此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。奇文以明道——柳宗元《种树郭橐驼传》析读一、导入：子厚好奇千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁独钓寒江雪二、课文脉络文以明道奇人↓奇事↓常理↓明道三、分析课文1：奇人郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。郭橐驼VS支离疏2：奇事其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实（實）以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。3：常理——郭橐驼的秘方第一，理论层面。橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。第二，实践经验。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。最后，反面论证。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也，吾又何能为哉？”4：明道问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”——《庄子•养生主•庖丁解牛》四、拓展：道家的无为而治圣人居无为之事，行不言之教。——《老子》第二章治大国，若烹小鲜。——《老子》第六十章太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，焉有不信，犹兮而贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。——《老子》第十七章五、小结——老羊曰清人刘熙载说：“柳文如奇峰异嶂，层见叠出”，近人林纾也说：“子厚之文，古丽奇峭”。柳宗元之文，真奇文也。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。休养生息，无为治民，原本是枯燥之事，枯燥之理。柳宗元却用一支奇笔，以郭橐驼种树事托寓而出，读之令人生趣，读之令人深思。
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