《六国论》给议论文写作八点警示

《六国论》给议论文写作八点警示　　高中生限于身心发展的特点及既有的认知水平，写作议论文还有诸多“心有余而力不足”之处。怎么给力？一个最切实的做法就是回归课本，悉心研磨课文，从中汲取营养，以读促写，以写化读。下面就以苏洵的《六国论》为例，给广大高中生议论文写作以八点警示。高中生立论的缺陷是什么？人云亦云。“立”的往往是“地球人都知道”的公理、常理、大道理，鲜见“我认为”的己见、锐评、新视角。苏洵的《六国论》是如何来立论的呢？请看：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。六国为什么会被秦国所灭？世人都认为“兵不利（军事实力差）”“战不善（作战不得法）”，而苏洵却“惟陈言之务去”，提出了自己的独到见解——“弊在赂秦”。警示：人云亦云，只会让人大倒胃口；见解独到，方能让人耳目一新。高中生阐发中心论点的缺陷是什么？整吞整咽。不会横向联系、纵向开掘，不会将中心论点切割分解成2至3个分论点，使议论入里、入骨。苏洵是如何来阐发中心论点的呢？请看：①（赂秦）破灭之道也。8 ②不赂者以赂者丧。六国并没有都去“赂秦”，所以苏洵对中心论点“弊在赂秦”的论证没有整吞整咽，而是机智地将它切了一刀，把六国分成“赂者”和“不赂者”两大阵营，并分别提出了一个分论点。“同归”但“殊途”，这就将两条迥异的破灭路线图划向了纵深。警示：整吞整咽，只会不明就里；只有切割分解，方能鞭辟入里。高中生剖析事理的缺陷是什么？一步到位。直接从起点跨向终点，而不能“走两步”，将推进的过程分步展示出来。苏洵是如何来剖析事理的呢？请看：①赂秦而力亏，破灭之道也。（分论点一）②不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。（分论点二）苏洵在剖析事理时，很擅长“走两步”，剖析“分论点一”的推进过程是“赂秦→力亏→破灭”，剖析“分论点二”的推进过程是“赂者丧→（不赂者）失强援→（不赂者）不能独完而丧”。正因为分步推进，事理才剖析得明了透彻。警示：一步到位，让人只觉“不讲‘理’”；只有分步推进，方能让人感到“理之凿凿”。8 高中生分析问题的缺陷是什么？缺少眼光。看到眼睛能看到的地方叫视力，看到眼睛看不到的地方才叫眼光。仅靠视力，往往近视、短视；凭借眼光，方能透视、远视。苏洵是如何来分析问题的呢？请看：①燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。②诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。苏洵在①句中放出的是联系的眼光，燕、赵为什么会陷于“智力孤危”的境地，“战败而亡”，是因为“秦革灭（韩、魏、楚）殆尽”，燕、赵失去了“强援”。在②句中放出的是发展的眼光，地有限，越“赂”越少；欲无限，越“赂”越大。以“赂”求和，只能苟安一时，久必“颠覆”。警示：缺少眼光，就会囿于眼前，浮于表面；只有放出眼光，方能高瞻远瞩，入木三分。高中生解决问题的缺陷是什么？空喊口号而无实招，诸如“我们一定要（应该、必须）……”等。习总书记强调：“空谈误国，实干兴邦。”我们在议论文中解决问题时也应该挤干“吐沫”，拿出“干货”。苏洵是如何来为六国出谋划策的呢？请看：①以赂秦之地封天下之谋臣。②以事秦之心礼天下之奇才。③并力西向。苏洵为六国设的图存之道有三：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。此三策，“可谓至论”（陶望龄《三苏文苑》）。8 警示：空喊口号，只有虚张声势之嫌；只有亮出实招，方显试手补天之力。高中生运用论证方法的缺陷是什么？单打一，而且多半为例证法，往往不能根据论证的实际需要选用最给力的论证方法。苏洵除了例证法之外，还运用了哪些论证方法呢？请看：①六国破灭，其根本原因在“战”还是“赂”？一比即知：较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（对比论证）②“赂秦”能息战吗？一喻即明：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。（比喻论证）③齐、燕、赵亡于用兵抗秦吗？把历史假设一下即晓：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（假设论证）④北宋朝廷以赂求和是明智之举吗？把古今类比一下即醒：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（类比论证）8 苏洵在综合运用上述论证方法时，既能因需而选，又能各尽其用。警示：单打一，只会削足适履，法“钝”其力；只有随机应变，方能量身定制，法“尽”其用。高中生论证思路的缺陷是什么？原地绕圈。既不能深入进去，抽丝剥茧；又不能生发开来，拓展延伸。最典型的莫过于有些同学的“三段论”：苏洵是如何展开论证思路的呢？他在“三段论”的每一部分之后都追加上了“跟进”论证，请看上表。警示：原地绕圈，只能抱住“理”，“知其然”；只有充分展开，方能摊开“理”，“‘揭’其所以然”。高中生举例论证的缺陷是什么？讲故事。在议论文写作中，举例本身不是目的，论证观点才是目的。为此，举例论证不能追求例子的感染力，把故事讲得活灵活现，而应注重例子的说服力，以议带叙——用“观点”剪辑例子，能印证观点者，留而串之；与观点游离者，剪而弃之。苏洵是如何以议带叙的呢？请看：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。　　苏洵以“不赂者以赂者丧”的观点来修剪齐亡史实，以区区31字就将齐国结交秦国、不助五国的外交政策以及由此导致的灭亡结局论述得一清二楚。言虽洗练，但理已析透。8 警示：讲故事，只能讲清事情；只有以议带叙，方能厘清事理。在时下一片“奇文熏得学子醉”的炒作声中，我们呼吁广大高中生“不畏浮云遮望眼”，回归课本这个“娘家”，走读写结合之路，练一招一式内功。我们坚信：你阅读会心颔首之日，就是写作妙手偶得之时。[牛刀小试]担当江苏省阜宁县第一高级中学梁明成滚滚红尘，物欲横流，有些人善良的天性在尔虞我诈中正逐渐被消解，他们少了一份担当，却多了几分心机，这才有了“三鹿”等诸多事件的频发。提高全社会的担当意识，已刻不容缓。8 担当需要一个人有良好的品德。一个人只有具备了良好的品德，他才会有责任感；有了责任感，他才会自觉地承担起自己应尽的那份责任。巾帼英雄花木兰的良好品德体现在何处呢？首先，她有忠心。“可汗大点兵，军书十二卷”，边关战事十万火急，身为柔然子民，木兰责无旁贷地承担起了保家卫国的历史责任。其次，她有孝心。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，身为子女，木兰出于对年迈父亲的关心和疼护，毅然决然地“从此替爷征”。自古忠孝难以两全，但木兰以她强烈的忠心和孝心，为国抗敌，替父从军，实现了“忠”和”孝”的双赢。为此，我们要学会担当，就必须先提高自身的品德修养。担当需要一个人有果敢的勇气。有时候，担当就意味着付出，而付出是需要勇气的。担当，说到的人很多，但能够做到的又有多少呢？说到而做不到，大多就是因为缺少那份担当的勇气。花木兰替父从军，这需要何等的勇气！一则有从军之苦。在奔赴战地途中，再也“不闻爷娘唤女声”，“但闻黄河流水鸣溅溅”，“但闻燕山胡骑鸣啾啾”；在沙场之上，“朔气传金柝，寒光照铁衣”，作战环境极其凶险。二则有性命之忧。于国而言，女扮男装，一旦暴露，则是欺君之罪，定被处斩无疑；于敌而言，驰骋沙场，出入枪林，“古来征战几人回”，战死的概率极高。但巾帼不让须眉，身为女儿身的木兰以一往无前的勇气，出生入死十二载，不仅说到了“担当”，而且做到了“担当”。一位英姿飒爽的女英豪从此载入史册。担当有时会让人失去很多，那时考验人勇气的时候就到了。8 担当需要一个人有雄厚的实力。一个人如果没有雄厚的实力，那么他即使“想”担当，“敢”担当，也担当不起那份责任。那么，花木兰有没有实力来担当替父从军的重任呢？事实是最好的明证。其一是身份始终未露，“同行十二年，不知木兰是女郎”。其二是九死一生而归，虽然“将军百战死”，但木兰却“壮士十年归”。其三是立下赫赫战功，“策勋十二转，赏赐百千强”。木兰凭借着自己雄厚的实力，不仅担当起了替父从军的重任，而且担当得十分出色。担当并不是逞能，担当是要以实力作为底气的。因此我们要担当，就必须增强自身的实力。也许担当正是疗救当今社会诸多弊端的一剂良药，那么，就让我们涵养品德，蕴蓄勇气，铸炼实力，一起来做那个把塌下来的天顶起来的“高个子”吧！[评析]《六国论》给议论文写作的八点警示在本文中都可找到影子，而其最大的亮色在于分论点的设置。首先从全文来看，“品德”决定了一个人“想不想”担当，“勇气”决定了一个人“敢不敢”担当，“实力”决定了一个人“能不能”担当，从“想敢能”，逐层推进，梯度清晰，逻辑性强。其次从每层来看，内部又进行了二次切割，条分缕析。“品德”分为“忠心”和“孝心”，公私剖析分明；“勇气”分为“从军之苦”和“性命之忧”，考验愈发严峻；“实力”分为“隐身”“生还”“建功”，难度层层加码。大能宏观构建“层次”，小能精雕细刻“角度”，实乃真功夫矣！（编辑白鸟）8