第五单元自主赏析祭十二郎文超质量标准测评NXUE-YE-ZHI-LIANG-BIAO-ZHUN-CE-PING一、课内双基1.下列加点词注音全部正确的一项是(B)A.所怙(hb)■®(sheng)吾归取其孥(nd)■B.汴(biAn)州■佐戎(rong)■斗-斛(hii)之禄■C.万乘(sheng)■其嗣(ci)■殒(ydn)其生■D.奴婢(bei)•尚飨(xiang)■曷(h6)其有极■【解析】A省：xing,C嗣:si,D婢:bio2.下列句子中通假字的解说，不恰当的一项是导学号65994341(D)A.吾上有三兄，皆不幸早世B.使建中远具时羞之奠■C.敛不凭其棺，窒不临其穴■D.而不克蒙其泽乎【解析】无此通假现象。世：通“逝”，去世羞：通“徒”，美味食品敛：通“殓”，给死人穿衣入棺泽：通“择”，选择3.下列句子中加点的词的古今意义,相同的一项是导学号65994342(A.莫如西归，将成家而致汝••B.吾与汝俱少年，以为虽暂相别••C.而发苍苍，而齿牙动摇••D.如此孩提者，又可冀其成立邪••【解析】A项古，安家；今，娶妻。B项古，青年；今，少年儿童。D项古，成长立业;今，开始存在。4.选出下面各句中的“其”字不是代词的一项导学号65994343(A)A.吾其无意于人世矣B.教吾子与汝子，幸其成••C.亦未知其言Z悲也D.汝来省吾，止一岁，请归取其孥••【解析】A项“其”为语气词，其它为代词。5.下列句子中加点词意义相同的一项是导学号65994345(C)
1将成家而致汝〔衔哀致诚［吾往河阳省坟墓.不省所怙
惟其所愿■曷其有极旳速祸焉「汝之子始十岁【解析】C项两个“始”都是副词，当“才”讲。A项第一个“省”是探视，第二个“省”是“了解”“懂得”的意思。B项第一个“致”当“接迎”讲，第二个“致”是“表达”的意思。D项第一个“其”是代词，第二个“其”是语乞助词。4.下列各项内容表述不正确的一项是导学号65994346(B)A.古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中“季父”是韩老成的四叔。B.古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。C.祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。D.本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝调”。【解析】B项中“幼年丧父”应为“孤”，“老而无子”应为“独”。二语段精读阅读课文结尾部分的文字，充分理解后作答。导学号65994347今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺,窒不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！5.祭文对侄儿的后事、家务做了安排以告慰亡灵。这个安排可概括为3点，即：(限10字内作答)①;②;③0［答案］①抚慰你的孤儿及其母②接孤儿及其母來我处③让奴仆们各按其愿去留8・祭文开篇，仅笼统地提到了时间“年、月、日”，结尾部分，哪些语句与之相呼应？
［答案］汝病吾不知时，汝殁吾不知日。9.文段中沛然流淌出自责、痛悔之情，能表达出这种情感的具体语句是什么？【答案】生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，S(bian)不临其穴。10.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)如果我有能力迁葬，最后一泄把你安葬在祖坟旁，这样办了以后，止奴婢们按她们的心愿或去或留。(2)这都是我造成的灾难，乂能抱怨谁呢！那苍天啊，(我的悲痛)什么时候才有尽头呢！三、课外延伸阅读下面的文言文，完成第11〜14题。导学号65994348正名《吕氏春秋》名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰:“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰:"言之不敢无说，请言其说。王之令曰：'杀人者死，伤人者刑。'民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：'见侮而不敢斗，是辱也。'夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。11.对下列加点词的解释，不正确的一项是(D)A.事亲则孝事：侍奉■
A.民无非则非之非：责怪B.是全王之令也全：顾全■C.管仲之辩名实审也审：审问■【解析】“审”的意思是“清楚”。9.下列各项中加点字意义和用法相同的一项是（B）A.说淫则可不可而然不然臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B.而恶民之难治非能水也，而绝江河C.桓公尝以此霸矣夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣D.走而之谷足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣【解析】B项，“而”表示转折关系；A项，前“则”意为“就”，后“则”意为“却”；C项，前“以”意为“凭借”，后“以”意为“率领”；D项，前“之”为动词，意为“去，到”，后“之”用在主谓之间，取消句子独立性。10.下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（C）A.邪说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒；君子之说可以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原因。B.君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情，仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。C.尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可以称为士，就可以让他做大臣。D.选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及名实不符的危害。【解析】齐王认为这个人受了侮辱却不还击，就不能作为大臣。11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？译文：以不贤能的人为贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢（依靠或凭借什么）？（2）使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？译文：假如这个人在庙朝（朝廷）里，被深深地侮辱却不去还击，大干•还将把他任用为下臣吗？（3）使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。译文：假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨°参考译文：
名分正当，就天下太平。名分败坏，就天下大乱。使名分败坏的，是邪说。赞成邪说就使可能的变成不可能，使对的变成不对，使是非颠倒。所以，君子的言谈足可以说明贤德的人的实质、不肖的人的内在，足可以用来说明盛世兴起、乱世产生的原因，足可以用来知道万物的情理、人获得生存的原因，这就够了。凡是祸乱的产生，皆因为形实和名目不相符。君主虽然不贤德，但如果任用了贤能的人，如果听从了好的建议，如果做了可行的事，（就还不至于遭祸。）他们的祸患在于他们口称贤能，却听从不贤能的人；所认为的好建议，实际上却听从邪说；所认为可行的事，实际上却听从悖逆的行为；这是因为形和名的内容不同、实和质相异的原因。以不贤能的人当做贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危殆又等什么时候呢？尹文拜见齐王，齐王对尹文说：“我十分喜好士人。”尹文说：“我想听听你说什么是士人呢？”齐王没有回答。尹文说：“假如这里有一个人，他孝顺地侍奉双亲，忠诚地侍奉君主，对待朋友讲究信义，在乡间敬爱兄长，有这四种品行的人，可以叫做士人吗？”齐王回答说：“这真可以称得上是士人了。”尹文说：“大王得到这个人，肯把他收为下臣吗？”齐王说：“我愿意，可惜未能得到这样的一个人。”尹文说：“假如这个人在庙朝（朝廷）里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？”齐王说：“不会。大夫受到了侮辱却不还击，就是耻辱。这样一个甘愿忍受耻辱的人，我是不会把他任用为下臣的。”尹文说：“虽然他受辱却不还击，但没有失却自己的四种品行。没有失却这四种品行的人，是没有失去他自己作为士人的条件。那么大王先前认为的士，怕不是士吧？”齐王没有话应对。尹文说：“假如这里有一个人，将要治理自己的国家，百姓有过错就责怪他们，百姓没有过错也责怪他们，百姓有罪就惩罚他们，百姓没有罪也惩罚他们，却还怨恨百姓难于治理，可以吗？”齐王说：“不行。”尹文说：“我私下观察了下面的官吏，他们治理齐国的地方事务，就恰恰像这样。”齐王说：“假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。”尹文说：“我说这些话不敢不加辩解。请允许我说一下理由。你的法令说：'杀人的处死，伤人的用刑。'有的百姓畏惧你的法令，受到很大的侮辱都不敢还击，这是顾全你的法令！你却说，'受侮辱却不敢还击的人是自甘受辱'。真正叫做屈辱的，不应该是这样。”齐王没有话可说。齐王的对话议事都是这样，所以难免国家衰破，自身危险，逃跑到谷这个地方去，进了卫国。齐桓公曾经凭借齐国称霸诸侯，这是因为管仲考察辨析贤士的名实清楚周密啊！四、高考热点9.将下面的3句话整合为一个单句（含标点符号不超过35个字）。|导学号659943亦①真的东西总是同假的东西相比较而存在的。②善的东西总是同恶的东西相比较而存在的。③美的东西总是同丑的东西相比较而存在的。［答案］真的、善的、美的东酋总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在的。10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。一幅完整的国画，要使其更为美观，便于保存、流传和收藏，—①_。中式画框选材一般用原木，用木材本身深沉和美丽的纹理烘托映衬国画的布局与留白，②。特别是中式画框采用古老的桦卯结构，更具有东方文化独特的魅力。国画完成之后，M,能够获得更高的艺术美［答案］①往往离不开一件精美的中式画框—②使画框与国画相得益彰—③装进合适的中式画框里9.下面文段的叙述中，至少存在“某些从业者”的三处推断错误。请参照例句的方式，纠正另外两处推断错误。|导学号659945万继共享单车火爆后，共享汽车、共享篮球、共享雨伞等你方唱罢我登场。喧闹之间，“共享经济”早已变了味。某些从业者认为，给自己的产品贴个二维码，便可以冠以"共享经济”之名，或在传统商业模式上加上互联网，会带来产业的快速放大和增长。不少“跟风者”，幻想着在“共享经济”的风口下，被投资者看中，一下飞向“人生巅峰”。例：不是给自己的产品贴个二维码，就可以冠以“共享经济”之名。①不是在传统商业模式上加上互联网，就会带來产业的快速放大和增长。②不是在“共享经济”的风II下，就会被投资者看屮，能够•下飞向“人牛•巅峰”。五、读写创新10.阅读下列材料，按要求作文。国防科大计算机研究所青年工人陈宁，从小就梦想自己能上大学、当科学家，但一场小儿麻痹症使他落下背驼腿跛的终身残疾，也击碎了他的大学梦。不到20岁，他就在国防科大当了一名临时工。面对生理缺陷，陈宁没有怨天尤人，他利用自己的工作环境，钻研电子技术。困难和艰辛是常人难以想象的。3年时间里，他以惊人的毅力在工作之余学完了“电子技术”和“电子计算机”两个学科的大部分专业课。1985年，陈宁经过11个月的艰苦努力，终于研制出了“电视机高频头智能测试仪”，这一发明达到国际先进水平。1991年，由于在"银河——1”巨型计算机研制过程中表现突出，陈宁被记功一次。1992年被推荐为“中国十大杰出青年”候选人。人生之路不可能都是坦途，难免会有这样那样的缺陷，重要的是如何面对缺陷。请以“面对缺陷”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。【写作指向】话题作文的材料是文章立意的一个“由头”，它帮助作者打开思路，拓宽思维。这则材料实际上给我们提供了一个鲜活且典型的面对缺陷、战胜缺陷的例子。白此我们可以联想到许多东西，从而确定文章的主题：①生理的缺陷并不可怕，可怕的是心理有缺陷。②以坦诚之心对待缺陷，人生会更美好。③世上没有十全十美的东西，完美只是相对的。④面对缺陷，要善于扬长避短。⑤一种优势只有在群体中完美地配合他人，才能成为优势，否则就会成为缺陷。⑥怎样看待缺陷……【佳作赏读】缺陷
天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满是美，残缺也是美。悲观主义者犯了一个可笑而又有些不可饶恕的错误：处处追求完美。是不是“完”了才叫美呢？维纳斯原来丰满的手臂就是在美术大师罗丹的锤子之下断掉的。也许它留下了缺陷，使“！”变成了“……”，但或许少了激情的同时多了含蓄，好比将一盆美丽的花，变成了万花筒，把一种尽收眼底的美演绎成不能一言以蔽之的美，一种不能一语道破的美。好个聪明的罗丹！有时缺陷不一定是一块白璧上的斑点，或是一片亮丽色彩中的一抹暗色调，也许那恰恰是龙的眼睛。一位任劳任怨的母亲头上生出了白发，但同时也生出了慈祥；一位目光深邃的老人，脸上有着水土流失般沉重的皱纹，但是他看到了历史的沧桑。暮色掩住了似火的骄阳，却是另一番落日熔金的美景，更添一副“长河落日圆”的胸襟；喜气洋洋的圆月被咬掉了大半，却有着一弯月牙儿的清新。玫瑰的热情换作了含羞草的矜持同样是迷人的；经历了暴风雨洗礼的彩虹更见多彩绚烂，也更能催人进取。所以面对我们躲也躲不掉的缺陷，我们要正视它，因为有了它，我们才有了坎坷人生路。一马平川的人生只是淡如水的时光流逝。面对缺陷，我们能做的也应该做的是摆正我们的心态。同样是玫瑰，有人看到的是玫瑰下面的刺，有人看到的是刺上的花，那是因为我们目光不同，也就是我们心态的不同。有人说生活很累，有人说生活很烦，有人说生活很美，我喜欢这么对生活的概括，寻找千百个理由之后，才得以发现，生活在我们的视野之下，呈现出与别人的不同。不是生活赐予我们的不同，而是在我们的胸中盈盈载满的两个字：坦然。坦然是失意后的乐观，是平淡中的自信，也是遗憾之后的补偿。以坦然的胸襟面对缺陷，所以活得坦然。【名师点评】立意高远是文章出新出彩的一个重要因素。作者倒似有一种阅尽沧桑的豁达，以那样平静、包容、乐观的以态看待生活屮的缺陷。文章的出彩Z处在于不是呆板地叙述某一件事，而是将自己的思想寄寓在美的语言之中。第三段的意象铺排让人既体味到“一马平川的人生只是淡如水的时光流逝”确有道理，乂让人惊叹于作者思路的宽广与炼意的独到，同时更受到强烈的情感震撼。
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