语文：5.5《狱中杂记》

《狱中杂记》《陶庵梦忆序》 知识与能力积累文言文实虚词的含义过程与方法理清并学习贯穿全文的情感逻辑和思路情感态度价值观认识封建吏治的黑暗现实。 三、一词多义 元贝驾考http://www.yuanbeijiakao.net元贝驾考2016科目一科目四元贝驾考2016http://www.ybjx.net/元贝模拟考试题金手指考试http://www.jszksw.net金手指驾驶员考试金手指驾校http://www.jszjx.com金手指科目一模拟考试科目四模拟考试最新题库解答 五、特殊句式(1)①此疫作也②是以某某易其首者以上为________句。(2)①富者就其戚属②予我千金，吾生若③故旧见之，如毒药猛兽④因思昔日生长王谢⑤鸡鸣枕上以上为________句。(3)牖其前以通明以上为________句。 【自我校对】一、(1)少　稍(2)骇骇　令人惊异的样子(3)政　正二、(1)活的可能(2)与自己有直接或间接血缘关系的人(3)应当做(什么事)忍受(4)温暖柔软(之物)(5)一千两银子三、(1)神情激动/写作/站起/劳作/发作(2)迫近/迫，混杂/微小，少/土地贫瘠/轻视，看不起(3)形容词，重要/形容词，险要/动词，希望/动词，符合，适合/动词，总结，概括/名词，要点，关键/动词，同“邀”，邀请/相约/缔结/要挟/约束、控制(4)抵押/名词，通“贽”，见面礼/名词，也指初次见面执以为礼的物品/名词，本质、实质/名词，底子，质地/副词，正，刚刚 (5)端方、正直/方位/方法、办法/正在/将要(6)认为/心意、意图/情趣/意料(7)写/文字/书信/书籍四、(1)名词用作动词，开一个窗洞(2)方位名词用作动词，呈报(3)形容词用作动词，利用……取巧(4)使动用法，使……活下去(5)形容词用作名词，老朋友(6)名词用作动词，报答，报应五、(1)判断(2)省略(3)状语后置 一、作家档案1．方苞(1668～1749)，清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城(今属安徽)人。方苞自己写的散文，以所标“义法”及“清真雅正”为宗旨。《汉文帝论》《李穆堂文集序》《书卢象晋传后》《左忠毅公逸事》《与李刚主书》《孙征君传》《万季野墓表》《游潭柘记》等，都写得简练雅洁有创新，没有枝蔓芜杂的毛病，开创清代古文的新面貌。但感情比较淡泊，形象性不强，气魄不够宏大。 方苞有些作品如《狱中杂记》反映了封建司法制度和监狱管理的残酷与黑暗；《送冯文子序》《送吴平一舅氏之钜鹿序》等，反映了一些州县吏治黑幕及民生疾苦，较有现实意义。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文补遗》2卷。 2．张岱(1597～1689)，明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，又号会稽外史、蝶庵、六休居士，山阴(今浙江绍兴)人。出身世宦人家，家学渊源。素喜游历，通晓音乐戏剧，交游广泛。南明时，曾被授以职方主事之职，不久即辞去，托病不出。后避居浙江剡溪山中，家道随之中落，布衣蔬食，生活颇为艰苦，然笔耕不辍，著述甚丰。除著有纪传体明史《石匮书》外，另有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《瑯嬛文集》等多部文集。张岱是晚明小品文的集大成者，其作品取材广泛，笔力高致，有“文中乌获”“后来斗杓”(王雨谦《瑯嬛文集序》)之称。 二、背景回放1．《狱中杂记》康熙五十年(1711)，方苞因《南山集》案牵连入狱。《南山集》为桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》《与余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入狱。开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。两年后出狱，被编入汉军旗，以奴隶身份入值南书房。康熙死后被特赦，解除旗籍。后累官至礼部侍郎。本文是方苞出狱后，追述他在刑部狱中所见所闻的记录。 2．《陶庵梦忆序》本文是张岱为自己的文集《陶庵梦忆》所作的自序。该文集中，多为回顾自己过去豪华生活之作，而作者写此书时，已穷困潦倒，两相对比，不由人不生慨叹，如大梦方醒，犹忆梦中美境，眷眷不能舍，又自知其不可复得，于是故作潇洒幡悟貌，将一切归之因果，归之大梦。 1．《狱中杂记》(1)全文可以分为四个部分。对照注释，细读课文，概括每部分的意思。【参考思路】第一段，自开头至“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，写刑部狱中瘟疫流行情景，揭露造成瘟疫的根源。第二段，自“余曰”至“于是乎书”，写刑部狱中系囚之多的原因，揭露刑部狱官吏诈取钱财的罪恶。 第三段，自“凡死刑狱上”至“信夫”，写行刑者、主缚者、主梏扑者心狠手辣，揭穿刑部狱敲诈勒索的黑幕；自“部中老胥”至“众皆以为冥谪云”，写胥吏放纵主犯，残害无辜，主谳者不敢追究，揭露清代司法机构的黑暗与腐败。第四段，自“凡杀人”至结尾，写胥吏狱卒与罪犯奸徒勾结舞弊，揭露刑部狱成了杀人犯寻欢作乐牟取钱财的场所。 (2)文章是如何以犀利之笔描述人间地狱的实况的？【参考思路】文章以犀利之笔描述了人间地狱的实况，首先，牢狱生存条件之差，二百多人挤在一排没有窗户的狭小暗室里，吃喝拉撒都在一处，人死后不能及时处理，传染病动辄流行。作者既而指出这一切得到改善的唯一可能就是钱财开路，这也正是导致恶劣生存环境的主要根源之一，因为狱卒们正是想借此敲诈勒索。而这一项只是敲诈勒索的小儿科，更大的、无所不用其极的还在后面，怎样行刑，怎样上刑具，凡是可以在用刑程度上作文章的都可以拿来作为生财之道。 其次，要贪赃必然要枉法，而官吏们枉法可谓恣意妄为，制作伪章，篡改公文，甚至调换主罪者名单，为图钱财草菅人命，贪官污吏如此，“良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情”，法律之正义公理荡然无存。再次，监狱里的黑恶势力结成一个很大的网。如果说监狱的主管官员大小还算是个“官”外，其余的狱卒、牢子等都被视为最低下的“贱役”，然而由于这些“贱役”管理着狱中囚犯的一举一动，囚犯的命运可以说是直接操纵在他们手上。如果把监狱比作地狱，那他们就是名副其实的“催命判官”。 既然是地狱，那就还有牛头马面的小鬼——监狱中的狱霸，狱霸虽然本身也是囚犯，但他们与狱吏内外勾结，也能赚大钱。作者笔下的狱霸最后都乐不思蜀了，这一奇怪现象足可见封建牢狱黑暗之一斑。 (3)本文的材料繁杂，时间、空间多元，人物众多，事态纷杂。作者是怎样把多方面的材料组织起来的？【参考思路】作者不管是从狱吏还是从狱者入笔叙述，都紧紧围绕主旨去写，实际上狱吏的凶狠、贪婪、枉法，囚犯免死、枉死的根源是共同的一个“利”字，这是组织材料的线索。 (4)本文的主题有何普遍意义？【参考思路】本文表现吏之毒与民之苦，吏毒则民苦，而造成二者矛盾的根源是一个“利”字(不当之利)，这既是清朝监狱黑暗的根源，又是封建王朝黑暗的根源，实质上也是绝大多数黑暗时代罪恶的根源，可以说，文中之“狱”是黑暗时代的缩影，是“利”字之恶的典型。 2．《陶庵梦忆序》本文写了哪些内容？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。【参考思路】首段，简述国破家亡后，作者的思想矛盾和贫困生活。接着，以简洁凝练的句子，将早年的豪华生活与今日穷困潦倒的生活作种种对比，认为这都是现世的因果报应。然后，以黄粱梦、槐安国的典故，举脚夫、寒士之例，点明“五十年来，总成一梦”的主旨。自比“痴人”，犹喜说梦。最后一段，承认自己虽大梦将寤，仍旧难舍名根，故有种种记述。文章通过今昔对比，抒发了作者国破家亡的感慨，寄寓着对朱明王朝的缅怀与留恋之情。 二、意旨探微1．《狱中杂记》本文通过作者亲身体验、观察和了解清王朝刑部监狱的种种黑暗现实，揭露了狱吏贪赃枉法、滥施酷刑的现状；另一方面，也表达了对囚犯中的无辜者含冤蒙屈、痛苦无告的不幸遭遇的深切同情。2．《陶庵梦忆序》本文是作者为其《陶庵梦忆》一书所作的序言。文中描写了自己在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成一场人生大梦。如此看来，写作本文，追忆往昔更像是一种无奈的梦呓。 1．《狱中杂记》(1)笔法朴实、严肃作者因《南山集》案被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者的貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪，悲痛之后的木然。这种客观的冷静，给读者的又一印象是作者对这样的罪恶所见所闻甚多，已经见怪不怪，习以为常，这就更易引起读者的震撼。 (2)用词准确精练写刽子手向被判死刑的囚徒勒索时的三种情况时，刽子手对受极刑者和受绞缢者说的话冷酷无人性，但又仅是貌似轻描淡写的寥寥数语，却把他们冷酷成性，以囚犯是否安然就死作为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画出来；对斩首者“无可要”，仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓、毫无人性的地步。 2．《陶庵梦忆序》(1)应用文与散文的有机融合由于本文是一篇“自序”，故作者简括地回顾了著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落墨时情绪跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷清的关照，他以抒情为线索，巧妙地嵌入记叙与议论，这就使全文虚实相依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章凝练得有如“唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了要心驰神往，再三吟哦。 (2)生动具体、意味深长的对比手法本文在对比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比句，作十几种对比，生活的巨大转变，历历如在眼前。末段以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士故事作对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。 □桐城文派桐城派——即桐城文派，又称桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均系安徽桐城人，故名。桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。散文名篇有方苞《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐《登泰山记》，等等。辞赋大师潘承祥先生评价道：“桐城古文运动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结。”