《项脊轩志》别解笔者备课时查阅相关资料，许多文章都从“居于此，多可喜，亦多可悲”一句入手，认为写“喜”是为了写“悲”，或者用清人梅曾亮“借一阁以寄三世之遗迹”来概括此文。但笔者反复研读，总觉得归有光的情感中还有一种成分没有引起注意，这就是归有光苦苦追求功名的喜与悲。捕捉字里行间隐藏的作者这种复杂心绪，有助于我们更好地赏析归有光这篇代表作。先从《项脊轩志》这一书名的出处说起，归有光的远祖归道隆曾经居住在太仓县项脊泾，年轻的归有光不仅把“项脊”用作自己的书斋名，而且用作自己的别号——归有光自称“项脊生”。这一方面我们可以理解成有追念祖先的意思，另一方面我们也可以看到，归有光从小就有远大志向，要博取功名，光宗耀祖。从“项脊”两字字面意思理解，归有光要成为家族顶天立地的脊梁。《项脊轩志》的第三小节这样写道：“迨诸父异爨，门外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”作者这一段语言充满了忧虑、悲哀和厌恶的色彩，家道没落，家族不是发展壮大，向外扩张，而是内部割据。年轻的归有光尽管怨恨却也无奈，这更加深了他要勤奋读书考取功名的念头，因为只有这样，才能改变家族的面貌，才会有新的气象出现。而第三小节的后半部分，老祖母“顷之，持一象笏至”，望孙成才的急切心情溢于言表，“他日汝当用之”的殷切期待对当时的归有光可以说是刻骨铭心，更坚定了他的志向。在第四小节最后一句“殆有神护者”后面，编者删掉了一段，原文是：项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧一隅也，世何足以知之?余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异!”在原来的教参和现在的《教师教学用书》中，都理解成“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲”，“和盘托出自己生不得志的感慨”，我认为这误解了归有光原文的内容，世人不了解归有光，可能还把他看成坎井之蛙，但归有光虽身处陋室，却自谓“有奇景”，把自己比作未成名时的“蜀清”和“孔明”，并非“自我解嘲”，而是嘲笑别人“燕雀”不知“鸿鹄之志”，并且，作者年纪当时也只不过十八九岁，应试的失利尚没有打击他的年少气盛，他对明天的“奇景”满怀自信。关于《项脊轩志》的写作时间，一般人认为，正文是在归有光十八九岁时所写，附记是30岁以后补写。卫新先生在《语文学习》2000年第5期上曾撰文《归有光何时写〈项脊轩志〉》专门论证了这个推理，但是附记究竟是归有光哪一年写的，卫新先生认为“根据现有的材料无法准确判断”。高中语文第二册《教师教学用书》中写道：“附记当作于35岁迁居之前，可能是迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写的。”笔者认为，应该还有一种可能，即是归有光35岁终于中了举人后，整理迁居时，补写了附记。2专心爱心用心
归有光35岁才中举人，这对博学多才的归有光当然是不公平的，归有光考运很糟糕，在中举人后，又连续8次考进士不第，直到60岁才中进士。我们无从查考归有光是考了多少次才中举人，但从35岁的年龄来看，他一定是经历了不少回的挫折。因此，35岁终于中得的举人，既让归有光心里不是滋味，又给了归有光新的信心和希望，甚至是“中年得子”般的欣喜，否则，就不会有考进士考到60岁的矢志不渝。从这样的猜想来看他补写《项脊轩志》附记时的心态，我们对文中的“喜”与“悲”就有了新的解释。尽管尚称不上功成名就，但毕竟迈出了攀登功名的第一步，回头看看自己十八九岁时所写的文章，“借书满架，偃仰啸歌”的读书时光让他记忆犹新，此时的归有光既怀念又感激那一段美好日子；母亲和祖母的关爱与期待曾使他回想时大放悲声，今天，终于算是给了她们的在天之灵几分慰藉；昔日被人视为“坎井之蛙”的日子即将结束，归有光已看到了“奇景”的曙光。此时重读项脊轩“凡四遭火，得不焚，殆有神护者”这一句，归有光觉得不仅仅是作为书斋的项脊轩历经沧桑而不毁，作为精神支撑的项脊轩也在他心中永不言败。嘱托“他日汝当用之”的老祖母去了，问“儿寒乎?欲食乎?”的母亲去了，“从余问古事，或凭几学书”的妻子也去了，但项脊轩依然还在，作者博取功名的壮志没变。作者在考取举人后回到故居告慰亲人，也是勉励自己。如果说妻死之年手植的枇杷树，今已亭亭如盖，象征着作者的小有建树，那么作者在向亲人们宣誓，他日他一定会让他自己的功名事业根深叶茂，庇荫子孙。我们无从查考归有光在补写附记时是否修改了正文，但是，作者重续旧文应该有感而发，并且必将此时与彼时的情绪相衔接。我以为，情绪的内核便是归有光对功名不懈的追求。2专心爱心用心
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