最新《菩萨蛮·书江西造口壁》(郁孤台下清江水)-教学课件(共21张)精品课件

辛词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人(qiánrén)典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以“苏辛”并称。第一页，共10页。 菩萨(púsà)蛮书江西(jiānɡxī)造口壁第二页，共10页。 背景(bèijǐng)：这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜(bùshězhòuyè)流逝而去的江水，远望绵延不绝的青山，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，像那青山般绵延不绝，于是写下了这首词。第三页，共10页。 题目为“书江西(jiānɡxī)造口壁”，为什么开篇从几百里路之外的“郁孤台”写起？李勉登郁孤台北望长安，表示心念朝廷；词人(círén)从郁孤台写起，下文又写“西北望长安”，也是为了表达怀念中原、渴望收复中原的愿望。暗用典故。词中的长安应代指汴梁。第四页，共10页。 既然李勉因嫌郁孤台名不雅，改名为“望阙台”，词人(círén)为什么还用“郁孤台”开篇？“郁”有郁勃、沉郁之意，“孤”有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面(pīmiàn)便呈显出一座郁然孤立的高台。词人调动这三字开篇，显然有满腔磅礴之激愤之情。第五页，共10页。 “中间多少行人泪”，“行人”指当年在金人逼迫(bīpò)下逃难的人，词人是如何描写难民的痛苦的？用清江水比喻(bǐyù)“行人泪”，写出了背离故园的无尽悲苦。第六页，共10页。 “西北望长安，可怜(kělián)无数山”（可怜(kělián)是可惜的意思），请说说这两句词表达了词人怎样的思想感情。用典“望长安”表达了作者怀念中原故土之情；而重山阻隔，表达了故园(gùyuán)难回的义愤之情：忠愤之情。第七页，共10页。 “青山遮不住，毕竟东流(dōnɡliú)去”周济说是“借水怨山”，说得是用比兴的手法。请你说说这两句中的“山”“水”分别比喻什么。这里的江水比喻词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志。它像江水一样，能冲破一切阻碍，坚定不移(jiāndìngbùyí)地实现自己东归的愿望。这里的青山比喻压制爱国者抗金收复中原的反动势力，主要指主和派（投降派）。第八页，共10页。 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，请分析(fēnxī)“鹧鸪”这一意象所寄寓的情感。寄寓着词人(círén)对主和派阻挠恢复大业的不满和无法收复中原的悲痛之情。第九页，共10页。 青山遮不住，毕竟(bìjìng)东流去”一句，现在常常被引用，说说这句在本词中的含义和现在引用的含义。本词中的含义：青山再高，也遮不住滚滚东流的江水；国家虽然残破，但我复国家统一的爱国热情不变。现在引用的含义：客观规律不可抗拒，历史毕竟(bìjìng)要发展，表达一种哲理。第十页，共10页。