《陶庵梦忆》序
陶庵梦忆序张岱
张岱(1597年明万历二十五年-1689年清康熙十八年),字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,爱繁华,好山水,晓音乐、戏曲。明亡后不仕,入山著书以终。文学家、散文家、史学家,还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等文学名著。作者简介
张岱(1597-1689),明末清初文学家,号陶庵等,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴(今绍兴)人。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等绝代文学名著。他出身仕宦家庭,早年过着衣食无忧的生活,晚年穷困潦倒,避居山中,仍然坚持著述。一生落拓不羁,淡泊功名。张岱喜欢游山逛水,深谙园林布置之法;
懂音乐,谙习弹琴制曲;善品茗,茶道功夫相当深厚;喜欢收藏,鉴赏水平很高;精通戏曲,编导评论都要求至善至美。按他自己的说法是“少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。”(《自为墓志铭》)
张岱喜欢的事是深深庭院、锣鼓吹打、繁华热闹、人群,张岱最喜欢的事是文字。张岱所爱亦为宝玉所爱。张岱生死于明清之际。家世殷富,少有捷才。然学书不成,学剑不成,学节义不成,学时文不成,学仙学佛,学种地,皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉,到老了,一言以总之,呼之曰:死老鬼!(李敬泽《一世界的热闹,一个人的梦》)
但他却有强烈的民族意识,清兵南下后,他深感国破家亡的沉痛和悲愤,“披发入山”,表示对清统治者的不满与抗议,尽管布衣素食,甚至到了“断炊”地步,也不后悔。抚今追昔,颇有“五十年来,总成一梦”之感。于是他以追忆的方式,记叙早年的见闻,写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》,以寄托故国之思。
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史,也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻,可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆,作者不自觉地会过滤掉很多记忆,只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情,抒发沧桑之感,寄托兴亡之叹。
在书中,作者不时表达出忏悔之意,不过,该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓,而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看,他不仅是个人在忏悔,也是在替一群人进行忏悔,替一个王朝进行忏悔。
陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。陶庵国破家亡,没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人.老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气,害怕接近。我自作挽诗,常常要自杀,因为《石匮书》没有写成,还活在人间。陶庵梦忆序
然瓶粟屡罄,不能举火,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。饥饿之余,好弄笔墨。因思昔人生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报:然而瓮里的粮食屡屡吃尽,不能够开灶,才知道首阳山的伯夷、叔齐二老,竟自饿死,不吃周朝的粮食,那是后人夸奖美化他们的话。 饥饿之余,喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里,生活很是豪华,现在遭到这样的因果报应:
以笠报颅,以篑报踵,仇簪履也。以衲报裘,以苎报絺,仇轻暖也。以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也。以荐报床,以石报枕,仇温柔也。头戴草帽,脚穿草鞋,这是报应过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服,这是报应过去穿鲜厚衣服.吃野菜粗米,这是报应过去吃美食美味。睡草褥子、枕石头,这是报应过去睡在温柔的床上。
以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也。以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也。以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之.。用绳拴门板,用瓦瓮的口作窗户,这是报应以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛,用粪臭鼻子,这是报应以前闻香睹艳。用脚走路,用肩扛囊,这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶,从现在的种种报应中可以见到。
鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄梁,车旅蚁穴,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。在枕上听见鸡叫,黎明前的清新空气涌来,因此想起我的生平,繁华糜烂的生活,如过眼云眼,五十年来的生活,成为梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来,自己的车马刚从蚂蚁穴中回来,应当怎样度过寂寥的时光.遥想往事,回忆起来就写下,拿到佛像前一一忏悔.
不次岁月,异年谱也;不分门类,别志林也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜,真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮,念无以偿,痴坐想曰:“得是梦便好!”不排列年月,也不列年谱,不分门类,有别于《志林》。偶尔拿起一则,如同走旧路,如同家到老熟人,如同见到了昔日的城郭人民,自己反而能因此高兴,真像人家所说的,痴人面前不能说梦了。从前有个西陵的脚夫,给人家挑酒时,失脚打破了酒瓮,想到没有东西赔偿,坐着痴痴的想:“如果是梦就好了。”
一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓.一个寒门学子在乡试中中举,正赴鹿鸣宴,恍恍然,还以为不是真的,自己咬自己的胳膊说:“莫不是梦吧?”同是一个梦,有人怕它不是梦,有人怕它是梦,这是痴人的一种表现。我现在一生将近,还在这里写作,这又是一番梦话。
因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王,以流传后世。则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。于是叹息运用智力写作文章的人,功名之心难去,犹如黄粱梦醒,夜尽天明,卢生将殁时上疏,还想着王羲之、王献之一样,流传后世。那么产生好名这一根性,坚固得就像佛家的舍利,焚化身体的火越猛,越是烧不掉了。
张岱将什么看作一场梦?整体感知
张岱的往昔与现今研习赏读
少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟.《自为墓志铭》资料拓展
年至五十,国破家亡,避跡山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏莨,常至断炊。《自为墓志铭》资料拓展
于人生一场大梦中,张岱仍有痴迷于心的东西,那是什么?研习赏读
张岱热衷于写作的目的是什么?矢志不渝痴心难改泰山好移,本性难改江山易改,本性难移只要我还活着,我将不会放弃。——北京奥运 会冠军张湘祥生活的道路一旦选定,就要勇敢的走到底,决不回头。——(法)左拉如果我坚持什么,就是用大炮也不能打倒我。——(俄)巴浦洛夫要在这个世界上获得成功,就必须坚持到底;剑至死都不能离手。——(法)伏尔泰
《石匮书》是张岱利用家藏数据所著纪传体明史,五易其稿,九正其讹。就在《石匮书》校对定稿时,康熙二年庄廷鑨《明史》案发,张岱好友查继佐无端地牵连下狱,因此案而死者七十余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发、被捕杀头的危险,于是于康熙四年为自己预营“生圹于项王里之鸡头山”,并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了《自为墓志铭》。资料拓展
在本文中,你品出了张岱怎样的感情?讨论探究
张岱的人生态度中最能触动你的是什么?就其中一点来谈即可。拓展延伸
功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶仅堪覆瓮,之人耶有用没用?《自题小像》人无癖,不可与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。《陶庵梦忆·祁止祥癖》资料拓展
1、课外阅读《陶庵梦忆·湖心亭看雪》、《陶庵梦忆·西湖七月半》。作业
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余以一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”湖心亭看雪
同学们再见