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文与可画筼筜谷偃竹记
苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵、弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。
宋神宗熙宁八年（1075），文与可出任洋州知州。元丰二年（1079）正月改知湖州，赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州（今江苏徐州）。文与可去世两个月后，即元丰二年三月，苏轼顶替他做了湖州知州。七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹画》，睹物思人，悲不自禁，写成这篇情深意切，凄恻动人的优秀散文。
据记载，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的好友晁补之曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医；傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？——苏轼《于潜僧绿筠轩》
筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在《筼筜谷绝句》中这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。”苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（tuó)龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”
“记”这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又称“杂记”。主要有台阁名胜记（韩愈《新修滕王阁记》），山水游记（柳宗元《永州八记》）书画杂记（韩愈《画记》等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。
畴昔（）缣素（）笔砚（）飞鹘（）以书遗余（）蹑足（）喷饭（）箨龙（）寒梢（）斫轮（）筼筜（）chóuyànpēnwèihúnièzhuótuòshāojiānYúndāng
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚，亲密无间。第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第一段：阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第一段：阐述文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会。这一段又包括三个层次。第一层，作者认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先。第二层，写自己学习文与可画论的心得。第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话。
作者先从竹子本身说起：竹子的节和叶是与生俱来的，从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活、师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象。第一层，作者认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先。
苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一，“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。第二层，写自己学习文与可画论的心得。
苏辙说：表兄文与可的画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出了一种精妙、深邃的道理。作者看来弟弟不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话。
第三件事，追述文与可在洋州时曾经让他作《洋州三十咏》诗相和，他的“筼筜谷”一首曾引得文与可夫妇为之喷饭。第二段，追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。第二件事，记熙宁十年（1077）文与可和作者二人围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。
第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。明确：突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。文与可很厌烦人们拿着丝绸前来求画，他把缣素扔到地下，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。
第二件事，记熙宁十年文与可与作者二人围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。明确：作者明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那时赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。
第三件事，追述文与可在洋州时曾经让他作《洋州三十咏》诗相和，他的“筼筜谷”一首曾引得文与可夫妇为之喷饭。明确：所谓“清贫馋太守”则幽默地称赞了文与可为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。
作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，写成了这篇文章。文章本有悼念的性质，可是为什么偏偏要记叙一些趣事呢？苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。第三段，交代写作此文的缘由。
如第一段，在阐述画竹理论后，苏轼说：“与可之教予如此；予不能然也，而心识其所以然。”既表明了二人关系的密切，绘画见解的一致，又体现了苏轼对表兄的钦敬之情和他的谦虚、好学，在艺术上对自己的严格要求。再如第二段，在记叙二人对画竹的交流与切磋时，不但极自然地进一步阐释了形似与神似的问题，还介绍了文与可放达、坦率的性格。1、语短而意长，善于用简短的篇幅表达丰富的内容。
文章虽具有悼念的性质，却不陷入哀伤情绪之中，而是有意地去记叙二人交往时彼此沟通、相互调笑的趣事。如关于“袜材”“千寻竹”“二百五十匹绢”“馋太守”“喷饭满案”等趣事的描写都语言明快，写得活泼、幽默。在行文中摘录诗、赋、书札，援用史传典故，自然、贴切，像是随手挥洒。这不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。苏轼说自己的文章是“随物赋形”，“常行于所当行，常止于所不可不止”。他很重视文章的“文理自然，姿态横生”。应该说这一篇《文与可画筼筜谷偃竹记》正是他“随物赋形”“文理自然，姿态横生”的典范之作。2、自由、灵活，语言凝练、生动。
文章通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。
6．月落庭空影许长1．为《墨竹赋》以遗与可2．投诸地而骂3．以为口实4．余为徐州5．余因而实之遗：赠送。诸：之于。口实：话柄。为：这里是“到……做官”的意思。实：证实。许：大约，左右。
2、少纵即逝矣。没，通“殁”，死亡。少，通“稍”，稍微。1、与可没与陈州。通假字
贵重，古义：看重；今义，价值高。许，古义：这样；今义，也许。废，古义：停下，放下；今义，废弃。以为，古义：把……当作；今义，认为。1、初不自贵重。4、吾将以为袜。3、废卷而哭失声。2、月落庭空影许长。古今异义
7、以书遗余曰5、发函得诗。6、而读书者与之。发，古义：打开；今义：发送。与，古义：赞成；今义：给。遗，古义：赠送；今义：遗失。
老：形容词做动词，养老。实：形容词做动词，证实。厌：形容词做动词，厌恶。1、吾将买田而归老焉。3、与可厌之。2、余因而实之。词类活用
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者。5、初不自贵重。蜩腹蛇腹：名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔：名词作状语，像剑拔出鞘一样。贵重：意动用法，以……为贵重，觉得…贵重。
1、竹之始生2、一寸之萌耳3、生而有之也4、临事忽丧之5、士大夫传之6、而读书者与之之：助词，取消句子的独立性。之：助词，的。之：代词，代节叶。之：语气助词，补足音节。之：代词，指文与可之言。之：代词，代轮扁讲的道理。
1、因以所画筼筜谷偃竹遗予。3、吾将以为袜。2、与可以书遗予曰。以：介词，把。以：介词，把……当作。以：介词，把。
然：……的样子。然：代词，这样。然：连词，然而。1、自视了然2、予不能然也3、然二百五十匹绢
而：连词，但是，表转折。而：连词，就，表承接。而：连词，表并列。1、竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。2、生而有之也。3、废卷而哭失声。
其：代词，代“画家”。其：代词，代提到的事情。其：代词，代文与可。其：代词，代“画家”。4、岂独得其意3、其所以然2、以追其所见1、乃见其所欲
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰3、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者判断句省略句状语后置判断句状语后置文言句式
6、吾将以为袜。7、士大夫传之，以为口实。8、四方之人，持缣素而请者。9、故画竹必先得成竹于胸中。10、轮扁，斫轮者也。定语后置省略句省略句判断句状语后置
胸有成竹：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。兔起鹘落：鹘，打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。少纵即逝：纵，放；逝，消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛：庖丁，厨工；解，肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮：轮扁，春秋时齐国有名的造车工人；斫轮，用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。成语
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