苦斋记设计上课

《苦斋记》教学设计陈诗勇教学目标：知识与能力：掌握生字和重点实词；形成“知人论世”意识；强化古代散文的品读能力。过程与方法：通过文章内容的梳理、内容之间的逻辑的分析与讨论，品悟文章的理趣情趣，理解文章能放能收、鲜活而不失法度的写作特点。情感态度与价值观：树立正确的人牛观、价值观，培养吃苦精神、苦中求乐的情趣情操。教学重点：梳理文章内容，理清内容间的逻辑关系，理解“苦”字背后的人生旨趣、境界。教学难点：乐苦倚伏之理的理解教学方法：诵读、文木分析讨论教学课时：一课吋教学过程：一、导入（3‘）我们初中时学过一篇课文叫《陋室铭》。我们一起来回味一下。（出示《陋室铭》）（齐读，冋顾文意、旨趣）这篇铭文通过描写陋室生活的雅趣，阐述陋室不陋的原因一一主人品德高洁、志趣高雅、才华出众，表现了作者洁身自好、不慕名利、高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。文人们在状物、写景、记事中大多寄托着某种人生旨趣或情怀、抱负，《陋室铭》如此，《醉翁亭记》《始得西山宴游记》亦莫不如此。今天我们品读刘基的《苦斋记》，看看作者寄托了什么，又是如何寄托的。二、初读文本（5，,8，）这篇文章生字词比较多，我们先来齐读一遍，把基本字词落实，在预习的基础上进一步熟悉文本。学生读，后正咅。（大部分生字读咅课本里均有注解）除了已给出的字音外，“牟句”雪曳”在现代汉语中的分别简化为“钩”“泄”，“籀”、“我”、“籍”三个字音也要注意。三、内容梳理（7,,15,）课文的题目为《苦斋记》，顾名思义就是“记苦斋”。（一）请大家把写到斋的语句找出来。1、苦斋者，章溢先生隐居Z室也。室十有二楹，覆Z以茹，在匡山Z巅。2、故遂择其密而室焉3、刘子闻而悟之，名其室曰苦斋。写到斋的只寥寥数语，可见文章重心不在“斋”而在“苦”!（二）文章写到哪些“苦”？1、地苦（位置远、地势险、气候恶、物性苦）2、物苦（苦之木、草、菜、实，蜂蜜、扌贯茶、小鱼）3、人苦（山远、昏晨往来）4、理中的“苦”可见文章是始终围绕着“苦”来展开的。从文章最后一段中我们知道，作者之所以给斋起名为“苦”，主要是对先生所说的一番道理有所感触。那先生究竟说了什么？怎么说的？rm重占落灾（1学2*'） '指鸟读第四段。注清先生之言的层次。⑴，⑹）这段话先生都说了些什么呢？又是怎么说的？（我们把这段话切成三个片段来解读。）（二）层次梳理：（10‘，26’）1、“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！”“乐与苦，相为倚伏者也”能不能改成“苦与乐，相为倚伏者也”？不能。先生之言是从乐说到苦，落脚点在“苦”。该句中，“人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐”是两个并列的转折分句。转折句中，后面部分语意重于前面部分。也就是说，“而不知苦之为乐”“而不知苦生于乐”是重心。两两对举中，议论的方向是由乐到苦，落脚点在“苦”字上一一“苦”可以作乐、“苦”从乐屮生。2、“今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，……庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”（可先指名翻译，注意加点实词落实：口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶••••••••一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饮肥之肠，不可以实疏栃，籍柔••••••••••••覆温之躯，不可以御蓬茗•••••虽欲效野夫贱隶，碉跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今•••••••••日之苦也耶？）该句写膏粱之子前后境遇的对比：乐一一苦。仍旧是落到“苦”上。以当下事实为例，这部分批评富贵子弟贪图享乐，一旦遭遇意外生活困顿则不能自生、苦不堪言。照应了“苦生于乐”。3、“故孟子曰”至该段结束。进一步强调要有吃苦精神。（怎么写的？儿个典故语意上有什么侧重？）连用六典（其中语言典故两个，事例典故四个，事例典故两反两正），突出苦的价值、意义一一苦是担大任的必要条件，是上天对人的一种历练（孟子）、苦能启迪我们的人生（赵子），甚至是特定情况下的安身立命Z本（四个事例典故，两亡两存，两两对举，极具说服力）。师：先生之言，层次清晰，意旨鲜明。刘基为苦斋作记，直引先生这番言论，使文章理趣盎然。（三）提问：这匸部分都在说理，只有一句话直接涉及先生本人：“彼之苦，吾Z乐；而彼Z乐，吾之苦也。”这句话中的“彼之苦”和“彼Z乐”具体分别指什么？（2‘，28’）“彼之苦”指“尝荼蓼之味”、“历农亩之劳”、“实疏栃”、“御蓬曹”等对膏粱之子来说苦不堪言的“野夫贱隶”的牛活；“而彼之乐”指“燕坐于华堂之上”、“寝必重褥”、“食必珍美”、“岀入必舆隶”等膏粱之子的富贵生活。先生以“尝荼蓼之味、历农亩之劳、实疏栃、御蓬葛”的生活为乐？先生是不是把话说大说空了？（没有。第三段就是这么写的。）五、难点突破（11‘,39,）1、品读第三段。（4‘，32’）齐读，提问：该段最后一句说“人莫知其乐也”，请你用自己的话说说先生之乐。 筑室于苦地，种植、吃食和山水游玩之乐。读到第三段的时候，老师想到一篇文章一一《醉翁亭记》，里边有个片段:（岀示，读）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，似（yG偻（M）提携，往来而不绝者，滁（chu）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（lie）,山肴野簌（sti）,杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹,射者中（zhong）,弈者胜，觥（gOng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。两个片段在内容和情趣上颇为相似：寄情山水之乐，超于尘俗之趣。但两者具体情境上有所不同。不同之处在哪儿?《醉翁亭记》当中是太守跟一帮人的宴游之乐，或射或弈或饮酒，场面好不热闹；而木课当中是章溢先生于苦境中拓展出的一种个人之乐，是苦中求乐。过渡：刚才我们说到先生是在苦中求乐。是怎样的苦？哪一段最能读出“苦”味？2、品读第二段。（7‘，39'）许多同学在读到这一段的时候，恐怕都会产生这样的疑惑：写了这么多苦的东西，苦是苦了，可是跟斋有什么关系，跟文章主题有什么关系？太随意了,有些无厘头。对不对？从刚才我们对先生之乐的讨论来看，这部分对苦的渲染有没有用？（铺垫。突显先生以苦为乐、苦中求乐的宽敞襟怀）如果单只有这么个作用，恐怕还不足以说服我们。我们再来看看，具体有哪些苦物。（1）鲜支、黄麋、苦楝、侧柏之木，黄连、苦秋、亭历、苦参、钩（令句）夭Z草，地黄、游冬、蔵、苗Z菜，桶、栋、草斗Z实，梏竹Z笋。（2）野蜂蜜（3）扌贾茶（4）斑纹小鱼请大家思考：所写的这些苦物，除了苦之外，还有没有什么别的共同特点？（在生活中均有其实用价值，都能给人带来好处。是不是可以这么说，写出“苦”中自有其乐处，有值得乐的地方？）从这个角度上来说，这一部分在文章中有什么作用？（铺垫。乐苦倚伏，相去几何）师：除此之外，这部分写得极为详细，显得充实、饱满，虽然文字间不涉及人，但处处关系到人，处处带着生活的气息，与先生的之乐一起，构成了这篇文章浓厚的生活情趣。综合上面的分析，这一段看似随意，实则匠心独运，极有法度。六、章法（1‘，40'）文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发岀来：物苦而乐生，苦斋生活之乐，由苦而来，膏粱之子之斥，则由斥而生苦；所举例证典籍，用意也在强调“苦”的意义；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应。(苦地、苦物、苦人、苦理)联系刘基生平(见学案：23岁中进士，伏居乡野27年，期间虽间有任官，均为小吏，50岁才被朱元璋请到南京任谋-上)，我们似乎可以这么认为，作者刘 基借章溢筑室于苦地而安享山水之乐、苦中求乐的襟怀、情趣和一番乐苦倚伏之理，來传达自己类似的旨趣和人生认识。七、总结我们这节课注意探讨了这篇文章内容上的理趣、情趣和写作上的文趣。所谓“文无定法，贵在鲜活”，这句话在以后的散文学习中大家还得好好理会。板书设计:苦斋记地理►“書t——物ttJ乐人乐乐附：陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”岳阳楼记宋欧阳修环滁(chu)皆山也。其西南诸峰，林壑(he)尤(y(5u)美，望之蔚然而深秀者，琅哪(langya)也。山行六七里，渐闻水声潺(chan)潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhe)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫(fu)日出而林霏(fei)开，云归而岩穴(xue)暝(ming),晦(hui)明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，他(汕)偻(1心)提携(xie),往来而不绝者，滁(chii)人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉杳而 酒洌(lie),山肴(ydo)野簌(su),杂然而前陈者，太守宴也。宴酣(hdn)之乐，非丝非竹，射者中(zhong),弈(yi)者胜，觥(gong)筹(chou)交错,起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓(tui)然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yi),鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。