最新大学语文--高祖还乡教学课件

大学语文--高祖还乡 教学目的1．体会元曲语言浅俗、活泼的特点。2．学习本文新奇的艺术构思。3．多元化看待历史人物，理解本文思想内容的积极意义。返回 艺术赏析一、乡民的独特视角乡民的意识决定了乡民的独特视角，而这一独特视角，则使这套散曲从根本上对关于高祖还乡这一历史事件的传统观念作出了整体性翻案文章。当然，独特视角的更具体体现，则在于全曲的乡民式幽默讽刺之中。二、乡民的幽默讽刺这套散曲的讽刺是辛辣的，但这辛辣却不是板着面孔斥责，而是藏在俏皮的幽默后面。这幽默也不是高雅之士的舞文弄墨，而是满纸土腥味儿的“农民式机智”。三、乡民的方言口语《高祖还乡》组曲，以乡民的口吻展开的，用的多是乡土语言和流行口语，所以它通俗、生动，而且与全曲的讽刺性、喜剧性、幽默感相辅相成。应当说，睢景臣的这套《高祖还乡》散曲，是运用极其通俗生动的乡间口语，采取极具讽刺意味的幽默笔调，在内容上化神圣为丑陋，在艺术上化浅俗为高雅，处处散发着一种既以美为丑，又以丑为美的独特美感。返回 思考与练习一、作品通过乡民的主观视角描写汉高祖还乡场面，出现了哪些“误解”？这样描写的特殊效果是什么？此文突出的意义是什么？二、作品中的刘邦是个怎样的人？三、作者对乡民所持的态度是怎样的？作品立足于平民百姓的主观视角，先是对乡里头面人物反常的忙乱感到困惑，继而对“乔男女”、“大作怪衣服”产生好奇，接下来自以为看破了真相，半是愤怒半是挖苦，最后归于对“改了姓更了名”的指责。无知、误解与真实情况杂糅在一起，使读者看到了一个活灵活现的普通乡民的心理世界；而在这个似乎充满扭曲变形的世界里，却显露出了汉高祖的真实面目。作者巧妙地使变形与真实相反相成，在调侃、幽默中透出犀利的批判锋芒。流氓无赖本文借平民百姓之口，对刘邦尽情调侃、嘲讽，表现出对帝王的轻蔑。在封建专制统治下，作者有这种见识和勇气，确属难能可贵。返回 相关链接相关评论教学参考补充注释扩展阅读相关图片返回 相关评论维扬诸公俱作高祖还乡套数，公哨遍制作新奇，诸公皆出其下。（元·锺嗣成《录鬼薄》）睢景臣的著名套数《般涉调·哨遍·高祖还乡》，把汉高祖写成一个泼皮无赖，表明作家的视野已深入于市民的心理层面，以市民的目光观察神圣的事物。（章培恒、骆玉明《中国文学史》）返回 教学参考《陌生与诙谐》陆剑平《名作欣赏》1999．2《睢景臣〈般涉调·哨遍·高祖还乡〉新解》卢乐《齐齐哈尔大学学报》2000．6返回 补充注释元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一，是元杂剧和散曲的合称。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种（也称清曲）。    小令每一首都能独立成篇，（以一支曲子为独立单位，但可重复），同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件：1．整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。2．每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。3．整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。（少则二、三调，多则二、三十个曲调）不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。    五宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。    四调：大石调、双调、商调、越调。 补充注释杂剧：最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白(说白)对白、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。基本形式是四折一锲子。一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。 补充注释高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”令儿皆知习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，帐饮三日。——《史记·高祖本纪》 补充注释《大风歌》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。这首诗是刘邦称帝后第七年（公元前195年）所作。当时淮南王英布叛乱，刘邦亲自率军征讨，英布败逃，刘邦命其部将乘胜追击，自己则班师回朝。归途中，他停留在自己的故乡沛县，在沛宫里摆下筵席，招待故乡父老。在筵席上，刘邦击筑起舞，慷慨悲歌，并表示要把沛县作为自己的私邑，让这里的人民世世代代免除徭役赋税。 补充注释《史记·高祖本纪》载，上（刘邦）问曰：“如我能将几何？”信（韩信）曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”返回 扩展阅读刘邦大传作者：陈文德司马迁《史记·高祖本纪》易中天《汉代风云人物》试论刘邦的六大用人之道返回 相关图片刘邦 刘邦 返回