初中语文古诗文赏析老辣犀利，博辩宏伟——苏洵《六国论》赏析

老辣犀利，博辩宏伟——苏洵《六国论》赏析　唐宋古文八大家中除苏轼以外，还包括苏轼的父亲苏洵、弟弟苏辙，合称“三苏”。朱德同志游眉山三苏公园的题词说：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”对苏轼父子的文学成就，给予了很高的评价。　　　　苏洵(1009—1066)，字明允，号老泉，二十七岁才开始发愤读书。宋仁宗嘉祐年间，他得到欧阳修的推崇赞扬，而享有文名。他不满当时的科举“时文”，而精研孟子、韩愈等人的文章，专力从事古文的写作。他从少年时代就喜欢游历祖国的名山大川，对社会现实有较为深入的了解，因而所作文章“不为空言，而期于有用”。他把自己比作汉代的政论家贾谊，不喜欢有人把他比作辞赋司马相如。他的文集里所收的作品，主要的也就是政论文。这些政论文老辣犀利，简劲有力，宏伟雄迈，奔骤驰骋，很有战国时代纵横家的风度。　　　　苏洵在嘉祐三年(1058)通过名重一时的欧阳修把他的《权书》、《衡论》等著作共二十来篇文章献给宋仁宗，陈述他对于当前内政外交问题的意见。《权书》中有一篇《六国论》，评论六国的破灭，提出对敌斗争应该注意的问题，借以批评北宋王朝屈辱求和的外交路线。这是苏洵的著名散文。　　　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍，诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。　　　　文章一开始，首先提出了六国破灭的原因。劈头四句话“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，作者就斩钉截铁地给六国之所以灭亡定下结论。作者认为：六国之所以灭亡，不在于它们的武器不锐利，也不在于它们仗打得不好，而是在于他们一味地拿土地作为贿赂，向秦国乞求和平。“赂秦”就是贿赂秦国。这实际上是削弱自己力量，助长敌人的侵略野心，促使自己走向毁灭。所以作者接着申述说：“赂秦而力亏，破灭之道也。”然而事实上又并不是所有六国都向秦国奉献土地，为什么那些没有“赂秦”的国家也破灭了呢？或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”作者故意这样设问，然后又自己作了回答：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”因此，归根结底，“赂秦”是莫大的致命伤。以上这些就是通篇的基本论点，突出强调六国破灭“弊在赂秦”，这是从六国方面来说的。　　　　接着作者再从“赂秦”的两个方面来论述这种做法的后果。他指出：秦国由于接受贿赂所得到的土地，比它打胜仗所得到的土地要多出百倍，其他各国由于送贿赂而丧失的土地，比它们打败仗丧失的土地也要多出百倍。那末，秦国所最欢迎而对其他国家所最不利的，当然就不在于作战了。这里的“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”，是侧重照应开头四句中的“非兵不利，战不善”，是从另一个角度补充和阐发了“弊在赂秦”的论点。　　　　在接下来的两段文章里，作者又分别就“赂秦”的国家和不“赂秦”的国家，论述了它们各自灭亡的具体原因。　　　　第二段的原文是：思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地，子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠复，理固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火！薪不尽，火不灭。此言得之。　　　　这段先论述“赂秦”的国家为什么会灭亡，“思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，是说这些国家的前辈创业的很难；“子孙之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寝”，是说这些国家的后代只顾眼前的暂时利益，轻易地把前辈辛勤创有的国土随便割让给秦国；“起视四境，而秦兵又至矣”，是说秦国并不因为得到奉献的土地而停止进攻。这就是第一段结尾所说的“秦之所大欲，诸侯之所大患”。越向敌人屈服退让，就越增加敌人的气焰，敌人越得到好处，就越要加紧侵略。所谓“奉之弥繁，侵之愈急”。秦国的侵略欲望根本没有止境，这是秦国侵略者不可改变的本质。诸侯各国奉献土地一味妥协，只能激起它的更大的侵略野心。这里，不需要通过作战，就已经判别胜负了，至于诸侯各国的因之而破灭，那更是极其自然的事情。作者为了把“奉之弥繁，侵之愈急”的道理讲得更为明白清楚，他引用了古人的一个譬喻：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”“薪”就是木柴，这个譬喻非常准确地、形象地表明了赂秦的严重危害和根本的错误。这一段是进一步发挥第一段的“赂秦而力亏”一句，具体指的是韩国、魏国和楚国。这三个国家都紧靠秦国，当时秦国在军事战略上采取“远交近攻”，也就是结交远方的国家，进攻邻近的国家的方针，因此它们直接受到秦国的威胁和侵略，并且首先以地“赂秦”，结果最早被秦国消灭。　　　　再看第三段：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小而国后亡，斯用兵之效也，至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜，后秦击赵者再，李牧连却之，泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得己。　　　　第三段是论述不“赂秦”的国家为什么会灭亡。齐国距离秦国最远，虽然不用向秦国奉献土地，但是它仍旧不敢得罪秦国，对其他国家遭受秦国侵略，采取袖手旁观的态度，等五国相继败亡，它自己也成了秦国吞并的对象。燕国、赵国“能守其士，义不赂秦”，敢于同秦国武力相抗，所以像燕国那样小的国家尽管最后也失败了，但是比韩、魏、楚等国家要破灭得稍晚一些；赵国在与秦国的五次战争当中还取得了三次胜利，以后又不断给秦国以回击．可惜燕国太子丹派遣荆轲西刺秦王，企图通过个人谋杀来解救危难；赵国不信任自己的部将，中了秦国的反间计，杀掉了抗秦的重要支柱李牧，于是导致加速了自己的破灭。齐国不能援助其他五国，团结抗泰，燕国赵国不能坚持斗争，又处在秦国把各国“革灭殆尽”的时刻，因而得到和韩国，魏国和楚国同样的结局。这段论述主要是进一步发挥第一段“不赂者以赂者丧”一句的意思。这一段的末了，作者总结六国的破灭，从反面推进一层，指出六国避免破灭的道路。　　　　原文是：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。　　　　这里，“三国各爱其地”是指韩国、魏国和楚国不要拿国土去向秦国乞求“一夕安寝”，“齐人勿附于秦”是指齐国要附随秦国而不去援助其他国家，“刺客不行”，是指燕国不要对秦国采用个人谋杀手段；“良将犹在”，是指赵国不要相信秦国的流言蜚语而杀掉自己的将领。这样，恐怕就会出现另一种局面，未见得秦国必胜而六国必败。文章在这里笔锋一转，反跌 得精神饱满，把六国破灭“弊在赂秦”的道理说得更加透彻，更加具有说服力量。　　　　文章的第四段是作者就以上的论述发表感慨。作者写道：　　　　呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉！　　　　这一段的头几句是一种设想，为六国筹划怎样对付秦国。上一段末尾的设想，是仅仅就六国改变它们各自的方针路线来立论，所以只说胜负存亡“或未易量”，没有加以肯定。这里则进一步指出必须发愤图强，敢于斗争，并且团结一致，联合抗秦。这样，毫无疑问，秦国即使想要吞并六国，那恐怕也是咽不下喉咙里去的，可惜六国没有这样做。它们在敌人强大的威势面前屈服了，不敢斗争或者不能坚持斗争，最后全部破灭。这是一个惨痛的历史教训，也是后代当国者应该吸取的历史经验。作者最后说：“为国者无使为积威之所劫哉！”不要在强大敌人的威力面前被吓倒！这是一句意味深长、发人深省的至理名言。　　　　文章的最后一段是作者继续发表意犹未尽的感慨，原文是：　　　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱予秦而犹有可以不赂而胜之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。　　　　这一段感慨不同于前一段，前一段的感慨针对的是历史，这一段的感慨针对的是现实。整篇《六国论》，应该说到前一段的就结束了。但是，作者决不是为评论历史而评论历史，他的文章的全部锋芒几乎无不处处对准现实。是想以古代社会治乱、国家兴衰的历史经验教训作为处理当前国家的重大问题的借鉴。文章只写到前一段，显然是不够的，必须有这一段从古代历史引渡到现实政治，才见出它的主题深刻意义。这一段完全说的是北宋王朝的对外政策：北宋王朝与六国诸侯的情况已经不一样了。六国诸侯只是占有局部地区，力量有限，而北宋王朝则占有全国主要地区，力量远远超过六国诸侯。六国诸侯如果敢于同秦国斗争，还可以取得胜利，那么，北宋王朝同样敢于斗争，当然不成问题地更可以取得胜利。但是北宋王朝却“以天下之大”向辽政权和西夏政权屈服，一味妥协退让，不敢进行斗争，这就连六国也不如了。不用说，它最终也必然会得到六国破灭一样的后果。这—段文章只有六句，作者用笔相当精练，内容高度概括，而且在议论中包含着极大的感情分量。话说得十分含蓄婉转，同时问题又揭示得十分明确尖锐。从全文的布局来看，也收结得沉着有力。　　　　苏洵这篇文章探讨六国破灭的原因，我们不能认为作者的意思是全面的。要对六国破灭作科学的历史结论，我们还必须运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，根据实际情况进行具体深入的分析。但是，单就“赂秦”一点而论，我们又得承认苏洵确实抓着了关于对敌斗争的重要问题，这些问题作为历史经验，直到今天还具有很大的现实教育意义。作者对问题的论述，也很费了一番匠心安排，我们从中可以学习和借鉴到论说文的写法和技巧。　　　　战国当时的国与国之间的外交关系本来很纷繁复杂，但是作者只就对秦国的态度上，从六个国家当中区别出两个类型，“赂秦”和“不赂秦”；三种情况：第一种是韩国、魏国和楚国“以地赂秦”，第二种是齐国附随奉国，第三种是燕国和赵国“用武而不终”。三种情况中的第一种属于“赂秦”一类，第二种和第三种属于不“赂秦”一类。苏洵首先把力量集中在 “赂秦”问题上，为六国的破灭立论。因为这才是六国破灭的根本要害，不仅“赂秦”的韩、魏、楚三国因此丧亡，不仅幻想保持互不侵犯局面的齐国因此不能保全，而且，即使能够跟秦国较量一下的燕国、赵国也因此失败。写文章就应该扣紧中心问题去发挥。重点摆对了，又要把它同别的部分联结起来，看出它们的相互关系。所以作者集中论述了“赂秦而力亏，破灭之道也”以后，进而又论述“不赂者以赂者丧”的道理。当然，态度、分寸是不同的。作者对赂秦的韩、魏、楚三国是根本否定，对依附秦国的齐国是严肃批判，而对“用武而不终”的燕、赵两国是深切惋惜。这样，文章就显得分外有条理，有层次，畅达透辟，严密完整，使别人对自己的论点无可怀疑、无可驳斥。　　　　另外，作者在进行评论的同时，又插入一些生动的叙述，引用一些形象的譬喻，例如“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝；起视四境，而秦兵又至矣。”又如“以地事秦，犹抱薪救火！薪不尽，火不灭。”再如“并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”整篇文章因此避免了枯燥呆板的毛病，使读者感到摇曳多姿，兴味无穷。既增加了文章的说服力，又增加了文章的感染力。到了结尾，作者以感叹方式归到现实，行文略作回荡，收束得意味含蓄不尽，而又极其苍劲雄迈。所有这些都足以看出作者见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，行文干练老辣。前人评论苏洵的文章“博辩宏伟”，或者说他的文章的奔腾上下、纵横出入的气势有如江河决口，都确切说明了苏洵散文的特色和成就。我们从这篇《六国论》里是不难体会到的。