《祭十二郎文》教学之后(杨永清）

《祭十二郎文》教学之后杨永清《祭十二郎文》是一篇文质兼美的文章，前人对它的评价甚高如《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”怎么让学生在掌握文言基础的层面上，深入理解这些评价，并能有自己切实的体会，这是我在教学设计时思考的问题。首先，在教学设计方面，依据新课程理念，我做了如下的设想：在文本层面上，确定了三维教学目标，来实现文字、文学、文化三者之间的统一，即(一)知识教学点（ 1．弄通课文，积累掌握一些重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。 2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 3．了解课文融抒情于叙事的特点。 4．掌握相关的文学常识。）(二)能力教学点 （1．培养学生诵读文言文的能力，能较好的理解、翻译课文。 2．分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会作者以情动人的文笔。 3．培养对古代散文名篇的鉴赏能力，并把握本文在记叙中抒情的特点。） (三)德育、美育渗透点 （ 珍惜生命，关爱亲人， 体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。），只有立足于这一共性目标，才能挖掘《祭十二郎文》这篇个性文本的独特语文价值，；在教学方法层面上，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生的 合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门，以诵读体验，讨论赏析作为课堂活动的基点，并贯穿于整个的课堂教学。其次，在课堂实际操作方面，我有几个注重。一重规律揭示，以文本为基础，力求文言积累举一反三，因为教学对象是有一定文言解读能力的高二年级的学生，所以，教师应更多关注学生文言学法的指导；二重诵读感悟，诵读是表现文本之声，是诵读者语感与文本言语之声的碰撞、交流与融合，也是学生广化、深化、美化、敏化语感的重要途径。以默读、研读、赏读等多种朗读形式对话文本、体悟情感、提升语感，是文言教学传统复归的应有之义，可以达到以诵读促语感，以语感助理解，因此，我指名部分学生先朗读整个文本，以达到对文本的初步感知，接着重点把握前三个自然段的诵读和理解；三重涵咏品味，在品味时走进文本，在涵咏时领悟情感，《祭十二郎文》以情之真、意之切终成“千古绝调”，以“情”为抓手，以“入情”“悟情”“品情”为教学流程，最终达成文言教学的多维目标，应是可行的思路；四重自主探究，教师由“演”走向“导”，从台前走向幕后，在对第一自然段做了解读后，二三两个自然段则完全交由学生自主探究。以上注重主要是为了让课堂有鲜明的倾向性特征，传递出我对语文学科和语文课堂教学的些许理解。在课后反思，我终于明白语文课堂永远是有缺憾的艺术。或许，唯其有缺憾，课堂方是呈现了价值。反思课堂，学生愿说、能说、愿读、能读，充分证明了以上设计及 几个注重的价值。但学生说得不甚精彩的事实告诉我，在学生对文本的前理解不甚充分的情况下，教师与学生的双主体作用都应得到充分发挥，如此，才能让学生在课堂中邂逅更多高层次的对话。课堂书声朗朗的目标虽然基本达成了，但学生读得不甚投入、不甚动情，这又启发我，在追求课堂的简约朴素之时，适当的氛围营造很有必要，“以文为本”固然重要，“以生为本”更是重中之重。