子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐陪侍长者闲坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’因为虚数,不多几天“已”止就即不知吾,不了解我年长,年纪大“于”此闲居,指平时在家的时候比你们年长不要因我而停止说话如或知尔，则何以哉？”假如了解那么用,做有人什么　子路、曾晳、冉有、公西华陪侍（孔子）闲坐着。孔子说："不要因为我不要因为我比你们年长几岁就不敢说话。（你们）平日说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么你们想干些什么呢？"　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，轻率急忙的样子兵车夹加上军队接着五谷不熟我治理这个国家回答的“于”在蔬菜不熟,此泛指荒年等到可使有勇，且知方也。”　勇气知道道理子路急忙回答说：“有一千辆兵车的诸侯国。(在春秋后期，是中等国家。)夹在大国之间，有（别国）军队来侵略它。接连下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使（人人）都有勇气（意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。）而且知道为人的道理。”　　夫子哂之。微笑孔子听了，微微一笑。　　“求，尔何知？”怎么样“冉求，你怎么样？”　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆或者治理使人民富足礼乐教化等待至于表目的（冉求）回答说：“方圆六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，要等待着修养更高的君子来推行了。（这是冉有谦虚的说法，意思是自己只能满足百姓的衣食财用）”　　“赤，尔何如？”“公西赤，你怎么样？”　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿上礼服戴上礼帽（公西赤）回答说：“（我）不敢说我能胜任，但是愿意学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的事，穿上礼服，戴上礼帽，做个主持赞礼的司仪官。”　　“点，尔何如？”　“曾点，你怎么样？”　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”弹奏“稀”象声词放下起来不同述说谈“和”志向（曾点）琴曲舒缓下来，铿地一声，放下琴站起来。回答说：“（我）和他们三个所讲的不一样。！”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“暮”成年人少年洗澡吹风唱歌农历三月虚数虚数“于”在回家（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），已经穿上了春天的衣服。（我和）几个成人，几个孩子，在沂水中洗澡，在高台上吹吹风，唱着歌儿回家去。”　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息声赞成孔子长叹一声说：“我赞同曾晳！”　　三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣！”　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”　　曰：“夫子何哂由也？”（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？治理用说话所以语气词国家怎么见得,何以见得谦让或者唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事？何以见得方圆六七十或者五六十的国家就不是国家？难道公西华说的就不是国家大事？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。会同：古代诸侯朝见天子的通称。这些都是当时比较重要的大事。端：古代用整幅布做的礼服。章甫：古代礼帽，用布制。这里都作动词用。相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼的司仪官。小相，这是公西华谦虚的说法。瑟：古代的一种乐器，有25根弦。演奏瑟叫“鼓”。冠者：行过冠礼的人。古代男子20岁行冠礼，行过冠礼就是成年人了。沂：水名，在今山东省曲阜市南。舞雩：鲁国求雨用的祭坛，在今山东省曲阜市东南。唯求则非邦也与？：反问句，意思是冉有讲的同样是国家大事，但却知道谦虚。安见方六七十如五六十而非邦也者？：反问句，意思是方圆六七十或者五六十也同样是国家。唯赤则非邦也与？：反问句，意思是公西华水说的同样也是国家大事。宗庙会同，非诸侯而何？：反问句，意思是这些同样也是国家大事，只不过公西华说得谦虚罢了。赤也为之小，孰能为之大？：反问句，意思是公西华说他只能做小相完全是谦虚。