[武昌九曲亭记（苏辙）原文及翻译] 苏辙六国论原文及翻译

[武昌九曲亭记（苏辙）原文及翻译]苏辙六国论原文及翻译【原文】子瞻迁于齐安（2），庐于江上（3）。齐安无名山，而江之南武昌诸山（4），陂陁扩散（5），涧谷深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐藏松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年（14），不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云改变，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（20），不行加以斤斧（21）。子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，为之怅然移日（25）。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。方其得意（28），万物无以易之。及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其无愧于中（34），无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也（35）。【说明】（1）武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。（2）子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。（3）庐于江上：苏轼到黄州的其次年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。 （4）江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”（5）陂陁（pōtuó）：不平坦。（6）浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。（7）隐藏松枥：林木丰茂，隐藏天地。“枥（lì）”，同“栎”，即柞（zuò）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。（8）策：也是杖。杖策：谓扶杖。（9）乱流：横绝江水。（10）二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的同学们一种称呼。（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。（12）徜徉（chángyáng）：自由往来的样子。（13）相劳：相互慰问。（14）居齐安三年：这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。 （15）获小平：得到了一块略微平缓的地方。小平：一作“少平”。（16）陵阜：高山。（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。（18）效：呈现。（19）有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。（20）百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。（21）斤：斧子一类的工具。（22）睥睨（pìnì）：侧目斜视，有所准备。（23）斥：开拓。（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。（25）移日：连续好几天。（26）撷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。撷，摘取。（27）适意：合乎自己的心愿，表示自得其乐。（28）“方其”二句：意思是说，正值苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最快乐的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。（29）“及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到惊讶，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，惊讶。（30）杂陈：陈设着各种各样食物。 （31）要之：总之。委：付，归。（32）委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。（33）“夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。（34）“惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己心安理得，处世无可责怪，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：内心。责：责怪。寓：寄予。（35）是：这，即指适意而言。【译文】 子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，凹凸起伏，连绵起伏，山谷幽深安静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐藏在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，孤独清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的痕迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热忱好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢乐着迎上来，然后携手同行，逍遥拘束地拾级而上，始终走到深山尽处，大家都力倦神疲了，方才停下休息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，相互问候，玩到心情舒适时，竟至遗忘了回去，就往往留在山上夜宿。由于过着这样满意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过曲曲折折的羊肠山路，才会见到略微平坦的地方，巡游者肯定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰视巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云改变和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址特别狭小，不能够坐下很多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就成天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方整理平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与伴侣们进山看了看，相视而笑，说道：“这也许是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为兴奋。 从前我年轻时，跟随着子瞻巡游各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不快乐。有时他一个人飘然独游，闲适拘束地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人宠爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种欢乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到惊讶，自我称赞的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄予在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到欢乐的缘由。