行》、庾信《燕歌行》。《燕歌行》在南朝时比带来语言风格的变化,由凄冷平白而为明媚华丽。较盛行,如梁时朝廷与诸王文学集团经常组织一些总的看来《,玉台新咏》所录作品的写法,刚好集体文学创作活动,其中萧绎组织的一次集体文学展示了《燕歌行》发展有三个阶段,即创始期、继承创作活动就是唱和《燕歌行》。《周书·王褒传》载:模拟期与革新期。从上述作品亦可知《玉台新咏》的“(王)褒曾作《燕歌行》,妙尽关塞寒苦之状,(梁)元录文意图,就是选录此三首作品的方式把《燕歌行》帝及诸文士并和之,而竞为凄切之词。”这次赋诗活的三个不同类型表现出来。动,由王褒首作,众人和之。留存后世的作品,王褒、《玉台新咏》未录的《燕歌行》作品,在萧子显前元帝、庾信之作就是那次活动所作。又说后来王褒等有曹睿又、谢灵运、谢惠连的作品,都是模拟曹丕之作。败亡入北,果然应了“关塞寒苦之状”,人称此诗则为魏明帝曹睿又《燕歌行》为思妇之词,似乎并不完整,诗谶。重在体会游子漂泊,虽然大致是曹丕作品的意象,但这几首《燕歌行》应该在《玉台新咏》编撰之后,也有新颖之处,一是在时间意味上,背景不但是一年理由如下:关于《玉台新咏》的编撰,粗说起来,大致将尽设置,而且是一日将尽,思妇在日头西下的特定有两种说法,即陈代说与梁代说。持陈代说者,从《玉时间思念丈夫,直接以“霜露惨凄”叙述当前季节,台新咏序》所称撰书者的女性身份出发,认为该书⑥一语双关“,惨凄”之状,既是景物的,又是人心的;“出于陈后主妃子张丽华之手”;或从《玉台新咏》二是以“秋草卷叶摧枝茎”铺垫,引出“飞蓬常独征”未录徐陵之父徐扌离作品出发,认为该书成于徐扌离⑦这一秋季特有的景象来比拟游子漂泊“不安宁”。思文集失落之时。持梁代说者,或持《大唐新语·公妇在一年将尽又一日将尽之时,为“游子”那种“飞直》的记载:“梁简文帝为太子,好作艳诗,境内化蓬常独征”的漂泊而感到痛苦,这是从对面着笔写之,以成俗,谓之宫体。晚年改作,追之不及,乃令思念,显示出自己思念的无私性。刘宋谢灵运与谢惠徐陵撰《玉台集》,以大其体。”或认为是梁元帝徐妃⑧连之作,与曹丕相比,有同有变,同大于变。前两个层所撰、徐陵协助。如果《玉台新咏》撰于梁代,则梁次是模拟曹丕而来,写秋日气候及时序变迁引得心元帝这次文学聚会的作品就不会录入《。周书·王褒绪不宁,写丈夫淹留他方不即刻回家呢?第三层次有传》载“:及侯景渡江,建业扰乱,褒辑宁所部,见称所变化,谢灵运之作则仍是模拟曹丕的欲以弹琴解于时。梁元帝承制,转智武将军、南平内史。及嗣位于忧而不得,谢惠连之作以林禽的双飞双宿来比照自江陵,欲待褒以不次之位。褒时犹在郡,敕王僧辩以己当前的孤独。第四层次又都强调女子的悲伤。此耳礼发遣。褒乃将家西上。元帝与褒有旧,相得甚欢。拜诗又都只有十二句,没有后三句。两谢之诗模拟曹侍中,累迁吏部尚书、左仆射。褒既世胄名家,文学优丕,亦步亦趋,似乎是模拟、学习的功课,只是改变一赡,当时咸相推挹,故旬月之间,位升端右。”王褒作下意象而已,显示出抒情模式的程序化。《燕歌行》,梁元帝及诸文士并和之在什么时候?人们于是,我们就更应特别注意萧子显《燕歌行》的一般认为是萧绎招王褒至江陵后的事,王褒的名声自出新意,他是以宫体诗翻新吟唱《燕歌行》的,非是其至江陵后建立起来的,官位也是此时升起来的,常重视对女性行为活动的叙写,对女性心理的揣摩而“元帝与褒有旧”之时,王褒恐没有那么大的权与描摹也更深入化了,且诗作都用浓彩重笔描摹人威,以自己的一首诗让“元帝及诸文士并和之”。物、景物,或者说,用华艳的笔调写华艳的女性。概括这几首《燕歌行》又有新面貌。我们先来看梁元来说,就是这些诗作的叙写模式,以地理区域的跨度帝萧绎《燕歌行》,诗云:所展示出的景物特色来刻画思妇心理,又喜写美景,燕赵佳人本自多,辽东少妇学春歌。黄龙戍北花以笔下明媚景物、绚烂画面、华艳色泽来衬托思妇,如锦,玄菟城前月似蛾。如何此时别夫婿,金羁翠目毛让人们对这些妇女的艳丽华美更感兴趣,这些都是往交河。还闻入汉去燕营,怨妾愁心百恨生。漫漫悠宫体诗的典型特征。以宫体诗翻新吟唱《燕歌行》,古悠天未晓,遥遥夜夜听寒更。自从异县同心别,偏恨老的《燕歌行》有了新意,这是梁时宫体诗兴起对同时成异节。横波满脸万行啼,翠眉暂敛千重结。并《燕歌行》影响所致,这些变化似乎也预示着《燕歌海连天合不开,那堪春日上春台。唯见远舟如落叶,—44— 第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008复看遥舸似行杯。沙汀夜鹤啸羁雌,妾心无趣坐伤是隐隐有些人生感慨而已,有点白白辜负了其矫健离。翻嗟汉使音尘断,空伤贱妾燕南垂。的笔力。庾信《哀江南赋序》有“《燕歌》远别,悲不自萧绎翻唱《燕歌行》,颇有新意“,黄龙戍北花如胜”之句,说明他对《燕歌行》的重视。锦,玄菟城前月似蛾”,诗人引入边塞春光,这是思妇同时之作当然还有王褒之作,只不过《玉台新想像中的,诗作把离别时光安排在明媚灿烂的春光咏》未,其云:之下,内地与边塞都是繁花似锦的春天,诗人要以明初春丽日莺欲娇,桃花流水没河桥。蔷薇花开百媚灿烂来反比思妇的痛苦哀愁,而曹丕之作是以秋重叶,杨柳拂地散千条。陇西将军号都护,楼兰校尉色衬托离情的。“还闻”以下八句第二层次,极写思称嫖姚。自从昔别岛燕分,经年一去不相闻。无复汉念带来的痛苦,写“怨”写“愁”又写“恨”,又写因思地长安月,唯有漠北蓟城云。淮南桂中明月影,流黄念而觉夜长,而且夜夜如此,又写在各种节日时思念机上织成文。充国行军屡筑营,阳史讨虏陷平城。城尤其痛彻肺腑,于是整日泡在苦水中。但“横波满下风多能却阵,沙中雪浅讵停兵。属国少妇犹年少,脸”“、翠眉暂敛”的描摹女性,已是宫体格调。“并羽林轻骑数征行。遥闻陌头采桑曲,犹胜边地胡笳海”四句写思念之极而登台遥望,所望所见无不令声。胡笳向暮使人泣,还使闺中空伫立。桃花落地杏人心酸,完全是用动作写心情。末四句翻进一层,不花舒,桐生井底寒叶疏。试为来看上林雁,必有遥寄说难见丈夫之面,而说连使节之面也难以见到,于是陇头书。更加伤心。诗中断断续续出现边塞春光、将军身影、诗人把思妇安排在初春季节里思念,这是思妇使节音尘,这些本属思念对象的形象,显出要与思妇的活动场所,于是诗作一开始就描摹春意盎然的景争取在叙写中的具有同等地位。物,这是前四句,完全是宫体格调。“陇西将军”以下此次唱和诸文士中还有庾信,他有在萧绎府中八句,则是写丈夫在春天里的出征,那么,思妇当下任职的经历《,北史·庾信传》载“:侯景作乱,梁简文的活动场所又有另外一番意味,而诗作又突出思妇帝命信率宫中文武千余人,营于朱雀航。及景至,信所在“汉地长安月”与丈夫所在“漠北蓟城云”的对以众先退。台城陷后,信奔于江陵。梁元帝承制,除御比,既写出战地边塞景物,又称要把家乡景物织入采史中丞。及即位,转右卫将军,封武康县侯,加散骑常锦寄给丈夫,此处是借用前秦窦滔妻素氏织锦为璇侍。”他的《燕歌行》之作展现了辽阔天地,大笔纵玑图之事。“充国”以下十句,想像丈夫在边塞的生横。诗云:活,既有丈夫风雪中的奋战,又有丈夫倾听边郡采桑代北云气昼昏昏,千里飞蓬无复根。寒雁丁丁渡曲而思念家中亲人,能够猜测到丈夫也在思念家中辽水,桑叶纷纷落蓟门。晋阳山头无箭竹,疏勒城中亲人,这是“属国少妇犹年少”的思妇的最大欣慰。乏水源。属国征戍久离居,阳关音信绝能疏。愿得鲁末四句回应起首,写已是季春落花时节,思妇在幻想连飞一箭,持寄思归燕将书。渡辽本自有将军,寒风是否能得到丈夫的一点点信息,此处用苏武在匈奴萧萧生水纹。妾惊甘泉足烽火,君讶渔阳少阵云。自之事。全诗极尽能事刻画思妇的心理,春日赏景引起从将军出细柳,荡子空床难独守。盘龙明镜饷秦嘉,思念,织送采锦寄托思念,设想丈夫的边塞战争生活辟恶生香寄韩寿。春分燕来能几日,二月蚕眠不复与闲暇生活以想像丈夫对家乡的思念,最后幻想得久。洛阳游丝百丈连,黄河春冰千片穿。桃花颜色好到丈夫消息。总观全诗,王褒《燕歌行》的特点是重如马,榆荚新开巧似钱。蒲桃一杯千日醉,无事九转在景物衬托中的思妇心理刻画,思妇与将军在是展学神仙。定取金丹作几服,能令华表得千年。示中交替出现的。首先,诗作与前述之做意象运用有较大不同,诗此次唱和数人的《燕歌行》,虽说抒情指向仍是的起首十句不写思妇而直接进入写边塞景物与事刻画描摹思妇心理,也合乎原作的基本意向,但其创件,辽阔万里,苍茫凄凉,末一句点出将士“思归”情作模式,已与曹丕系列的作品有明显的不同,表面上怀,有点“怨”的意味,承上启下“。渡辽”以下十句写看,视角有所改变,思妇“怨旷”的背景从“初春丽思妇的思念,用秦嘉、韩寿得到女性关怀的典故写思日”改变为凄寒边塞,把内地的旖旎风光与边塞凄妇的愿望。“洛阳”以下八句写内地春日艳阳,似乎寒对立起来;实际上则有尽情摹写旖旎风光中美妙是写思妇,又似乎是宫体诗的写妖女,也许是概括写女子的渴望。虽说梁代萧子显翻唱《燕歌行》,显示出当前城市生活,使诗作甩脱具体事物、具体情感的束宫体盛行时的时代风气,但我们更应注意到,萧绎、缚,进入到某个更广阔的天地。但是庾信不知道这个庾信、王褒的《燕歌行》,笔力的重心已不在思妇上,更广阔的天地是什么,进入学仙的虚无缥缈之中,只而是战场战争,王褒之作“,充国行军屡筑营,阳史讨—45— 第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008虏陷平城。城下风多能却阵,沙中雪浅讵停兵。”庾歌的主体部分;此数人之作还颇多写战场战争,有了信之作“,晋阳山头无箭竹,疏勒城中乏水源”,直接将士的形象,尤其是庾信之作,并有概括写人生、写写到战场苦况;又把视角指向泛化了的人生感慨。社会之意,有感慨之意。这就是唐前《燕歌行》的发又,人们还盛赞梁时《燕歌行》的音调协畅,展轨迹。“《燕歌》起自魏文,实祖《柏梁》体《。白词》因之,《燕歌行》至王褒、梁元帝、庾信,本已达高峰,皆平韵也。至梁元帝‘燕赵佳人本自多,辽东少妇学不想至唐代,更有高峰上的高峰,令人喜出望外,这春歌。黄龙戍北花如锦,玄菟城前月似蛾’,音调始就是高适《燕歌行》。诗前有《序》曰:“开元二十六畅。萧子显、王子渊制作浸繁,但通章尚用平韵转声,年,客有从御史大夫张公出塞而还者,作《燕歌行》七字成句,故读之犹未大畅。”自曹丕以《燕歌行》开以示,适感征戍之事,因而和焉。”御史大夫张公即创七言体,一句一韵,感觉急促,其后经诸人《燕歌河北节度副大使张守,开元二十三年他与契丹作行》,婉其节制,文其音韵《,燕歌行》的声调始觉协战有功受赏;其后他的部将又败于契丹余部,张守畅,但这是个大问题,此处难以尽言。不据实上报,还设法掩盖。诗不见得一定就写这个史至此,我们可以理解明人为什么要把梁元帝、庾实,但“感征戍之事”却是实实在在的,笔力重在写信的《燕歌行》作品滥入《玉台新咏》了,他们感到这战争的艰苦,写将士间的苦乐悬殊,并讽刺将军的不是《燕歌行》发展的一个新阶段,不收不足以表现唐体恤战士,写征人与少妇的相互思念。于是我们看前《玉台新咏》的全貌。到,曹丕原本单一的思妇之词转变为如此多方面叙至于明人滥增者为什么只收了梁元帝、庾信的写战场战争、征人与少妇双方,原本单一的“闺怨”作品而未录活动的创始者王褒之作,或许是因为梁转变为透露着深切“士怨”的战场情景的叙写,并落元帝、庾信名气更大一些,已经可以代表《燕歌行》实到“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军”。如此综发展新阶段了;滥增者并未理会那次文学聚会之事合、全面的叙写,岂不正适合《燕歌行》这样的长篇。或未记得有那么一回事。《国秀集》中屈同仙《燕歌行》也如高适之作,浓笔重另,这里还有问题须辨正一下。王褒、梁元帝、庾墨是战争,美人只是陪衬。以后虽然同在唐代,但诸信《燕歌行》是同时唱和之作,但梁代作《燕歌行》还人《燕歌行》渐显消沉。如贾至《燕歌行》,诗的前半有萧子显,却不是同时所作,萧子显卒于大同三年段写“我唐”边塞战争的赫赫胜利,后半段以“隋家”(537),而王褒、梁元帝、庾信唱和之作是侯景之乱后的失利为对比歌颂“我唐”。读了高适《燕歌行》对战的创作。场战争种种现象的揭示,就会感到此诗淡如白水,煌五、尾声:唐代《燕歌行》从“闺怨”到“士怨”煌歌功颂德而已。又如陶翰《燕歌行》,虽然有鲍照《燕歌行》,曹丕之作与战争无关,萧子显之作,《东武吟》为老兵说话的意味,但浅得多了。既然已提到征戍,没有写战场状况;而后萧绎、王褒、庾信的经从语言格式上改变了《燕歌行》的风韵,那么《燕《燕歌行》,以华丽的笔调叙写艳丽的女性,但“闺怨”歌行》固有的神采也荡然无存了《,燕歌行》至此消专利的《燕歌行》,已经在不知不觉中改变了发展方失了,其实应该说,高适以后就没有《燕歌行》了。向“,怨”的意味渐渐减少,女性的妖艳已经占了诗[注释]①玉台新咏[M].北京:文学古籍刊行社,1955,6.②南朝陈·徐陵编,清吴兆宜注、程琰删补《:玉台新咏笺注》,穆克宏点校本,北京:中华书局,1985,6.③关于《燕歌行》的主题演变,多有人论述,如江艳华《论乐府古题〈燕歌行〉的发展演变》(云南师范大学学报,1997年第4期)、杨艳娟《〈燕歌行〉浅说》(桂林师范高等专科学校学报,第18卷第2期,2004年),本文有所借鉴,特此感谢,而“有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也;有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也”,前贤之语,并作借鉴。④王夫之.古诗评选[M].张国星校点本,北京:文化艺术出版社,1997,3.⑤胡应麟《诗薮·内编卷三》(上海:上海古籍出版社,1979年11月).⑥章培恒《.玉台新咏》为张丽华所“撰录”考[J].文学评论,2004,2.⑦刘跃进.玉台新咏研究[M].北京:中华书局,2000.(其在有“《玉台新咏》成书于梁代的推测”一节).⑧胡大雷.徐陵为《玉台新咏》协助撰录者及其《序》撰作时间考[J].文献,2007,3.—46—