第16课 春夜宴诸从弟桃李园序1.通假字序天伦之乐事同“叙”，叙述，叙说。2.古今异义(1)大块假我以文章。古义：大自然。今义：成疙瘩或成团儿的东西，形体大。(2)大块假我以文章。古义：自然风光。今义：①篇幅不很长的单篇作品。②泛指著作。③暗含的意思、复杂的情况。④做事情的方法、计划等。3.一词多义(1)伸(2)良(3)以(4)之4.词类活用(1)飞羽觞而醉月：使动用法，使……飞动(2)秉烛夜游：名词作状语，在夜里(3)高谈转清：形容词作名词，清雅的话题(4)群季俊秀：形容词作名词，弟弟(5)如诗不成：名词作动词，写诗5.文言句式(1)夫天地者，万物之逆旅也：“……者，……也”，判断句。(2)况阳春召我以烟景：介词结构后置句。(3)罚依金谷酒数：介词结构后置句，应为“依金谷酒数罚”。(4)会桃花之芳园：省略句，“会”后省略介词“于”。
一、结构图解二、中心主旨本文以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记述了作者与诸从弟聚会桃李园饮酒赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度，但也显示出少许浮生若梦、及时行乐的消极色彩。1.概括本文中的主要场景及其意义。答：答案 主要场景意义天地宏阔，光阴流逝写出了诗人对时空的独特认识秉烛夜游，大块文章写出人与自然的密切关系及生活方式饮酒赋诗，共叙天伦写出了聚会之盛况，亲情之可贵2.如何正确理解作者的思想感情？答：答案 李白是性情中人，所言皆性情中语。“浮生若梦，为欢几何”虽是李白常有的说辞，但热爱生活、热爱生命、追求自由和美好境界才是李白的本真。因此，全文慷慨激昂，以积极、乐观向上为主旨，虽也会生发些许消极的慨叹，应视为人之常情。1.下列各句中，加点词语的解释错误的一项是( )A.况阳春召我以烟景 烟景：春天烟柳美景B.大块假我以文章假：假如
C.何伸雅怀伸：抒发D.会桃花之芳园会：聚集，会合答案 B解析 假：授，给予。2.下列各句中，加点虚词的意义和用法解释错误的两项是( )A.夫天地者 夫：句首发语助词B.光阴者者：表停顿C.百代之过客也也：助词，啊D.良有以也以：名词，原因E.会桃花之芳园之：助词，的F.皆为惠连为：是G.飞羽觞而醉月而：连词，表顺承答案 CE解析 C项表判断语气。E项补充音节，无义。3.下列对句式的判断错误的一项是( )A.夫天地者，万物之逆旅也(判断句)B.而浮生若梦，为欢几何(疑问句)C.况阳春召我以烟景(被动句)D.会桃花之芳园(省略句)答案 C解析 介词结构后置句。课内阅读阅读下面的文段，完成4～8题。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。4.下列加点词的解释，不正确的一项是( )A.万物之逆旅也逆旅：旅舍B.百代之过客也过客：旅客C.而浮生若梦浮生：轻生D.何伸雅怀伸：抒发
答案 C解析 浮生：人生漂浮不定。5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是( )A.①况阳春召我以烟景 ②大块假我以文章B.①而浮生若梦 ②而江山不可复识矣C.①幽赏未已 ②然志犹未已D.①皆为惠连 ②天行有常，不为尧存，不为桀亡答案 D解析 D项①为“是”，②为“因为”。A项均为介词，“用，把”。B项均为连词，表转折。C项均为“完，结束”。6.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是( )A.“古人秉烛夜游，良有以也。”“以”，缘故。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着蜡烛游玩，实在是有缘故(有道理)啊。B.“大块假我以文章。”“大块”指大自然。意为：广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光，岂能辜负呢！表现了作者及时行乐的消极思想。C.“惠连”很有才华，“康乐”指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现出作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。D.文章紧扣题目，有春有月，有酒有花，有兄有弟，有诗有歌，快慰之情，溢于言表。答案 B解析 “及时行乐的消极思想”错。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)况阳春召我以烟景，大块假我以文章。译文：何况清明温和的春天用秀美的景色来招引我们，大自然又把美好的自然风光赐予我们。(2)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。译文：摆出丰美的筵席，坐在花丛中；酒杯频传，醉倒在月光之下。8.文章中“而浮生若梦，为欢几何？”与曹操的《短歌行》中的哪一句有着异曲同工之妙？答：答案 对酒当歌，人生几何？文外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。李白，字太白，兴圣皇帝①九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋
为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，南入会稽，与吴筠善。筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水②面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起反，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为赦免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道浔阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老度牛渚矶至姑孰悦谢家青山欲终焉及卒葬东麓元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。(选自《新唐书·李白传》，有删改)注 ①兴圣皇帝，即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。②(huì)：洗脸。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.白晚好黄老度/牛渚矶至/姑孰悦谢家/青山欲终焉/及卒/葬东麓/B.白晚好黄老/度牛渚矶/至姑孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓/C.白晚好黄老/度牛渚矶至姑孰/悦谢家青山/欲终焉/及卒/葬东麓/D.白晚好黄老度/牛渚矶至姑/孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓/答案 C解析 白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.“长庚星”又叫“启明星”。每天傍晚太阳落山，天快黑的时候，西南方就会出现一颗很亮的星，出现得最早，而且很亮，这就是“金星”。B.“翰林”是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝起开始设立，始为供职具有艺能人士的机构。
翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。C.“金陵”是南京的别称。从三国的吴国开始近400年间，连续有六个朝代(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)在南京建都，故南京有“六朝古都”之称。D.“征辟”是汉武帝时推行的一种自上而下选拔官吏的制度，就是征召名望显赫的人士出来做官，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面，皇帝征召称“辟”，官府征召称“征”。答案 D解析 应为“皇帝征召称‘征’，官府征召称‘辟’”。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.李白十岁就通诗书，成年后，州郡凭有道科举荐他，可是他没有应举。在长安李白拜见贺知章，贺知章见到李白的诗文，颇为感叹。B.在贺知章的推荐下，李白得以步入仕途，担任翰林供奉。玄宗皇帝爱李白的才华，几次召见宴请他。C.李白是“骜放”之人，《梦游天姥吟留别》中的诗句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便道出了他的心声；在朝堂上使高力士为自己脱靴又为一例。D.李白因参加永王李璘的反叛而被判死刑，但因逢天下大赦被流放夜郎，后又被宋若思聘请为行军参谋。答案 D解析 “因逢天下大赦被流放夜郎”有误，实际上是郭子仪请求用自己的官职赎的李白的罪。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。译文：及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职来赎李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。(2)告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。译文：(范传正)告诉李白的两个孙女，要将她们改嫁给士族为妻；两个孙女辞谢说孤独穷苦而委身于平民，是命该如此，不愿再改嫁了。参考译文李白，字太白，兴圣皇帝第九代孙子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年，他的父辈从西域逃回来，客居在巴西(在今四川江油)。李白诞生的时候，他母亲梦到太白星，因而取其字为太白。十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居在岷山。当时所在州郡凭有道科举荐他，他没有应举。苏颋做益州长史时，见到李白，感到惊讶，说：“这个青年天才英特，如果再稍加努力，增加点学问便可以和汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，想当个游侠之士，轻财好施。后来，李白又客居任城(今山东济宁)，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂徕山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。
天宝初年，李白南游到会稽(今浙江绍兴)，和吴筠友善。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。他去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹说：“你，是个天上贬下人间的仙人啊！”并在玄宗面前说起他，玄宗于是在金銮殿召见李白，李白谈论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白还是和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，侍从用水给他洗脸，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留余思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士平素为朝中显贵，替李白脱鞋，深以为耻，于是挑剔李白诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃，玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不为玄宗的亲近所容忍，愈加桀骜不驯，放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒八仙人”。李白恳求引退还居山林，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矾至金陵(今江苏南京)，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。安禄山起兵造反，李白辗转于宿松(今属安徽)和匡庐(今江西庐山)之间，永王李璘聘请他到幕下当僚佐。及至永王起兵，他即逃回彭泽(今属江西)，永王失败了，李白论罪当斩。起初，李白游并州(今山西太原)曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职来赎李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好遇上大赦，又回浔阳(今江西九江)，因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南(今河南洛阳)，道经浔阳，将李白释放了，并聘请他为行军参谋，没多久，他又辞去参谋之职。李阳冰任当涂(今属安徽)县令，李白去投奔他。代宗即位后，召李白任左拾遗之职，而这时李白已经逝世了，终年六十多岁。李白晚年颇好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰(今安徽当涂)，喜欢谢朓终老的青山，他也想在此地终老。等他死了，先葬在青山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。范传正访问李白的后裔，只有嫁给平民为妻的两个孙女，行为举止仍然保持着大家的风范。她们见了范传正，哭泣着说：“先祖是想埋在青山，临时葬在青山东麓，不是他的本意。”于是范传正为他改葬于青山，并立了两块石碑。他告诉李白的两个孙女，要将她们改嫁给士族为妻；两个孙女辞谢说，孤独穷苦而委身于平民，是命该如此，不愿再改嫁了。范传正嘉奖并赞叹她们，免除她们丈夫的徭役。唐文宗时，下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书合称为“三绝”。(2015·湖北)阅读下面的文言文，完成13～17题。
赠郡侯郭文麓升副使序(明)唐顺之廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。郭侯治吾常①，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？(选自《荆川先生文集》，有删改)注 ①常：地名，指常州。13.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.而世遂以全节归之归：称许B.则千金有所必割割：舍弃C.于是益知侯之为难能也能：做到D.侯居常三年居：居住答案 D解析 本题考查文言实词的意义。D项居：任职。14.下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”“古之所谓廉者”的一组是( )A.
B.C.D.答案 B解析 本题考查筛选文中的信息。根据第一段中“虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪”，可知“前有所慕于进而后有所惧于罪”说的是“今之所谓廉者”；根据第二段“古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄”，可知“不见可欲，故其奉于身者薄”指的是“古之所谓廉者”。故选B。15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。B.今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。C.古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。D.在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。答案 C解析 本题从以偏概全的角度设误考查对文章内容的把握。C项无中生有。原文第二段“盖虽欲不廉，而无所用之也”，说的是“大概是即使(他们)想不廉洁，(所贪财物)却没有适用之处吧”，而并没有说“会克制自己，不付之于行动”。16.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。译文：如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。(2)奉于身者薄，故其资于物者轻。译文：供养于自身的(东西)俭薄，所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。(3)然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？译文：既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，我怎么能不说说呢？解析 本题考查理解并翻译文中的句子，涉及一词多义、古今异义、固定结构。(1)“苟”可联想《赤壁赋》“苟非吾之所有”中“苟”的意思，译为“如果”。“捐”，舍弃。“为”要根据宾语的不同灵活翻译，前一个翻译为“成就”，后一个翻译为“构成”。“锥刀”应理解其比喻义，翻译成“锥刀尖般的微利”，极言利益之小。(2)“奉”是动词“供奉”，推断相同位置的“资”也是动词，结合语境，翻译为“依赖”。“薄”翻译为“俭薄，微薄”。(3)“然则”为固定结构，要翻译成“既然这样，那么”。“莫”译为“没有谁”。“乌得”是“哪里能够”的意思。参考译文
廉洁的官吏自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心思胜于他忧患贫贱的心思，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强做到廉洁。(如果)他幸好一直处在有所羡慕、有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏(声名)，因而世人就因为他保全大节而称许他。有的人权力、地位逐渐达到顶峰，让人羡慕的(官职)已经得到了，就不再有畏惧罪罚的心理。至于仕途失意、没落(的人)，不再自我振作，那么对羡慕的(官职)已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不推辞。因此他们开始(进入仕途)时，缩着肚子(忍受饥饿)，铭心刻骨地自甘贫苦；而后来呢，(他们中的有些人)甚至做出了超出贪婪残暴之徒都不做的事。世人见到他们那样，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道(他们)自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们(声名)已经败坏之后说的。(实际上)正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们(贪婪)的萌芽本来就已暴露了。如果舍弃了足以成就名声，而得到了足以构成罪行，那么他对千金之类的利益也必定有所割舍；如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人看见他舍弃千金，竟然认为他气节奇伟，却不知算计锥刀尖大的微利，才是他们的真正心机，于是就称赞他廉洁。唉！这哪里算是知道古代的所说的廉洁的官吏呢？古代所说的廉洁的人，一定是从不见足以引起贪心的事物开始的。不见足以引起贪心的事物，所以他供养于自身的(东西)俭薄；供养于自身的(东西)俭薄，所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。虽然他没有羡慕和忧惧的东西，却未尝不清廉。大概是即使(他们)想不廉洁，(所贪财物)却没有适用之处吧。郭侯治理我们常州，用平易和乐、让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭侯的时候是这样的，那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了。与郭侯相处了一段时间后，听他的言论，考察他志向所在，才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡薄，厌憎繁华，(他)曾经说：“我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”他供养于自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。(我)听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿旧衣，跟郭侯的嗜好没有什么不同。然而古代廉洁的官吏，尚且或许难免与家人互相埋怨，因此越发知道郭侯的行为很难做到啊。郭侯在常州任职三年后，升任山东副使离开，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭侯的赠序。郭侯的清廉，世人都已经全部知道了，为什么(还要)等待我的文章呢？虽然这样，我知道郭侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧，而他担任州守的时候，还处在有可以贪慕、有可以忧惧的地位。从今往后，(他)官位越高，声望越隆，(原先)值得贪慕的(官职)得到了，而畏惧的东西去除了，郭侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：郭侯果真不是贪慕与忧惧的人。既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，我怎么能不说说呢？17.请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)
王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。(选自《四库全书总目》)答案 初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说解析 本题考查文言文断句。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读这篇短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中“已而”前要断开；名词“秦汉”“旧作”作宾语，后面都要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。参考译文王慎中写文章，起初也高谈秦汉时期的文章，认为汉代以后的文章没有可取之处。不久领悟欧阳修、曾巩写文章的方法，于是全部烧毁了以前的作品，一门心思地学习效仿，尤其致力于向曾巩学习。唐顺之起初并不信服他的学说观点，时间久了就改变自己的想法而跟从他学习。
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