第20课 种树郭橐驼传
名句赏读(1)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》赏读：(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，便不必再教下去了。
(2)虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。——《礼记·学记》赏读：虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。(3)闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。——《四书集注·中庸章句》赏读：知道道理有早有晚，实践道理有难有易。(当你知道道以后)能够自强不息，努力去干，这便是与达到道的目的是一致的。
(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》赏读：孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
文言拾贝治国犹栽树(唐)太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
【译文】唐太宗对侍臣说：“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”
【思悟】帝王治理国家，让老百姓安居乐业是根本。治国“犹如栽树”旨在把百姓看成国家的根本，要安民利民，让老百姓休养生息，不要过多干扰、折腾。对此，为政者须明鉴，并切实实行。
词语辨析隐讳·隐晦“隐讳”是因有所忌讳而隐瞒不说，如“毫不隐讳自己的观点”；“隐晦”是含意不明显，如“文字隐晦”。例句：1.谦虚常被误认为是隐讳，沉默常被误认为是怪癖。2．这个词义隐晦难懂。
排山倒海·翻江倒海都形容声势浩大，气魄伟大，力量巨大。区别是：“排山倒海”是“排除山岳，翻倒大海”的意思，多形容声势浩大，气魄伟大，力量雄厚；“翻江倒海”又作“倒海翻江”，形容雨大、水大，声势浩大，气魄伟大，力量巨大，也比喻心情激动，也形容环境、气氛或心境被破坏得很厉害。例句：1.这种排山倒海的巨潮，是任何顽固势力所不能抵挡得住的。2．为三个钱的油、两个大子的醋，他能闹得翻江倒海。
卡片摘录一、作者作品柳宗元(773－819)，字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷)，后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动——文以载道(文道合一)，并称韩柳。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天时》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。
二、背景剖析中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803－805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
tuósìzīshìxùsāotúnyōng
多暗中观察，效仿羡慕繁殖，滋长种植繁多勉励
“已”通“矣”，了“而”通“尔”，你们
4．一词多义(1)实①早实以蕃________________________________②不抑耗其实而已__________________________③其实害之________________________________(2)若①其置也若弃________________________________②若不过焉则不及____________________________③故不我若也________________________________结果实果实实际像如果如，及，比得上
(3)而①鸣鼓而聚之________________________________②字而幼孩________________________________③旦视而暮抚________________________________④而木之性日以离矣____________________________表目的，可不译通“尔”，你们表并列，又表顺承，可译“于是”
结果实用指甲划起名称作捣土
每日，一天天地旦，在早上；暮，在晚上以……为职业使……遭受灾祸，造成灾祸使……聚集
保全慰劳使……高大茂盛早，使……早；蕃，使……多使……安定
它的果实副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况已经这样连词，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。
不是过多连词，表转折，只是小民指人格卑下的人
7．文言句式①又何以蕃吾生而安吾性耶_____________________②传其事以为官戒也___________________________③吾又何能为哉________________________________④故不我若也________________________________⑤凡长安豪富人为观游及卖果者_________________宾语前置省略句宾语前置句宾语前置句定语后置句
一、中心主旨本文题目虽称为“传”，但并非一般的人物传记，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却适得其反，照样使民不聊生。表现了作者要求改革的强烈愿望。
二、重要语句1．其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。赏析：四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然招致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继而从管理的善与不善进行对比。
2．勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。赏析：这是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管就是关心太过，什么都放不下，结果适得其反。
三、艺术特色1．对比与映衬。以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
2．婉约而多讽。本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出吏治的弊端，颇具讽刺意味。
课文内容1．郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。2．官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
发散迁移1．十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。(节选自《孔雀东南飞》)
2．他那张脸可以说有多丑就有多丑，也只好甘拜下风。我们也是自愧不如。我们并不想在这里向看官描述那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱七八糟的牙齿，那沾满浆渣、上面露着一颗象牙般大门牙的嘴唇，那像开叉似的下巴，特别是笼罩着这一切的那种表情，狡黠、惊愕、忧伤兼备。如可能，请诸位看官把这一切综合起来想一想吧！(节选自《巴黎圣母院》)
点拨1．第一段介绍传记主人公的姓名及形象特征。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。作者把外表丑陋而心灵美好统一在一个人身上是把“丑”和“真”(他思想上认识到颠扑不破的真理)统一起来，不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。
2．用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词，把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
思考1．这几句运用了什么艺术手法？【答案】铺陈手法，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。
2．雨果在《巴黎圣母院》中是这样描写敲钟人卡西莫多的，可谓丑陋之极，塑造这样一个“丑八怪”有什么目的和作用？【答案】雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”形象，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公外表丑，内心美的两个特点更加凸显，引起了读者的强烈共鸣，这是把“丑”和“善”统一起来了。
【角度一】请从“顺木之天，以致其性”这个角度谈一下你对当今子女教育的见解。
写作示例：从“顺木之天，以致其性”看子女教育顺应树木生长发育的自然规律，让它按自己的习性生长。《种树郭橐驼传》揭示了“顺木之天，以致其性”的深刻主题。由此及彼，我们不禁联想到了如何科学地培养教育孩子的问题。
“望子成龙，望女成凤”是为人父母者的共同心愿，在这种迫切愿望的驱动下，可苦煞了天下父母，却又有不少家庭因不得要领，对子女的教育正走向误区。据中华妇女联合会提供的资料表明：全国抽样调查的一万户家庭中，家庭教育比较科学的2384户，方法欠妥的5109户，有严重偏向的2507户。这种家庭教育有失科学的表现主要是过度宠爱、动辄体罚、心灵施暴、智育第一、强行塑造、不注重家庭环境等。
这当中，很多问题带来的直接危害，就是严重地违背了孩子生理、心理发展的自然规律，损其天性，影响了孩子的正常成长，最终步入了“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的误区，适得其反。
【角度二】读了《种树郭橐驼传》一文，我们知道郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。树是这样，人也一样，我们无论做事还是育人，都要遵循规律。请以“自然、个性”两个关键词作为中心出发点，组织一篇文章。
写作示例：顺应自然，尊重个性梅花傲骨是一种个性，在冰天雪地的世界“闻道梅花彻晓风，雪堆遍满回山中”，用万树玉条、清幽花香、高洁气质点缀凄冷，在文学史上留下了“何方可化身千亿？一树梅花一放翁”文坛佳话。
兰草吐幽是一种个性，长亭外，古道边，芳草碧连天，一花一世界，一草一天堂，捕捉春天的影子，用大片大片鹅黄绽绿营造整个春天，用满眼纯净的绿色点缀着你的视野，激活了你的生命力，在阳光下跳跃。紫藤花开是一种个性，尽管紫藤依附篱笆或古树生长，攀附是一种个性，更是一种生存的智慧。
大千世界，缤纷生物的个性让我们目不暇接，总是以为个性的美丽缘于生存的智慧。空谷幽兰的开放是一种个性，在恶劣的生存环境中，兰花的绽放，香飘十里。在缺乏养料、阳光和水分的社会环境中，奋力拼搏，顽强生存。不要做麦田的守望者，用信念和高昂的斗志书写灿烂的人生，在社会舞台上激流勇进，用空谷幽兰的个性适应社会前进的潮流，无论生存在一个怎样钩心斗角、尔虞我诈的社会，都能够用自律、自尊、自信、自爱、自强收获璀璨的人生，如月光宝盒中的珍珠，闪烁耀眼光芒。
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