《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案编写：若飞审定：康源【学习目标】、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；、感悟文章主题，探索哲理深意。【知识积累】苏轼（—）字，号，眉州眉山人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。文同（～），字，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县人。文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“湖州竹派”。“”这个成语就是起源于他画竹的，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。【学习过程】一、初读课文，请为下列加点字注音筼筜（）蜩腹蛇蚹（）剑拔十寻（）相蹑（）荟萃（）寒梢（）缣素（）兔起鹘落（）亲厚无间（）箨龙（）偃竹（）笔砚（）烧笋（）轮扁斫轮（）遗之千金（）畴昔（）曝晒（）喷饭（）二、再读课文，通译全文，在此基础上完成梳理文言知识（一）解释文中所含的成语的含义：、兔起鹘落：、稍纵即逝：、庖丁解牛：、胸有成竹：（二）指出下列句子中的通假字并作解释：、与可没与陈州：、少纵即逝矣：、而节叶具焉：（三）指出下列句子中的古今异义字并作解释：、初不自贵重古：今：、月落庭空影许长古：今：、废卷而哭失声古：今：、吾将以为袜古：今：、发函得诗古：今：、而读书者与之古：今：、以书遗余曰古：今：（四）指出下列句中词类活用并作解释：、吾将买田而归老焉：、余因而实之：、与可厌之：、初不自贵重：（五）指出下列各句的文言句式：、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。、庖丁，解牛者也、轮扁，斫轮者也、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、子由为《墨竹赋》以遗与可曰、吾将以为袜、士大夫传之以为口实、四方之人持缣素而请者、故画竹必先得成竹于胸中、故凡有见于中而操之不熟者、足相蹑于其门、岂复有竹乎？
、世岂有万尺竹哉？（六）指出下列各句中加点字的意思：、执笔熟视：而操之不熟者：、今语士大夫：有“车过”“腹痛”之语：、不学之过也：有“车过”“腹痛”之语：、自视了然：予不能然也：然二百五十匹绢：、以追其所见：因以所画筼筜谷偃竹遗予：与可以书遗予曰：吾将以为袜：、竹之始生：一寸之萌耳：生而有之也：临事忽丧之：士大夫传之：而读书者与之：、今夫夫子之托于斯竹也：与可没于陈州：、而节叶具焉：而临事忽焉丧之：吾将买田而归老焉：、乃见其所欲：以追其所见：其所以然：岂独得其意：、而节叶具焉：生而有之也：废卷而哭失声：、为《墨竹赋》以遗与可：投诸地而骂：以为口实：余为徐州：余因而实之：月落庭空影许长：三、翻译下面句子：、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎、予不能然也，而心识其所以然。、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？、袜材当萃于子矣。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。【感悟鉴赏】一、本文是怎样以“画竹”为线索贯穿全篇的？二、阅读第一段，思考：本文借画竹阐发了哪两个方面的艺术创作思想？三、阅读第二段，思考：作者记叙了文与可的哪些轶事？从而表现了他怎样的个性？
四、本文善于运用典故，请分析本文引用的典故及其作用。五、本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？六、苏轼的文章放得开，“横说竖说”，都能为表达自己的思想感情服务。一篇回忆、悼念亲友的文章，写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。试对照以下两小节文字，说说它的艺术效果。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。【课外阅读】阅读下面的文言文，完成～题。书《孟德传》后 苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。子瞻题。.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）．然曩余闻忠、万、云安多虎囊：从前 ．而儿痴，竟不知怪痴：痴呆．意虎之食人，必先被之以威被：施与 ．必坐守之，以俟其醒俟：等待２.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）．然世未有见虎而不惧者余既闻而异之．妇人仓皇沉水避之以杖击之，即逸去
．必坐守之，以俟其醒以杖击之，即逸去．庶几其一惧非俟其醒，俟其惧也３.下列各项对文章的阐述，不正确的一项是（）．文章围绕子由写的《孟德传》中“虎畏不惧己者”一事展开议论，认为老虎吃人，必定要先“被之以威”，只要人不害怕老虎的威风，老虎就不会吃人。．苏轼的散文平易流畅，读起来毫无艰涩、局促之感。本文借议论来说理，据事推理，富有意趣。．苏轼认为，老虎不敢吃人且怕人的主要原因是人在气势和心理上首先占了上风，老虎的威风自然就消失了。我们平常说的“无知者无畏”也就是这个道理。．子由在《孟德传》中借孟德之口阐述了一个观点：人只要不怕死，什么猛兽都不会怕。而苏轼在本文中对此持怀疑态度，觉得这是未经验证是毫无根据的说法。.将上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（）以为虎畏不惧己者，其理似可信。译文：。（）有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。译文：。（）是人非有以胜虎，而气已盖之矣。译文：。．苏轼在文中探讨了“猛虎畏人”的说法，其立论的依据是什么？《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案答案【知识积累】子瞻东坡居士文忠唐宋八大家苏辛与可胸有成竹【学习过程】兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。胸有成竹：成：完全的。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。通假字：、与可没与陈州：没，通"殁"，死亡 、少纵即逝矣：少，通"稍"，稍微、而节叶具焉：具，通"俱"，俱全古今异义：、贵重，古：看重；今，价值高、许，古：这样；今，也许、废，古：停下，放下；今，废弃、以为，古：把……当作；今，认为、发，古：打开；今：发送、与，古：赞成；今：给、遗，古：赠送；今：遗失形容词做动词：、老，养老、实，证实、厌，厌恶名词作状语、剑拔，像剑拔出鞘一样； 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样。意动用法
、重，以……为贵重，觉得……贵重判断句、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。、庖丁，解牛者也、轮扁，斫轮者也、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。省略句、子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰、吾将以（之）为袜、士大夫传之以（之）为口实定语后置、四方之人持缣素而请者状语后置、故画竹必先得成竹于胸中、故凡有见于中而操之不熟者、足相蹑于其门固定句式、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢？、世岂有万尺竹哉？：岂……哉？：哪里……呢？解释词义：、执笔熟视：仔细而操之不熟者：熟练、今语士大夫：告诉有"车过""腹痛"之语：说法、不学之过也：过错有"车过""腹痛"之语：经过、自视了然：……的样子予不能然也：这样然二百五十匹绢：然而、以追其所见：来，从而因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象与可以书遗予曰：把……吾将以为袜：把……当作、竹之始生：取独标志一寸之萌耳：的生而有之也：代词，代节叶临事忽丧之：语气助词，补足音节士大夫传之：代词，指与可之言而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理、今夫夫子之托于斯竹也：表对象与可没于陈州：在，表地点、而节叶具焉：助词而临事忽焉丧之：无义吾将买田而归老焉：兼词、乃见其所欲：代词，代"画家"以追其所见：代词，代"画家"其所以然：代词，代提到的事情岂独得其意：代文与可、而节叶具焉：但是，表转折生而有之也：就，表承接废卷而哭失声：表承接【感悟赏析】、本文开头写自然之竹的形象，然后联系到文与可论画竹，提出了“胸有成竹”“心手相应”的文艺创作思想；接着记述文与可的几件轶事，都与画竹有关；最后以作者在湖州曝晒文与可所画之竹，睹画思人作结。文中的材料有书札、人物轶事，也有画竹理论和寓言、典故，看似零乱，但全文以“画竹”一线贯穿始终，熔叙事、议论、抒情于一炉，文笔如行云流水，舒卷自如。、明确：“胸有成竹”和“心手相应”。前者：“故画竹必先……少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：“夫既心识其所以然，……不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。
、（）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。——脱俗，淡泊。（）作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。（）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。、（）“渭滨千亩”的典故。出自《史记货殖列传》，比喻洋洲多竹。从苏轼的诗看，是诙谐地说文与可是个清而贪吃的太守，洋洲又盛产竹，那么生出来的笋，必然他吃到肚里去了。这两句话，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。（）“庖丁解牛”“轮扁斫轮”的典故。前者出自《庄子养生主》，后者出自《庄子天道》。引用这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技艺的赞美。（）“车过腹痛”的典故。出自曹操《祀故太尉桥玄文》。用此典故是说桥玄与曹操二人因关系密切而做戏笑之语，苏轼用此典故来指他与文与可关系亲密，才会写文章来记载二人戏笑之语。、本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。、苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中"烧笋晚食"时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为"清贫馋太守"，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇"失笑喷饭满案"。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，写苏轼在湖州晾晒书画时，一见到了文与可的《偃竹图》，便"废卷而哭失声"。只废卷而失声痛哭两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。"乐"与"悲"形成的感情反差更强化了那"乐"得醉人，"悲"得痛心。【课外阅读】、（“痴”的意思是天真无知，不更事。）、(“而”均为连词，前者表转折，后者表并列。均为代词，代老虎。前者为目的连词，“来”，后者为介词“用、拿”。均为代词，前者为“其中”，后者为“喝醉酒的人”)、（作者在文中同意《孟德传》中的观点）、译文：认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。译文：有个妇人白天把两个小孩放在沙地上玩耍而（自己）在溪水中洗衣服。译文：这些人不是有胜过考虑的地方，而是气势盖过它罢了。、译文：依据是三个事例，一是二小儿不畏虎，虎只得离去；二是醉者不醒，虎亦不食；三是有人黑夜错把老虎当猪狗而以杖击之，老虎仓皇逃窜。书《孟德传》后译文：子由将他写的《孟德传》寄给我，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就此说来这事有或没有，最终却没有办法验证它。
但从前我听说忠县、万县、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把自己的两个小孩放在沙地上玩耍而（自己）在溪水中洗衣服，有只老虎从山上跑来，妇人很慌张地沉入水里躲避它，两个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，甚至用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离开了。我料想老虎吃人，必定先使人遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有施加的地方了吗？世人说老虎不吃喝醉酒的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来才吃他。（其实）不是真的等待他醒来，而是为了等他害怕。有人夜晚从外面回来，看到有东西蹲在他家的门口，以为是猪狗之类的牲畜，用棍棒击打它，（它）马上就逃逸离去。到山下月光明亮的地方看它，原来是只老虎。这些人不是真有胜过老虎的地方，而是气势盖过它罢了。使人不害怕，都像婴儿、醉人和来不及知道是老虎的人，那么老虎就不敢吃他们，这没有什么值得怪异的。所以写在《孟德传》的末尾，用来（让人们）相信子由的说法。苏轼题写。天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，下面是板报网为大家分享的有关激励人的名言，激励人心的句子，希望能够在大家的生活学习工作中起到鼓励的作用。不要心存侥幸，避免贪婪的心作怪，这会令你思考发生短路。如果你不是步步踏实，学习确是件困难的事，但不怕不会，就怕不学，有谁生下来就是文学家，任何一件事情都要经历一个过程，学习同样如此，在学习的过程中，暴露出的问题也会越来越多，但如果不经历这样的磨练，学习就失去了意义。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。我长大有写东西我们无能为力于是最后躲避最后的最后面对也只能面对，因为我们要活着。活着就不能被打败。这个季节梧桐大片大片的飘落花渐渐的凋零，没有声音。好象在编织着一个诱人的梦。也许是金榜题名的美梦啊,前事不忘，后事之师。
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