《苦斋记》教案

《苦斋记》教案一、导入新课：中国古代的文人雅士大都有他的书斋。项脊轩是归有光的书斋，七录斋是张溥的书斋，饮冰室是梁启超的书斋。这些书斋的名字往往都有特定的内涵，或反映作者的志向，或寄托自己的情怀，或自勉，或自嘲，意趣无穷。继《项脊轩志》之后，今天我们再来学习一篇有关书斋的文章——《苦斋记》（板书）,看看作者写了哪些内容，表达了怎样的情感。二、相关介绍：1、关于作者：刘基（1311—1375），字伯温，浙江青田人。元末明初的政治家、军事家、文学家。通晓经世之学，尤其精通天文、兵法。他建言献策，辅佐未元瑋开刨帝业、建立明朝，是明朝功勋卓著、驰名天下的开国功臣。未元瑋称刘基为“吾之子房”，后人把他比作“渚葛武侯”。明朝建立后，朱元瑋一直很想让他做宰相，但刘基却一再推辞，最终告老还乡，与家人一起生活。他由于性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。一说被胡惟庸派医生借治病为名将其毒死。后被封为诚意伯，谥号文成。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有《诚意伯文集》。2、关于标题：在旧社会，士大夫阶房生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，也就是通常说的书斋◊为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为“什么斋记”。“记”可以由自己写，也可以请别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物的布置：一是斋的意义，着重写主人的襟怀。从“苦斋记”的标题就可看出，本文记叙、阐释的一定就是“苦”字的内涵。三、课文探宄：学生齐读第一段。问1:第一段主要交代了哪些内容？明确：第一段交代了苦斋的所属、格局、位置以及所在之地匡山的地理位置、环境气候。“其上多北风”的恶劣气候环境造就了植物“味苦”的特性，从而交代了“黃H电來。（板书1:苦斋介绍、“苦”之由来）学生齐读第二段。问2:第二段从哪些方面写“物性之苦”？（板书2:周围事物、一概皆“苦”）明确：第二段从“木、草、菜、果、笋、蜜、茶、鱼”等方面，具体突出“物性之苦学生自读第三段。问3:第三段主要写了什么内容？明确：第三段主要写建斋的緣由以及苦斋主人的生活乐趣。（板书3:建斋緣由、“苦”中求乐）这里的生活环境、生活条件虽然艰苦，但苦斋主人却通过“植粟艺菽、茹啖荑实、蹑屐登崖、倚木长啸、降临清泠、拊石和歌”品尝到一般人感受不到的乐趣。这种“乐”可以说成是“以苦为乐，苦中作乐”。学生齐读第四段。问4:第四段借苦斋主人之口，阐述了怎样的生活哲理?明确：第四段主要阐述了“苦与乐可以相互依托、转化”的道理。（板书4:自然人事、“苦”乐互化）当今之人只知道“乐其乐，而不知苦生于乐”的道理，所以富贵子弟李受惯了条件优裕的生活，一旦生活变得困顿，连性命都无法保全，以前的“快乐”不就变成“痛苦”了吗？孟子的名言在于说明成大事者“乐”从“苦”中来。赵子的话在于说明良药、忠言虽“苦”，但对治病、行事有利，忍受了一时之“痛苦”，“快乐”才会到来。“井以甘竭”“李以苦存”“夫差灭亡”“勾践兴国”更是从自然和人事各自的一正一反两个方面说明了“苦乐相互依托、转化”的道理。这样一来，章溢将自己的书斋取名为“苦斋”的用意就很明确了。（师）说：最后一段收结全文，备僉注id里。（板书5:以“苦”名斋、因斋作记）网、文章主旨：本文记述了苦斋的所属、格局、所在、地理环境和周围物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋的命名由来与本文的写作原因，阐发了苦与乐的相为依托转化（即“苦生于乐，乐由苦来”）的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只知“安逸享乐”的思想，表现了苦斋主人“以苦为乐”的宽敞襟怀。五、写作特点：文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是“苦”，物产是“苦”，人甘吃“苦”，其斋名“苦”，议论言谈皆不离“苦”，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之“乐”，则由“苦”而来，青粱之子之“乐”，则由“乐”而生“苦”；所举例证、名言，也是与“苦”相关；最后说明写作緣由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，脉络分明，中心突出。 【板书设计】苦斋介绍、“苦”之由来/周围事物、一概皆“苦”\苦斋记——建斋緣由、“苦”中求乐一-►表现主人“以苦为乐”的胸襟\自然人事、“苦”乐互化/以“苦”名斋、因斋作记【解题】本文选自《诚意伯文集》。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋（Zhai）。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置：一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”（引自《古代散文选》下册）。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。【注评】苦斋者，章溢先生隐居之室也。……者，……也：古汉语判断句的典型结构。“者”用于主语后表提顿，“也”用于谓语后表判断。章溢（1314——1369），明初大臣，字三益，号匡山居士，龙泉（今浙江省龙泉县）人。元末组织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起义军。以功授浙东都元帅府金事，辞不赴，退隐匡山。朱元璋取处州后，与刘基、宋濂、叶琛同被聘请重用。授营田司金事，巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为便。继为湖广按察佥事，兴办屯田。后调往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福建。官至御史中丞兼赞善大夫。隐居：退居乡野，不出来作官。室：房屋。O起笔紧扣文题，点明苦斋之所属。室十有（y6u）二楹（yfng）,有:同“又”。用在整数与尾数之间的连词。楹：厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称一楹。覆之以茆（mdo）,覆：盖。茆：通“茅”，茅草。在匡（kudng）山之巔（dian）。匡山：山四面高中间低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛饭用具，通作“筐”。巅：山顶。O写苦斋的格局与坐落。匡山在处之龙泉县西南二百里，处：处州府，治所在括苍（今丽水县）。辖境相当今浙江省丽水、缙云、青田、遂昌、龙泉、云和等县地区。剑溪之水出焉。剑溪：匡山下的一条小河。出：发生，发源。焉：于是，这里。O写苦斋坐落之匡山的位置。“二百里”，见离县城之僻远，其“苦”意亦含其中。山四面峭（q?a0）壁拔起，峭壁：象墙一样陡的山崖。峭，陡直。拔起：高起，突起。岩鳄（6）皆苍石，岩鳄：山崖。“岩”与“鳄”同义复用。苍：青色。岸外而臼（j?0）中。即外岸而中臼，外面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。O此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦”。其下惟白云，其：它的，代词。惟：只有。其上多北风。风从北来者，大率（shuai）不能甘而善苦，大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物长出紺味而容易使它们长出苦味。善，容易。故植物中（zhdng）之，故：因此，连词。中：到。其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。乐生：乐于生长。焉：于是，在这里。O写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出“苦”意。“而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下文。起笔交代苦青之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。于是鲜支、黄蘖（b6）、苦棟（lidn）、侧柏之木，鲜支：《文选•司马相如〈上林赋〉》：“鲜支黄砾。”李善注引司马彪曰：“鲜支支子也。”按支子即今之栀（zhl）子树，亦称黄栀子、山栀。常绿灌木。果实黄褐色，可入药，性寒味苦。黄蘖：同“黄蘖”，亦称黄柏、蘖木、黄桉椤、黄皮树。落叶乔木。树皮厚，外皮灰白色，内皮黄色，可供药用，性寒味苦。苦棟：即“楝树”，落叶乔木，种子、花、树皮、根皮均可入药，性寒味苦。側柏：亦称扁柏，常绿乔木。嫩枝与叶可以入药，性微寒，味苦涩。之：助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同。O以“于是”二字紧衔上段末旬之意，写乐生于此的味苦之木。黄连、菩秋（dl）、亭历、苦参（sh6n）、钩夭之草，黄连：多年生草本，地下有长根状茎，色黄，故得名。根状茎可入药，性寒味苦。苦扶：不详。亭历：即“葶苈”，现称焯（hdn）菜，草药上称江剪刀草。一年生草本，为原野杂草◊果为短角果，矩圆形或椭圆形。种子扁小如黍粒，可入药，称葶苈子，性寒，味苦辛。苦参：落叶亚灌木。此处作者误为“草”。根黄色，可入药，性寒、味苦。钩天：又名钧芙（fd）、苦芙，一种菊科宿根草。初生嫩苗可食，长大后称苦藉，味苦。《尔雅•释草》“钩芙”郭瑾注：“大如拇指，中空，茎头有台似蓟，初生可食。”无花无实者名地胆草，汁苦如胆。O写乐生于此的味苦之草。地黄、游冬、葳（zhdn）、芑（qT）之菜，地黄：多年生草本，根状茎黄色，肉质肥厚。根和根状茎可以入药，新鲜者称鲜地黄或鲜生地，性寒、味甘苦；干燥后称干地黄或生地，性寒、味甘苦；经加工蒸制看称熟地黄或熟地，性微温，味甘。游冬：一种苦菜，菊科植物，茎叶折断有苦乳汁。始生于秋末，明春茎高三四尺，经历冬春，故名游冬。葳：即“酸浆草”。《尔雅•释草》：“葳，寒浆。”郭墣注：“今酸浆草，江东呼日苦葳。”酸浆草又别名挂金灯，红姑娘。茄科，一年生或多年生（栽培）草本。浆果包藏在鲜艳的囊状花萼内，成熟时橘红色或深红色，可入药，有清热化痰的功用。芑：野菜，象苦菜。O写乐生于此 的味苦之菜。槠（zhG）、栎（H）、草斗之实，槠：常绿乔木。果实球形，褐色，有光泽，可食，分鉗苦两种。甜槠子粒小，俗名面槠；苦槠子粒大，俗名血槠，可制苦槠豆腐。栎：落叶乔木，通常见麻栎、自栎。麻栎坚果卵圆形，顶端圆，脱涩后可作詞料。白栎坚果长卵形，脱涩后可作灼料或食用。草斗：不详。一说，栎树的果实。O写乐生于此的味苦之实。楛(kG)竹之笋，梏竹：即“苦竹”，亦称伞柄竹，秆可作造纸原料和制伞柄等；笋味苦，不可食。梏，同“苦”。O写乐生于此的味苦之笋。莫不族布而罗生焉。莫不：没有一种不。莫，无指代词，没有哪一种。族布：同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚。罗生：罗列生长。O总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。野蜂巢(chdo)其间，巢：做窝。用如动词。采花髓(siH)作蜜，花髓：指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。髓，此指象骨髓似的蜜汁。味亦苦，山中方言谓之黄杜，方言：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。此处犹言土话或土语。谓之：称它，叫它。初食颇苦难，初：开始，刚。颇：很，极。苦难：指味道苦涩难于入口下咽。久则弥(mf)觉其甘，则：就，连词。弥：更加，越发，副词。能已枳热，已：止，治，消散。枳热：中医称长久枳聚体内的炎热。除烦渴之疾。烦渴之疾：燥热心烦的病。O写本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。其檟(jifi)荼(ch6)亦苦子常荼。梗荼“：苦茶。荼：古“茶”字。陆羽《茶经•一之源》：“其名一曰茶，二曰横，三曰蕺(shd)，四曰茗，五曰荈(chuan)。”《尔雅•釋木》：“«，苦茶。刀郭墣注：“今呼早采者为茶：晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郝懿行义疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’。”子：比，介词。O写茶也苦得异样。其泄(xi6)水皆齧(nid)石出，泄水：指瀑布。齧石出：意思是从石缝间冲刷而出。齧，同“咱”，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之意。其源沸(fd?)沸汨(gQ)汨，沸沸汨泪：水翻騰的样子。沸沸，水騰涌的样子。汩汩：水流急的声音。(左右结构)(j?6)渣(ml)曲折，(左有结构)渣：水流急的样子。注入大谷。注入：流入。谷：两山之间的流水道。其中多斑文小鱼，斑文：条状花纹。文，同“纹”。状如吹沙，吹沙：古代小鱼，口大，常张开吹沙，故名。味苦而微辛，微辛：稍微有点辣味。食之可以清酒。清酒：醒酒。O写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。此段文字由上段末句生发而来，具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。山去人稍远，去人：指离开人居住的地方。去，距离。惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，艰：以……为艰，形容词的意动用法。昏晨：早晚。故遂(sul)择其笟(wa)而室焉。遂：就，于是，副词。窳：地势陷下，此指低洼的地方。室：筑室，用如动词。O言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。“从者艰其昏晨之往来”与前文“匡山在处之龙泉县西南二百里”呼应。携童儿数人，童儿：年岁小的仆人。童，“僮”的本字，谓奴仆。启陨(y?n)箨(tud)以艺粟(SCI)菽(Sho),启：开，扫开，扫除。陨：坠落，脱落。箨：笋壳的俗称。艺：种植。粟：北方通称谷子，去壳后叫小米。古代也称禾、稷、谷、亦为粮食的通称。菽：本谓大豆，引申为豆类的总称。茄(rd)啖(ddn)其草木之莢(yf)实。茄啖：吃。二字同义。荑：茅草的嫩芽。O写其种植吃食之乐。间(jidn)则蹑(nid)屐(jT)登崖，间：间或，有时。蹑：踏，穿着。屐：鞋的一种，通常指木底的，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。此处指登山用的木底有齿的鞋。《宋书•谢灵运传》：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”倚(yT)修木而啸(xido)，倚：靠着。修木：高大的树◊修，长，高◊啸：此指啸咏，啸歌，吟咏，歌唱。或降而临清泠(Ifn)。降：向下走。临：到。清泠：清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。樵(qi6o)歌出林，樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的声音传出树林。则拊(fd)石而和(h6)之。拊：击，拍。和：跟着唱。O写其游山玩水之乐。人莫知其乐也。莫：没育谁，代词，O总写一笔，直以“乐”字点出。承前段补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。先生之言曰：O承上引苦斋主人之言发表议论。“乐与苦，相为倚伏者也，相为倚伏：互相依托转化。相为，同“相与”，副词性结构，互相。《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”倚，依托：伏，隐藏。意思是说，祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。人知乐之为乐，乐之为乐：乐是乐。主谓短语作“知”的宾语。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。“也”表停顿。之，助词。而不知苦之为乐，而：却，连词。人知乐其乐，乐其乐：把他的乐当作乐。前一个“乐”用为动词，意动用法。而不知苦生于乐，苦生于乐：苦从乐中产生，意谓乐极生苦。则乐与苦相去能几(j丫)何哉！贝，J:那么，连词。相去：相距，相隔。去，距离。几何：多少。O阐明“苦与乐，相为倚伏”的关系，颇带有辩证观点。今夫(fd)青粱之子，夫：那些，代词。用在作主语的名词短语之前，起指示作用。膏粱之子：富贵之家的人。膏粱，精美的食品。《盂子•告子上》：“所以不愿人之骨粱之味也。”赵歧注：“细粱如骨者也。”按朱熹注，以骨为肥肉，粱为美谷，亦通。子，泛指人。燕(ydn)坐于华堂之上，燕坐：闲坐，安坐。燕，通“宴”，安闲。华堂：华丽的厅堂。口不尝荼(td)寥(lido)之味，荼：苦菜。蓼：一年生草本植物，茎叶有辣味，俗名蓼辣，也称水蓼。身不历农亩之劳，历：经历。农亩：农田。寢必重(chdng)褥(rCi),重：多，多层，厚。褥：寝卧垫身使温软之具。食必珍美，珍美：精美的食品。出入必舆(yd)隶(H),舆隶：仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼。是人之所谓乐也，是：这，这些，代词。一旦运穷福艾(di),—旦：有一天。运穷：运尽。运，命运，气运。艾：止，尽。颠沛生于不測，颠沛：跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿。不侧：意外。而不知醉醇(chdn)饫(yCi)肥之肠，醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇”和“肥”在这里都用作名词。不可以实疏粝（I1），实：装满。疏粝：粗劣的饭食。疏，糙米。粝，粗米。籍柔覆溫之躯，籍柔覆温：铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子。籍，通“藉”，以物铺垫。柔、温，都用如名词。不可以御蓬藉 （dido）,御：用。蓬藿：此处指用蓬草、藿草編的衣物。虽欲效野夫贱隶，虽：即使，连词。效：摹仿，师法。野夫：指农夫。古时称四郊之外为“野”，野夫是指在“野”的农北生产者。踞（jCi）跳窜（cudn）伏，跼跳：指避难时的慌张样子。跼，曲身，弯腰。窜伏：奔逃隐藏。偷性命于榛（zh€n）莽而不可得，偷：苟且。椿莽：此指草木丛生之地。榛，树丛。莽，密生的草。庸（ydng）非昔日之乐，庸：岂，难道，副词，表示反问。昔日：往日，从前。为今日之苦也耶？也耶：吗。语气词连用，表示加强反问的作用。O批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之议论，说明“人知乐其乐，而不知苦生于乐”之意。故盂子曰：孟子（约前372——前289）,战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子與，为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。下面引文见《孟子•告子下》。‘天之将降大任于是人也，降：降下，交给。大任：重任。是人：这个人。是，这。这是一个表时主谓短语，用作状浯。“之”用于短语的主谓间以取消其独立性。必先苦其心志，心志：心意。苦：使……困苦，使动用法。劳其筋骨，劳：使……劳累，使动用法。饿其体肤。’饿：使……饥饿，使动用法。体肤：身体。O引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。赵子曰：刘向《说苑•正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’《孔子家语•六本》引亦作“孔子曰”。本文引作“赵子曰”，不详其本。‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’忠言：忠诚正直之言。逆耳：刺耳，不顺耳，听起来不好受。逆，抵触，不顺。再引赵子之言，说明接受苦口之药、逆耳之言，“知苦之乐”，亦可去苦就乐。彼之苦，彼：他，他们，指膏粱之子，代词。吾之乐：判断句。而彼之乐，吾之苦也。判断句。O直接表明自己与骨粱之子相对立的苦乐观。吾闻并以甘竭，井以甘竭：《庄子•山木》：“直木先伐，井甘先竭。”以，因为，介词。竭，干涸。李以苦存，刘义庆《世说新语•雅量》第六：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”夫（f0）差（chai）以酣（han）酒亡，夫差（？——前473）,春秋时吴国的国君，公元前495——前473年在位，因为沉缅于酒色，终为勾践所灭。酣：畅饮，痛饮，此指饮酒作乐过度。而勾践以尝胆兴，勾践（？——前165），春秋时越国的国君，公元前497——前465年在位。曾被夫差大败，屈服求和。后卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡（II）、文种等人整顿国政，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。继而成为霸主。兴，兴盛，复兴。无亦优是也夫？”优：如，同。是：指示代词，这。也夫；语气词连用，表示在感叹中带有反问的语气。O连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。刘子闻而悟之，刘子：刘基自称。子，先生。名其室曰苦斋，名：命名，取名，动词。作《苦斋记》。收结全文，说明作记原因。【译文】苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，象墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面利来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。于是，鲜支、黄蘖、苦棟、側柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治枳热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流騰涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实◊有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柒人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的：人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜寥辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上议房的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服诗的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草截茎编制的衣裳，（这时）即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏.在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累.使他的身体饥饿。’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦元人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？” 我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。【简析】本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了骨粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。【字词句基础知识举要】野蜂巢其间。故遂择其窳而室焉。读这两句，应注意掌援名词用为动词的词类话用的规律。“巢”和“室”本来都是名词，但是在句中都活用为动词。第一句意思是“野蜂在它们中间做窝”，“巢”作“筑巢”、“做窩”讲。第二句意思是“所以就选择匡山低洼的地方在那里筑一座房屋”，“室”作“筑室”、“盖房子”讲。从以上两例可以看出，名词用作动词时，表达的是与这个名词所代表的事物有关的某种动作行为。一旦运穷福艾，颠沛生于不測，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藿。读这一句，应注意掌握形容词用为名词的词类活用的规律。句中的“醇”、“肥”、“柔”、“温”本来都是形容词，但是在句子里都用来称代具有这些形容词所表示的性状的事物，即用为名词。“醇”，酒味浓厚，这里指味道浓厚的酒。“肥”，肥美，这里指肥美的肉食。“柔”，柔软，这里指柔软的垫褥。“温刀，温暖，这里指温暖的被子。这种语言现象，从语法的角度讲，属于词类活用，是“形容词用为：名词”；从修辞的角度讲，是“代称”的修辞方式，即提到某一事物时，不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。在《石钟山记》一文的“字词句基础知识举要”中，我们已分析过“虽大风浪不能鸣也”一句中的“鸣”是使动用法。本文这一句里的“苦”、“劳”、“饿刀，也是使动用法。从这些例子可以进一步知道，使动用法中的谓语动词，有的本来就是动词，如“饿刀，本来是不及物动词，饥饿，在“饿其体肤”这一分句中用作使动，意思是“使他的身体饥饿”。这和“虽大风浪不能鸣也”句中的“鸣”，都是动词的使动用法。也有些使动用法的谓语动词，是由形容词转来的。形容词用作使动，是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。如“苦”，形容词，困苦。在“苦其心志”这一分句中用作使动，意思是“使他的心意困苦”。“劳”，形容词的劳累。在“劳其筋骨”这一分句中用作使动，意思是“使他的筋骨劳累”。名词也有用作使动的，在以后的课文里会看到这种例子。……而从者多艰其昏晨之往来……人知乐其乐，而不知苦生于乐。这里主要说明形容词的意动用法。第一句中的“艰”，和第二句的第一个“乐”，本来是形容词，但是它们在句中都用作动词，后面带上宾语，表示“认为（宾语）怎么样”或“把（宾语）当作什么”的意思，这就是形容词的意动用法。第一句，“艰”的宾语是“其昏晨之往来”这个主谓短语，旬意是“可是先生的随从大多觉得他早早晚晚来来往往太艰难”，“艰”是“觉得……艰难”之意。第二句，“乐其乐”的前一个“乐”是意动用法，后一个“乐”是宾语，意思是“把自己的乐当作乐”。