高二语文《六国论2》(课件)

“论”是散文的一种文体，以论证为主，要求富于论辩色彩。析理愈透、愈精，就愈能体现这种文体的特点。“论”是一种论文文体，《昭明文选》所载：论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。二曰政论，则学士大夫议论古今时事人物或评经史之言，正其谬误。 苏洵（1009～1066）字明允，眉州眉山人，宋仁宗庆历七年，举进士及茂才皆不中，归而尽焚前所为文，闭户读书遂通六经百家之说。洵深于《孟子》、《战国策》，所为文纵厉雄奇，尤长于策论。曾巩称其文：“烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。”苏　洵 一门父子三词客，千古唐宋八大家。 其散文以议论见长，气势雄壮，带有战国纵横家色彩。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”，“言当世之要”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。一门父子三词客，千古唐宋八大家。 唐风宋骨 唐风宋骨唐主“情”：意境空灵、气势流走、悠远情韵，擅长丰神情韵。 唐风宋骨唐主“情”：意境空灵、气势流走、悠远情韵，擅长丰神情韵。宋主“理”：返观自我、思考历史、忧患民族，擅长阐发事理、哲理、义理、禅理。 六国互丧sàng厥jué暴pù霜露洎jì草芥jiè与嬴yǔ下咽yān无厌yàn胜负之数shù或未易量liàng正音 比较 《过秦论》：以秦失仁义而速亡印证“仁义不施而攻守之势异也”。 《过秦论》：以秦失仁义而速亡印证“仁义不施而攻守之势异也”。《阿房宫赋》：以秦之纷奢速亡讽谏君王爱惜百姓，勿大兴土木。 《过秦论》：以秦失仁义而速亡印证“仁义不施而攻守之势异也”。《阿房宫赋》：以秦之纷奢速亡讽谏君王爱惜百姓，勿大兴土木。《六国论》——不鞭强秦之罪行，而剖六国之痼疾 总起段的层次 总起段的层次提出观点弊在赂秦 总起段的层次提出观点弊在赂秦(1)赂秦而力亏 总起段的层次提出观点弊在赂秦(1)赂秦而力亏(2)不赂者以赂者丧 总起段的层次提出观点弊在赂秦(1)赂秦而力亏(2)不赂者以赂者丧故：弊在赂秦 总起段的层次提出观点弊在赂秦(1)赂秦而力亏(2)不赂者以赂者丧总故：弊在赂秦 总起段的层次提出观点弊在赂秦(1)赂秦而力亏(2)不赂者以赂者丧总分故：弊在赂秦 总起段的层次提出观点弊在赂秦(1)赂秦而力亏(2)不赂者以赂者丧总分故：弊在赂秦总 得与失难与易有限与无厌患不在战至于颠覆故抱薪救火引比二段层次赂秦者破灭 齐与嬴不助燕荆卿为计赵牧以谗诛三段层次革灭怠尽、智力孤危假设例证三国爱地齐人勿附刺客不行良将犹在与秦相较或未易量盖失强援不能独完不赂者 事实对比事理推论事实分析假设推论讽今借古弊在赂秦为积威所劫勿从故事赂秦者不赂者