祭十二郎文备课讲稿

唐宋八大家散文欣赏 诗曰：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生在世，离合聚散，甚至生离死别本是常事。可是，逝者已矣，却会给生者留下无尽的哀思和悲痛。这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天，我们依然可以在韩退之的“绝唱”之文中触摸得到。此文就是韩愈的--------- 《古文观止》评论此文说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”千百年来为人们传诵不绝，是祭文中的“千古绝调” 作者与背景韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。 韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。现在就让我们来读此文----------- 祭十二郎文 课文朗读 结合注释,理解翻译. 祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。 此文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。整体上按“回忆往事---寄托哀思—再回忆往事—再寄托哀思”展开。整体感知一、此文与一般祭文的不同点在哪里？ 二、追叙往事的情感触发点是什么？由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？惊闻噩耗追叙往事寄托哀思触发点少时：成年相依--------相别--------相思--------相隔---------孤苦零丁、骨肉情深聚少离多、悔恨自责惊愕怀疑、凄苦悲伤痛责内疚、沉痛之极时段事情 文章以情感人,文中哪些文段句子集中表现情感，试以四字短语概括。探究文本 祭十二郎文嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（2） 祭十二郎文诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！（3） 祭十二郎文吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。（4） 祭十二郎文呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！（5） 祭十二郎文虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（6） 祭十二郎文一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!（11） 思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生悲情宦海苦情至情之文,千古绝调 叙事和抒情完美的结合总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。写作特点小结 其：1、其后四年，而归视汝。[指示代词“那”]2、止一岁，请归取其孥；[人称代词“他的”]3、终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人称代词“我的”]4、呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣！[大概]5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……还是……”，表选择关系。]6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？表反问语气：难道表选择关系文言词句要点归纳一、重要虚词 其他虚词1、乃：季父愈闻汝之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠东野与吾书，乃问使者（才）2、始：汝之子始十岁（才，刚）吾年十九，始来京城。（初次）3、抑：其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？（或者）4、比：比得软脚病，往往而剧。（近来） 5、然：终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣（这样）6、而：死而有知，其几何离（如果，表假设）其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（并且，表并列）比得软脚病，往往而剧。（表修饰，“往往”是“剧”的状语）吾年未四十，而视茫茫（却，表转折）汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也（因而，表原因） 二、重要实词乃能衔哀致诚（表达心意）使建中远具时羞（备办）既又与汝就食江南（谋生）请归取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果来（实现）将成家而致汝（安家）孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然）吾不可去，汝不肯来（离开职守） 而汝抱无涯之戚也（悲哀）未可以为信也。（真实）汝之纯明宜业其家者（继承家业）不克蒙其泽矣（能/继承/福泽）所谓理者不可推（天理、自然规律）几何不从汝而死也（没多久）又可冀其成立耶（希望）比得软脚病，往往而剧（严重） 终葬汝于先人之兆（墓地）吾实为之，其又何尤（责怪、怨恨）吾其无意于人世矣（没有心思）敛不凭其棺（靠着）窆不临其穴。（下葬） 三、词类活用乃能衔哀致诚不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有穷而情不可终汝之纯明宜业其家者苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿长吾女与汝女形作名，诚意副作动，实现，成为现实动作名，父亲名作状，向西动作名，视力名作动，继承事业动作名，愿望形使动，使……长大形作名，尽头形作名，灰白的头发；白发 四、重要句式惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？）其然乎？其不然乎？（是这样呢？还是不是这样呢？以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。） 状语后置吾佐董丞相于汴州省略句吾念，汝从于东吾 巩固练习 解释词语衔哀致诚不省所怙止一岁汝遽去吾辍汝而就抱无涯之戚其信邪不克蒙其泽其几何离含，怀着表达依靠留居急、突然离开停止，离开就职上任忧伤真实、确实能承受、蒙受多少，不久 解释词语冀其成立比得软脚病抑别有疾吊汝之孤遂取以来窆不临其穴其又何尤曷其有极幸其成长吾女与汝女希望近来还是抚慰立即接葬时下棺入穴怨恨何，什么尽头希望养育 指出通假字远具时羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆敛不凭其棺自今已往馐伶仃逝垗殓以 省不省所怙/汝来省吾始始来京城/汝之子始十岁虽虽暂相别/虽万乘之公相如如吾之衰者/如耿兰之报/如不能守以终丧知道探望初次才虽然即使像而如果一词多义 下列加横线的虚词意义和用法相同的一项是A、嫂尝抚汝指吾而言曰其后四年，而归视汝B、亦未知其言之悲也诚知其如此C、其能久存乎其又何尤D、吾时虽能记忆虽万乘之公相E、亦未知其言之悲也如吾之衰者连词表修饰才，表顺接代词，她的代词，事情转折连词虽然假设连词即使(C)表反结语气，难道结构助词的指示代词这样 加横线的词语古今意义相同的一项是A、明年，丞相薨B、吾去汴州，汝不果来C、以为虽暂相别，终当久相与处D、虽然，吾自今年来古：第二年今：今年的下一年古：离开今：到……去古：虽然这样今：转折连词(C) 请你以书信的形式，写一段话劝慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。要点提示：1、勇敢地面对孤独。2、理智地看待生死。3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。4、改变不了环境，那就改变自己。5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。拓展延伸 再见