《庖丁解牛》-公开课教案
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《庖丁解牛》-公开课教案

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时间:2022-02-28

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资料简介
高二语文组耿珊珊《庄子·养生主》庖丁解牛 名,时期国人,著名的思想家,家学派的重要代表,与____并称为“”。富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用______来说明道理。庄子:《庄子》:《庄子》共33篇内篇(7)为庄周所作。外篇(15)杂篇(11)庄周门人和后学所作周战国宋老子老庄寓言道 齐读课文感知文意 动作:声音:手触、肩倚、足履、膝踦砉然、騞然——莫不中音(舞蹈化)(音乐化)欣赏“解牛之美”思考:作者是从哪两个方面来欣赏庖丁解牛的。 探讨庖丁的“解牛经”——庖丁解牛技术高超的原因是什么?(请用文中的句子回答) 思考:庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?⑵“三年之后”——⑶“方今之时”——解牛的三种境界⑴“始臣之解牛之时”——目有全牛目无全牛游刃有余“所见无非全牛也”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”(不懂规律)(认识规律)(运用规律) 古今之成大事业大学问者,必经三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。。——王国维《人间词话》 [清]王国维《人间词话》人生三境界说:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移,孜孜以求众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼,终成正果 庖丁解牛技术高超的原因是什么?总结:其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律:“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。 文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。”——文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系? 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。——养生主【译文】我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。 庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理,在空隙处下刀,绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然,不要硬碰困难,避免身心受到损害。相似之处:顺应自然 庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么,如何理解庄子的养生之道?用____的复杂结构来比喻_____,在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。牛体社会 面对春秋战国纷乱的社会 儒家的回应:儒家热衷于重建社会秩序,企图以道德礼制重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义,成为君子,目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。 有一位心理学家去问三个砌砖工人:“你们在做什么呢?”第一个工人毫不客气地说:“你没看见吗?我正在砌墙。”第二个工人有气无力地说:“唉!我正在做一项每小时10美元的工作。”第三个工人非常愉快地说:“嗨,朋友。我不妨坦白告诉你,我正在建造世界上最伟大的建筑!”十年后,第三个工人成为最伟大的建筑师,而其他两个人仍在砌砖垒墙。人生之“道” 探究“人生之道”结合课文,联系现实,谈谈这篇文章又给我们怎样的启示。 臣之所好者,道也;进乎技矣——臣以神遇不以目视——依乎天理……因其固然——技经肯綮之未尝——以无厚入有间——每至于族……行为迟,动刀甚微——善刀而藏之——了解规律,掌握规律抓住本质,用心处事顺其自然,不强求避开锋芒,从长计议以己之利,攻彼之弊不莽撞,谨慎行事收敛锋芒,低调做人谨行藏锋依理 游刃有余:目无全牛:踌躇满志:切中肯綮:积累文中成语:现在使用他来比喻技术熟练高超,做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。文中是悠然自得,心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。 是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。《庄子:当我们无路可走的时候》 通假字“向”“盖”“善”词类活用“良庖岁更刀,族庖月更刀”通“响”通“盍”通“缮”“岁”“月”,名词做状语 判断句,“……者,……也”“之”字结构形成宾语前置:技未尝经肯綮代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置书面翻译以上三个句子(注意句式的特点)特殊句式:“臣之所好者,道也。”“技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎 一词多义善:“善哉”“善刀而藏之”为:“庖丁为文惠王解牛”“视为止,行为迟”族:“族庖月更刀”“每至于族”乎:“技盖至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词通“缮”,修治,擦拭介词,给,替因为众,一般的丛聚,集结之处语气助词,表疑问介词。相当于“于”助词,用于词尾,不译 古今异义:天理固然虽然古:天然结构今:常指天然的道理古:本来的样子今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折b.表示承认甲事实,也不否认乙事实古:虽然如此,尽管那样今:常用作表示转折关系的连词“依乎天理”“因其固然”“虽然,每至于族” “为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛(介词:替、给)吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一个:解;后一个:作为)视为止,行为迟(两个“为”同义,都是介词:因为)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,都是介词:因为) “乎”字的用法和意义技盍至此乎?(疑问语气词:呢)进乎技矣(相当于“于”,介词,可不译)依乎天理(相当于“于”,介词,可不译)而况大軱乎(疑问语气词:呢)恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,加强语气,表示强调) “然”字的用法和意义砉然向然(都是助词,前一个是象声词词尾,后一个是形容词词尾)奏刀騞然(助词,象声词词尾)因其固然(名词词尾,……的样子)虽然,每至于族(代词:这样)怵然为戒(助词,形容词词尾,相当于“……地”) “于”字的用法和意义合于《桑林》之舞(介词,引出对象)而刀刃若新发于硎(介词,从)恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词,对于)虽然,每至于族(介词,引出对象)

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