种树郭橐驼传1

种树郭橐驼传柳宗元 柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚柳河东柳柳州作家作品 柳侯公园 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。作家作品 古文运动“文以明道”唐宋八大家 我们学过柳宗元的哪些作品？《黔之驴》（寓言故事） 黔驴技穷黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了黔驴之技：喻虚有其表，本领有限 我们学过柳宗元的哪些作品？《小石潭记》（山水游记） 柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。作家作品 传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景 寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。写作背景 柳宗元与韩愈政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。 第一段：1、故乡人号之“驼”。2、名我固当3、因舍其名：故：所以乡人：乡里的人；名作动取名固：本来；当：恰当因：于是 一、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。【译文】郭橐驼，不知道（他）最初（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼” 思考第一层：（1）写什么？介绍人物身世（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？豁达——身残而自信顺其自然 1、或迁徙，无不活2、早实以蕃3、他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。即便实（结果，名词做动词）以相当于“而”表递进其它的种树人虽然没有人比得上 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿，没有能赶得上的。 所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 郭橐驼种树的特殊技能1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？A、际遇争迎取养；两种人均能满足；B、高超——不怕“移徙”；C、他植者莫能如也2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？侧面描写 二1、能顺木之天以致其性尔。2、凡植木之性3、其莳也若子以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”；致：尽的意思，使动使……充分显现。性：本性性：方法也：表停顿语气子：名作动，抚育子女 5、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使茂盛。6、非有能早而蕃之也早蕃：使动，使……早，使…….结果多；而，连词，表递进4、则其天者全而其性得矣。全：保全而：表顺接得：获得 二、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要细密。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）顺应了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。 3、爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”4、而木之性日以离矣日：一天天地名作状5、故不我若也。吾又何能为哉1、其培之也为……培土2、忧之太勤为…..担忧不若我能为何（宾语前置） 他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而且更换了新土，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过急切。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” （1）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已……非有能早而蕃之也”（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“根拳而土易……观其疏密”（3）本段用了什么方法阐述？对比 1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）3、顺其自然（议论）4、他植者违反（反面申述）5、种树之术，并不高深（自谦明理）对比映衬顺木之天以致其性结构表总说分述 重点字词：1、官：长（人者）：2、烦：3、祸：4、勖：遂：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、病：类：名做动，做官。繁多。名做动，造成灾祸。使动，使之成。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使……繁衍使……安定管理。穷困。类似。鼓励。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？” 第三段：将种树管树之理运用到吏治中去。（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？以子之道，移之官理（2）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？烦、祸——呼、鼓、聚、击、召 根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民（3）“养树”和“养人”有何相通之处？ 四、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒） 整理文章思路种树郭橐驼传橐驼其人得名缘由技艺高超本人他人争迎取养技术全面不怕移徙叶茂实多莫能如也病偻隆然有类橐驼名固我当自谓“橐驼”平凡、豁达、自信对比映衬种树经验橐驼顺其天，致其性他人爱之深，忧之勤对比映衬（侧面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理养树养人顺其自然顺民安民类比以种树喻治民 作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？——郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。 总结全文1、归纳主题：顺民之性以养民的治道2、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳）（1）对比与映衬（2）婉约而多讽（3）简洁而生动 运用了多重对比：1.郭橐驼与其他种树者的对比；2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；3.用种树之理与为官之理做对比 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文 课堂练习仿写第三段文字,以下句开头,另写一段,以育人之道,接第四段.可适当改写.问者曰:“以子之道,移之育人之理,可乎?”驼曰:“”示例一:我知种树而已,育人,非吾业也.然吾居于乡,见长者督其子之学,不令从于己之所好也,谆而嘱之,欲使其达其之壮而遂其志也,谓为之计深也,实则不然.善育者,则将顺其喜好,引而导之,尽其禀赋也.则可使其乐而不知倦也.若是,则与吾业者亦有类乎?