《祭十二郎文》教案【教学重点】1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。【课时安排】2课时【教学步骤】第一课时【教学要点】1．介绍作者及文体。2．朗读课文，积累字词句。3．整体感知文意，理清文章思路。【教学过程】一、导语：恩格斯的《在马克思墓前的讲话》从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”二、解题1．作者简介韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家
古文的基础，对后世产生了深远影响。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。（3）写作背景：韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。三、自读课文，疏通文章1．梳理字句。【原文】年月日（某年月日，古人起草时常省写具体时间，待誊抄时再补上），季父（叔父，古人兄弟排行以伯仲叔季为序）愈闻汝丧（过世）之（助词，无义）七日（已经七天），乃（才）能（得以）衔（含）哀致（表达）诚（诚意），使（派）建中（韩愈仆人）远（在远方）具（准备，备办）时羞（应时鲜美的食物。“羞”通“馐”，美味食品）之奠（作为祭品），告汝十二郎之灵（灵位）：
【分析】1节常规格式：交代时间、人物、事由。引子（1节）常规格式。呜呼！吾少（少年）孤（韩愈三岁丧父），及（等到）长（长大成人），不省（xǐng知道）所怙（hù依靠，语出《诗经·小雅·蓼莪》“无父何怙？无母何恃？”后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲指依靠的父亲），惟兄嫂是依（惟……是……，宾语前置的句式。兄嫂，指韩愈的长兄韩会和长嫂郑氏，韩老成过继的父母。韩老成为韩介之子）。中年（正当中年）兄殁（mò死）南方（中年韩会死在邵州刺史任上），吾与汝俱（都）幼，从（跟从）嫂归（回归）葬（安葬）河阳（河南孟县）。既（不久，后来）又与（跟）汝就食江南（到江南谋生。唐德宗建中二年中原兵乱，韩家在宣城有田宅）。零丁孤苦，未尝（不曾）一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（早死，“世”通“逝”）。承（继承）先人（指韩愈已死的父亲）后者，在孙惟（只有）汝，在子惟吾。两世一身（子孙两代都只有一个男丁），形单影只。嫂尝（曾经）抚（抚摸）汝指（指着）吾而（修饰连词）言曰：“韩氏两世，惟（只有）此（你们这两个人）而已（罢了）！”汝时（当时）尤（还）小，当不复（再）记忆。吾时（当时）虽（虽然）能记忆，亦未（也不能）知（感知）其言（那话）之（多么）悲（悲切）也。【分析】2节幼时身世：1孤苦相依，未尝相离2两世一身，形单影只。吾年十九，始（才）来京城（786年韩愈来京城长安参加进士考试）。其后（那以后）四年，而（才）归视汝。又四年，吾往（前往）河阳省（探望）坟墓，遇汝从（护从）嫂丧（丧事）来葬（回来安葬）。又二年，吾佐（辅佐）董丞相（名晋，字混成，曾任御史中丞、御史大夫，兼汴州刺史。此时韩愈任董晋幕府观察推官）于汴州（开封），汝来省（探望）吾。止（只留居）一岁，请归（请求回去）取（迎接）其（自己的）孥（nú妻子和儿女的统称，即指家属）。明年（第二年），丞相薨（hōng唐代称二品官员以上的人死）。吾去（离开）汴州，汝不果来（你结果没有来）。是（这）年，吾佐戎（辅佐军务）徐州（韩愈此时任节度使张建封的节度推官），使（派去）取（接取）汝者始（才）行，吾又罢去（罢职离开。800年，张建封死，韩愈离开徐州），汝又不果（成为事实，实现）来（结果又不能来）。吾念（考虑）汝从于东（从我于东，指汴州、
徐州等在河阳之东），东亦客（客居）也，不可以久。图（谋划）久远者，莫如（不如）西归（回到家乡河阳），将（等待）成家（安家）而致（使……来）汝。呜呼！孰谓（谁能知道）汝遽（jù突然，急）去（离开）吾而殁（mò死）乎！吾与汝俱（都）少年，以为虽（虽然）暂相别，终当（最终应当）久相与处，故（所以）舍（舍得离开）汝而旅食（在外地谋生）京师，以（来）求斗斛（hú）之禄（微薄的俸禄）。诚（如果，果真）知其（他）如此（这样短寿），虽（即使）万乘（shèng）之公（公卿）相（宰相），吾不以一日辍（chuò停止，离开）汝而就（就职上任）也。【分析】3节成人经历：三别三会，聚少离多。第一部分（2-3节）叔侄情深。去年，孟东野（孟郊于802年赴溧阳尉，离宣城不远，韩愈托他捎信给十二郎）往。吾书（写信）与（给）汝曰：“吾年未（未满）四十，而（就）视茫茫（视力模糊），而（就）发苍苍（头发灰白），而（就）齿牙动摇。念（考虑想到）诸父与诸兄，皆（都）康强（健康强壮）而（却）早世（英年早逝）。如（像）吾之（这样）衰者（早衰的人），其（怎么，难道，反问语气助词）能久存（存活）乎？吾不可（能）去汝不肯来，恐（恐怕我）旦暮（早晚）死，而（却）汝抱无涯之戚（忍受无穷无尽的悲伤）也！”孰谓(谁会想到)少者殁（mò死）而存（存活），强者夭（早死）而病者全（保全）乎！【分析】4节，感伤身体，少强先殁。呜呼！其（难道）信（确实）然（这样）邪（吗）？其（还是）梦邪（“其……其……”，“是……还是……”，表选择关系）？其（还是）传（传言）之（主谓间）非其（那不是）真（真实的）邪？信（假如确实这样，那么）也，吾兄之（这么）盛德（大德）而夭（使……夭折）其（自己的）嗣（sì继承人）乎？汝之（这样）纯明（纯正明智）而（却）不克（能）蒙（蒙受，承受）其（他们的，指先人）泽（恩泽）乎？少者（年轻的）强者（强壮的）而（却）夭殁（早死），长者（年纪大的）衰者（身体衰弱的）而（却）存全（存活保全）乎？未可（不能）以为（认为它）信（真实的）也。梦也，传（传言）之（主谓之间）非其（那不是）真（真实的）也，东野之书（书信），耿兰（十二郎的仆人）之报（耿兰报丧的消息），何为（为什么）而（却）在吾侧（身边，
傍边）也？呜呼！其（可能）信（确实）然（这样）矣！吾兄之（这么）盛德（大德）而（却）夭（使……夭折）其（自己的）嗣（子息，后代）矣！汝之（这么）纯明（纯正明智）宜（应该）业（动词，继承……的事业）其（他们的，指先人）家者，不克（能）蒙（蒙受）其（他们的）泽（恩泽）矣！所谓天（天命）者诚（实在，确实）难测（难以预测），而神（神灵）者诚（确实）难明（难以明了）矣！所谓理（事理，天理）者不可（能）推（推测），而寿者（寿命的长短）不可（能）知（预知）矣！【分析】5节惊闻噩耗，疑梦非真。作者连用三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。其信然耶？吾兄盛德夭其子汝之纯明不蒙其泽其梦耶？东野之书耿兰之报其信然矣天难测，神难明理难推，寿难知虽然（即使这样），吾自今年来，苍苍者（灰白的头发）或（有的）化（变化）而（就）为（成为）白矣，动摇者（松动的牙齿）或（有的）脱（松脱）而（就）落（掉下）矣。毛血（身体气血）日（一天天的）益衰（更加衰弱），志气（精神状态）日益微（衰微），几何（多少日子，过不了多久）不从（跟从）汝而（来）死也？死而有知（知觉），其（那）几何离（有几天的分离）？其（如果）无知，悲不几时（为你悲伤也悲伤不了几多时间了），而不悲者无穷期（不能悲伤的日子是没有穷尽的）矣。【分析】6节未老先衰，将从汝死。汝之子始（才）十岁，吾之子始（才）五岁。少而强者（年轻力壮的人，指十二郎）不可（能）保，如此（像这么）孩提者（小的孩子、儿童），又可（又怎么可以）冀（希望）其（他们）成立（成长立业）邪（呢）！呜呼哀哉！呜呼哀哉（唉，多么悲伤啊）！
【分析】7节子孙幼弱，睹之生悲。汝去年书云（书信中说）：“比（近来）得（得了）软脚病（一种脚病。《千金方序》：“因晋朝南移，衣缨士族不袭水土，皆患软脚之疾。”），往往（经常）而剧（痛疼剧烈）。”吾曰：“是疾（这种病）也，江南之人，常常有之。”未始（开始不）以为忧（以之为忧）也。呜呼！其（难道）竟（竟然）以（因为）此（这种病）而（却）殒（丧失）其（你的）生（生命）乎？抑（还是，或者，选择连词）别（另外的）有疾而（才）至（导致，至于）斯（这样）乎？汝之书（书信），六月十七日也。东野云（说），汝殁（mò死）以（在）六月二日；耿兰之报（报丧的消息）无月日。盖（大概）东野（孟郊）之使者（仆人）不知（晓得）问（询问）家人以（把）月日（十二郎死亡月日）；如（而）耿兰之报（报丧消息），不知（晓得）当（应当）言（言明）月日（死亡月日）。东野与（给）吾书，乃（才）问（询问）使者（仆人），使者妄称（心口胡诌）以（来）应（应付）之（他）耳（罢了）。其（果真是）然（这样）乎？其（还是）不然（不是这样）乎？【分析】8-9节病因死期，萦回于心。第二部分（4-9节）噩耗传来。今吾使（派）建中祭（祭奠）汝，吊（慰问，抚慰）汝之孤（孤儿）与汝之乳母（奶妈）。彼（他们）有食（吃的）可（能）守（守丧），以（可以）待（等待）终丧（到守完三年丧期），则（就）待（等待到）终丧（守孝三年期满）而（才）取以来（接孤儿和乳母来）；如（如果）不能守（守丧）以（来）终丧（等到守完三年期满），则（就）遂（立即）取以来（接孤儿和乳母过来）。其余奴婢，并（一起）令（叫，派）守汝丧（为你守丧三年）。吾力（有能力）能改葬（迁葬），终（最终）葬汝于（把你葬到）先人之兆（祖先的坟墓），然（这样）后惟其所愿（让奴婢们按照他们的意愿或去或留）。【分析】10节吊慰改葬，事事不忘。呜呼！汝病（生病的时候）吾不知（知晓）时（时间），汝殁（死的时候）吾不知（晓得）日（日期），生（活着）不能相（相互）养（扶持）以（来）共
居（在一起生活），殁（死着）不能抚（抚摸）汝以（来）尽哀（尽情哀痛），敛（liǎn通“殓”，给死人穿衣入棺）不凭（靠在）其（你的）棺（棺材），窆（biǎn葬时下官入穴）不临（亲临）其（你的）穴（墓穴）。吾行（行为）负（对不起）神明，而（因而）使汝夭；不孝（对上不孝）不慈（对下不慈），而（因而）不能与汝相（相互）养（照顾）以（来）生（生活），相（相互）守（厮守）以（到）死。一在天之涯，一在地之角，生（再生的时候）而影（身影）不与吾形（形体）相依（相互依靠），死（死了以后）而魂（魂魄）不与（跟）吾梦（梦境）相接（接触）。吾实（实在是）为之（自己造成这种情况），其（那）又何（谁）尤（怨恨）！彼（那）苍者天（苍天），曷（何，什么时候）其（它）有极（尽头）！自今（从现在开始）已往（以后），吾其（表推测，还是）无意（没有什么心思）于（对）人世矣！当求（买）数顷（百亩为一顷）之田于伊（yī伊水）、颍（颍水）之上，以（来）待（度过）余年，教吾子与汝子，幸（希望）其（他们）成（长大成人）；长（zhǎng养育）吾女与汝女，待（等待）其（他们）嫁（出嫁），如此而已（只是这样罢了）。【分析】11节生离死别，抚孤成立。呜呼！言（话）有穷（说完的时候）而（可是）情（哀痛的情感）不可（能）终（终结），汝其（大概是）知也邪!其(还是)不知也邪！呜呼哀哉（哎呀，伤心啊）！尚飨（xiǎng希望死者的灵魂来享用祭品。尚，希望。飨，鬼神享用祭品）！【分析】12节言有穷尽，情不可终。第三部分（10-12节）祭奠之情。【译文】某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们
两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相也不愿离开你一天而去赴任啊！去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了。也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，那么我们又能分离多久呢？如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的
儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，然后让奴婢们按照他们的意愿去或留.唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢？从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！请享用祭品吧！四、理清思路，体味抒情色彩1.文章的线索是什么？线索——情思念之情
痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮“至情之文,千古绝调”2.问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？明确：内容板书——【开头引子】——常规格式：时间事件（1段）1.生离之情——幼时为伴，未尝相离（2段）三别三会，聚少离多（3段）2.死别之情——少强先殁，不合常情（4段）惊闻噩耗，疑梦非真（5段）若死有知，愿从汝死（6段）子孙幼弱，睹之生悲（7段）病因死期，萦廻于心（8、9段）3.祭奠之情——吊慰改葬，事事不忘（10段）抚孤成立，馀年之愿（11段）【常规结尾】——言有穷尽，情不可终（12段）全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前——身死——死后”来组织文章。第一部分交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。五、课堂小结本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章的边诉边泣、波澜起伏的特点
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