gyu祭十二郎文(二)387

祭十二郎文韩愈 导入新课关于韩愈写作背景文章鉴赏 “祭文中的千古绝调。”——茅坤“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”———《古文观止》“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”———苏轼 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当愈官运好转，有可能与十二郎相聚时候，突然传来他的噩耗。愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。 作者介绍韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 韩 文公 祠 古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 祭十二郎文……两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 祭十二郎文……诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！ 祭十二郎文……吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。…… 祭十二郎文呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 祭十二郎文虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者欲脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 祭十二郎文……一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!…… 痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常至情之文,千古绝调 文言虚词,穿插缀合抑扬顿挫,散而有韵“反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此！”