综合素养限时练29时间:40分钟 分值:44分
一、语言文字运用(共11分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A.从封闭堵塞(sè)到四通八达,快速崛起的中国交通事业重塑(sù)了神州大地的时空格局。在新的历史结点上,中共中央、国务院印发了《交通强国建设纲要》,描绘了我国从现在到本世纪中叶的交通强国建设蓝图。年的国庆档(dǎnɡ)电影,观众记住了《攀登者》中为记录珍贵影像资料而长眠珠峰的摄影师,记住了《中国机长》中在危难时刻力挽狂澜的机长,记住了《我和我的祖国》中为原子弹事业隐姓埋(mái)名的科学家。﹒﹒﹒﹒
年前中华人民共和国的诞生,开启了新中国外交筚(bì)路蓝缕、波澜壮阔的历史进程。党的十八大以来,外交战线紧紧围绕维护世界和平,继往开来,攻坚克难,开拓进取,开创了中国特色外交的崭(zhǎn)新局面。D.客行千里,舟渡万水,眺望远处,壮阔的大海泛起层层涟漪,鱼鳞(línɡ)般卷起微微波浪。此情此景,平心而论,即使不用铜号和鼙(pí)鼓,即使是喁喁私语,那声音既没有卑琐和阴暗,也没有湿淋淋的怯儒和哀伤。﹒﹒﹒﹒
【解析】选C。A项,“结点”应为“节点”;B项,“国庆档(dǎnɡ)”应为“国庆档(dànɡ)”;D项,“鱼鳞(línɡ)”应为“鱼鳞(lín)”。
阅读下面的文字,完成2、3题。《格言联璧》由清代学者金缨编著,汇集历代先贤警策身心之语,可以堪称一座包罗万象的格言宝库。【甲】全书以类编次,计才“学问”“存养”“持躬”“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”共十类。这些格言警世醒心,启迪教育人们求真、向善、趋美。【乙】“俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。”这句话出自《格言联璧》“持躬”类。意为:节俭就会有节制,有节制则百善都会兴起;奢侈就会放肆,放肆则百恶都会爆发。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒
崇俭戒奢是中华民族的传统美德。【丙】墨子说过:“俭节则倡,淫佚则亡。”诸葛亮的《诫子书》中有“静以修身,俭以养德。”历史上,秦穆公奉行“以俭得之,以奢失之”的为政理念,勤俭治国,为秦的强大乃至后来的统一打下了坚实基础。汉文帝崇尚节俭,“露台惜费”,力戒奢侈,从而开创了“文景之治”。﹒﹒
2.文段中的加点词语,运用不正确的一项是(3分)()A.堪称B.警世醒心C.爆发D.从而【解析】选A。A项,“堪称”:可以称为,“堪”为可以的意思,与前面的“可以”重复。B项,“警世醒心”:警告世人让自己神志清醒。文句中说到这些格言的作用。用法正确。C项,“爆发”:突然发生。文句中指如果放肆的话一切不好的事情都会发生。用法正确。D项,“从而”:上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。文句中说到汉文帝崇尚节俭、力戒奢侈的结果是开创了“文景之治”,用法正确。
3.文段中画线的【甲】【乙】【丙】句,标点有误的一项是(2分)()A.甲B.乙C.丙【解析】选C。本题中“静以修身,俭以养德”为间接引语,间接引语中句末的标点符号应放在后引号的外面,所以本句中句号应放在后引号的外面。
4.下列各句中,没有语病的一项是(3分)()A.产业是会展的基础,会展是产业的舞台。杭州文博会不仅成为推动社会和经济效益“双丰收”的重要平台,更成为杭州文化的“秀场”,搭建了世界各地多元文化交流的桥梁。B.专家表示,中国与东盟国家间紧密的贸易往来,对于推进区域可持续发展起着重要的作用。期待双方紧抓机遇,顺利推动2020年双向贸易额突破1万亿美元等愿景的实现。
C.围棋作为文明交流的使者,五大洲越来越多的爱好者汇聚在一起。围棋蕴含着中华文明的智慧,为世界不同文明交流互鉴提供了生动的内容,它正以包容的姿态联接起世界。D.针对近期出现的游客乱扔垃圾、乱敲熔岩、乱涂乱画的不文明行为,双龙洞景区采取有效的办法,雇用了多名退休的阿姨做景区管理员,让她们阻止游客不文明行为的影响。
【解析】选B。A项,“不仅成为推动社会和经济效益‘双丰收’的重要平台,更成为杭州文化的‘秀场’,搭建了世界各地多元文化交流的桥梁”是错误的,“不仅”和“更”构成的是递进复句,故前后内容应换个位置,应改为:杭州市文博会不仅成为杭州文化的“秀场”,搭建了世界各地多元文化交流的桥梁,更成为推动社会和经济效益“双丰收”的重要平台。属于语序不当。C项,“五大洲越来越多的爱好者汇聚在一起”是错误的,应改为:将五大洲越来越多的爱好者汇聚在一起。属于结构混乱。D项,“让她们阻止游客不文明行为的影响”是错误的。“阻止”与“影响”不搭配。应将“的影响”删去,并且在“游客”后加“的”。属于搭配不当。
二、非连续性文本阅读(共10分)阅读下面的文字,完成5～7题。材料一:中国传统节日在天人合一的主导观念中氤氲化育而成,我们可以把天人合一在一年四季的特征概括为:春生、夏长、秋收、冬成。这也恰可比拟为个体生命一生的途程。四时各有当今节庆、合今节俗:
冬成:天寒地冻的冬季,农作物已冬藏,人也冬闲,以过年为中心安享一年劳动成果,并积储能量,协调关系,迎接春阳。“一夜连双岁,五更分二年”的除夕,到了辞旧迎新的高潮。中国人具有时间不断更新的意识,旧年之将逝意味着新年之到来。新生命的诞生,也可视为旧生命的延续。所以把除夕和大年初一连在一起,把冬储和迎春连在一起,都属于过年。同样,人的一生中,中华年寓含着承前启后和生命更新的意义,元宵节是过年的压轴大戏,狂欢热闹后就投入新的劳作。
春生:中华文化重视“生生之德”,《易·系辞》曰“日新之谓盛德。生生之谓易”“天地之大德曰生”。大自然“变易”之理,表现为四时流转;而变易的深层意义在于“生”,有了生机,宇宙才多姿多彩,活活泼泼。春生正是草木初生、万物化生的最佳季节,宜有体现生命精神的节日。清明时节生机勃勃,春意盎然,在春播春种之时感谢先人和大自然母亲及生身母亲,赐予我们生命和生机。前者是清明节,后者是中华母亲节。
夏长:夏季是生命加速生长繁茂之时,百虫也孳生,所以也是人体需要特加保护健康生长之时,需要及时加强养生卫生健身。端午节正是迎夏的大节。夏末七夕节银汉秋光,瓜果成熟在望,爱情也充满期望,如以生命途程为喻,已进入婚恋阶段,七夕堪称中华情侣节。秋收:秋季农作物收成了,相应阶段的人生也成熟了,有成就了,祈愿人月两圆共享成就的中秋节备受重视。九九重阳,阳极将转阴,惜秋敬老,敬老从敬自己父亲始,重阳节可叠加上中华父亲节。同时感谢以老师为代表的所有有恩的长辈,中华教师节也设在这时段。
这个年节体系,盖以自然节气的规律性变化为依托,是一幅自然节候的流程图,也恰是生命的流程图。(摘编自李汉秋《对传统节日建设的思考》)
材料二:某机构围绕传统节日建设进行了一次社会调查。第一个问题是“你了解以下传统节日的文化内涵吗”,调查结果如下图:
第二个问题是“你通过哪些途径了解传统节日文化”,调查结果如以下表格:选项比例电视、网络等媒体88.89%生活环境的潜移默化的影响100%课堂教学0%杂志、报纸38.89%
材料三:在当今世界日益全球化的背景下,我们应重新认识和建设我们的传统节日,通过多种形式还原这些节日的文化内涵,这需要社会各界的倡导和参与。从古至今,春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日承载着人们的美好希望和祝福。这些节日除了有计时功能之外,更重要的是人们赋予了这些节日以特殊的情感内涵和需求。
拿春节来讲,中国人最伟大的创造就是“大年三十情结”。过年的高潮就是大年三十。年文化心理是无形的,但它深深铭刻在每个人的潜意识里。所以中国人每逢大年三十,即便在天南海北,也要回家过年。从文化角度看,这个巨大和无形的力量就是中华民族的凝聚力。中华民族生生不息五千年,合而分,分而合,始终是一个坚实的整体,就源于这种凝聚力。它蕴涵着共同的生活愿望、美好的人际关系、高尚的生活准则,以及优良的道德传统。
一直过着群体生活的中国人,最美好的向往就是人间的亲近与和谐。有对父母与长者的敬爱之情,也有手足牵连之情、邻里互助之情、朋友相援之情,以及对先人和故土家乡的依恋之情。清明、端午、中秋、除夕等传统节日都充分体现了这些情感。节日遗产不同于艺术遗产,艺术遗产的传承人是艺术传人,而节日遗产的传承者是全民。只有广大百姓过好传统节日,从精神到心理都得到充分满足,节日遗产才能传承下去,这也是对中华民族传统文化根脉的最好保护。(摘编自冯骥才《重新认识和建设传统节日》)
5.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)()A.中国传统节日的形成受天人合一观念的影响,其年节体系既是自然节候也是生命的流程图,春节、端午等节日都体现了人类生命与自然生命的和谐。B.中国传统节日的文化内涵丰富,如:年寓含着承前启后和生命更新的丰富意义,重阳节寓含惜秋敬老及对老师的感恩,七夕节寓含对爱情的期望等。C.调查对象中,每个人都能了解除夕、春节的文化内涵,大部分人能了解冬至、中秋节等节日的文化内涵,而了解腊八、重阳节文化内涵的人不多。D.中国人每逢大年三十,即使离家再远,也要回家过年,这是因为年文化在中国人的心中已经根深蒂固。年文化对中华民族起到了凝聚人心的作用。
【解析】选B。本题中,B项,“重阳节寓含惜秋敬老及对老师的感恩”张冠李戴,根据原文“九九重阳,阳极将转阴,惜秋敬老,敬老从敬自己父亲始,重阳节可叠加上中华父亲节。同时感谢以老师为代表的所有有恩的长辈,中华教师节也设在这时段”可知,中华教师节是感谢以老师为代表的所有有恩的长辈的,而非重阳节。
6.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.中国传统节日循天时而成,春生、夏长、秋收、冬成是大自然生命的时间次序,也和人类个体生命一生的每个阶段相呼应。B.人们了解传统节日文化的渠道很多,如生活环境、传统媒体、现代媒体等,从调查结果来看,人们受其影响的程度各有差异。C.节日遗产的传承者是全民,因而让广大百姓过好传统节日,使其精神和心理得到充分满足,于传统节日的传承而言至关重要。D.材料一、材料三都阐述了中国传统节日的文化内涵,所不同的是,材料三还阐述了清明、端午、中秋等传统节日的形成原因。
【解析】选D。本题中,D项,“材料三还阐述了清明、端午、中秋等传统节日的形成原因”错误,材料三中只是阐述了春节形成的原因,并没有清明、端午、中秋等节日形成的原因。
7.(多练一点)应该如何加强传统节日建设?请结合材料谈谈你的看法。(4分)答:_____________________________
【解析】应该如何加强传统节日建设,可以结合材料中的相关信息,如“我们应重新认识和建设我们的传统节日,通过多种形式还原这些节日的文化内涵,这需要社会各界的倡导和参与”“‘你通过哪些途径了解传统节日文化’表格显示的信息”“这些节日除了有计时功能之外,更重要的是人们赋予了这些节日以特殊的情感内涵和需求”分析得出。
答案:①挖掘传统节日的文化内涵,使传统节日和其蕴含的文化内涵紧密相连。②通过各种媒体特别是课堂教学广为宣传,让人们充分了解传统节日文化。③要有创新意识,赋予传统节日新的内涵,如:七夕节上叠加中华情侣节,重阳节上叠加父亲节。④调动社会各界的力量,人人倡导和参与,形成良好氛围。
三、文言文阅读(共17分)阅读下面的文言文,完成下面小题。《文娱》序(明)陈继儒往丁卯前,珰①纲告密,余谓董思翁云:“吾与公此时不愿为文昌,但愿为天聋地哑,庶几免于今之世矣。”郑超宗闻而笑曰:“闭门谢客,但以文自娱,庸何伤?近年缘读《礼》之暇搜讨时贤杂作小品而题评之,皆芽甲一新,精彩八面,而法外法、味外味、韵外韵,丽典新声,络绎奔会,似亦隆、万以来,气候秀擢之一会也。”﹒﹒
“往弇州公②代兴,雷轰霆鞠,后生辈重趼而从者,几类西昆之宗李义山,江右之宗黄鲁直。楚之袁氏思出而变之,欲以汉帜易赵帜,而人不尽服也。然新陈代变,作者或孤出,或四起,神鹰掣鞲③而擘九霄,天马脱辔而驰万里。即使弇州公见之,亦将感得气之先,发‘起予’之叹。白乐天有云:‘天下无正声,悦耳即为娱。’岂是之谓耶?”超宗曰:“吾侪草士,岂敢洋洋浮浮,批判先觉?但古豪俊必有寄,如皇甫淫杜预癖柱下之五千言毗耶④之四十九年法即至人累世宿劫不能断文字缘而况吾辈乎?尝反复诸贤文,一读之蠲愁,再读之释涕,三读之不觉呻吟疾痛之去体也,其庶几大祥之援琴乎哉?”﹒﹒﹒
余曰:“宁唯是。开元中,将军裴旻居丧,诣吴道子请画鬼神于东都天官壁,以资冥福。答曰:‘将军试为我缠结舞剑一曲,庶因猛厉以通幽冥。’旻唯唯,脱去缞服,装束走马,左旋右转,挥剑入云,高数十丈,若电光下射,旻引手执鞘承之,剑透室而入。观者数千人,无不惊。道子于是援毫图壁,飒然风起,为天下之壮观。”郑超宗,磊落侠丈夫,文章高迈,名流见之辟易。出其精鉴,选为《文娱》,斯亦吴道子东都之画壁耳。若康乐娱于清宴,玄晖娱于澄江,未足比于《文娱》之壮观也。眉道人陈继儒书于砚庐中。(选自《晚香堂小品》,有删改)﹒﹒﹒﹒
【注】①珰:本为妇女耳上饰物,在这里代指宦官。②弇州公:明代文学家王世贞。③鞲:ɡōu,革制套袖,打猎时用以停立猎鹰。④毗耶:指毗耶娑,印度古代传说中的圣人。相传他把《吠陀》整理成现有形式。
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()A.近年缘读《礼》之暇 暇:空闲B.吾侪草士 侪:一起C.一读之蠲愁 蠲:除去D.名流见之辟易 辟易:惊退﹒﹒﹒﹒﹒
【解析】选B。A项,“近年缘读《礼》之暇”翻译为:借助于研读《礼记》的空闲。“暇”,空闲。B项,“吾侪草士”翻译为:我们这些草根士人。“侪”,辈。C项,“一读之蠲愁”翻译为:读一遍可以除去愁绪。“蠲”,除去。D项,“名流见之辟易”翻译为:社会名流见了他会惊退。“辟易”,惊退。
9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.郑超宗闻而笑曰 与嬴而不助五国也B.欲以汉帜易赵帜 以一璧之故,逆强秦之欢C.观者数千人 今者项庄拔剑舞D.玄晖娱于澄江 乃设九宾礼于廷﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒
【解析】选D。A项,“而”,连词,表承接/连词,表转折。B项,“以”,介词,用/连词,因为。C项,“者”,代词,指代人/代词,用于时间词后,表示……的时候。D项,“于”,介词,在/介词,在。
10.(多练一点)用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)如皇甫淫杜预癖柱下之五千言毗耶之四十九年法即至人累世宿劫不能断文字缘而况吾辈乎
【解析】本题中“如”后面是举例子,举了“皇甫”“杜预”“柱下”“毗耶”,所以要分别在“杜”“柱”“毗”前面断开,而“毗耶”的成就为《佛法》,故在“法”后断开。“累世宿劫”前省略“经历”,“经历”和“不能断”为“至人”的两个谓语动词,因此在“不”前断开。“而”为连词,前面要断开。翻译为:例如晋朝皇甫谧沉迷读书,杜预是《左传》癖,老子写《道德经》,毗耶作《佛法》,即使是圣人历经世代交替,也不能了断文字姻缘,何况我们呢?
答案:如皇甫淫/杜预癖/柱下之五千言/毗耶之四十九年法/即至人累世宿劫/不能断文字缘/而况吾辈乎
11.(多练一点)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾与公此时不愿为文昌,但愿为天聋地哑,庶几免于今之世矣。(4分)译文:________________________________________(2)道子于是援毫图壁,飒然风起,为天下之壮观。(4分)译文:________________________________________答案:(1)我和你此时不愿意成为文人,但愿成为沉默的人,这样也许可以免祸于当世了。(2)吴道子于是拿起毛笔在壁上画图,如同大风忽起,成为天下的壮观景致。
附【译文】先前丁卯年间,阉党告密,我对董其昌说:“我和你此时不愿意成为文人,但愿成为沉默的人,这样也许可以免祸于当世了。”郑超宗听了笑道:“关闭家门谢绝访客,只是用读文章写文章来娱乐自己,有什么妨害呢?近年来,借助于研读《礼记》的空闲,搜集当下贤士的杂文小品加以点评,都是充满新意,非常精彩,而法外之法、味外之味、韵外之韵,经典创新,纷纷汇聚,似乎是隆庆、万历以来,文坛气候的一次大的展示。”
“先前王世贞文气纵横,后生们纷纷效法,类似于当时西昆派崇拜李商隐,江东人崇拜黄庭坚。楚地袁氏想改变这种风格,想用汉家旗帜改变赵家旗帜,可是人们不能都对他服帖。但是新陈代谢,优秀作者有的孤军杀出,有的蜂拥群起,神鹰挣脱束缚而翱翔云霄,天马行空驰骋万里。即使王世贞见了,也会感叹他们得风气之先,发出‘振奋自己’的感叹。白居易说过:‘天下无正声,悦耳即为娱。’难道说得正是这些吗?”
郑超宗说:“我们这些草根士人,哪里敢轻浮地批判先觉?只是古代贤人一定有所寄托,例如晋朝皇甫谧沉迷读书,杜预是《左传》癖,老子写《道德经》,毗耶作《佛法》,即使是圣人历经世代交替,也不能了断文字姻缘,何况我们呢?(我)曾经反复研读诸位贤士的文章,读一遍可以除去愁绪,两遍可以流泪,三遍下来觉得有大病去体的快感,或许接近父母去世两周年的祭礼之日援琴弹奏的感受吧?”
我说:“确实是这样。开元年间,将军裴旻守孝在家,到吴道子那里请他在东都天官壁上画鬼神,来求助冥福。(吴道子)回答说:‘将军你为我缠结舞剑一曲,希望借助于剑的猛厉来通达幽冥。’裴旻答应,脱去丧服,装备好奔马,左旋右转,挥剑入云,高达数十丈,像电光下射,裴旻伸手拿着剑鞘接住(飞下来的)剑,剑穿进了剑鞘。旁观的有数千人,没有不震惊的。吴道子于是拿起毛笔在壁上画图,如同大风忽起,成为天下的壮观景致。”
郑超宗是洒脱磊落的侠义丈夫,文章高超豪迈,社会名流见了他会惊退。拿出他的精锐眼光,把那些时贤的文章编选为《文娱》,这也是如同吴道子在东都画壁画啊。像谢灵运在清宴中找到欢愉,谢澄在欣赏澄江美景中得到乐趣,都不能和《文娱》的壮观相比。眉道人陈继儒写于砚庐中。
四、名句名篇默写(共6分)12.补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)子之武城,闻弦歌之声。……子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘____________,____________。’”(《论语》)(2)乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,______________,______________。(司马迁《报任安书(节选)》)(3)上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。____________,____________。(李白《蜀道难》)
(4)二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。____________,____________?(姜夔《扬州慢》)(5)恨相见得迟,怨归去得疾。____________,____________。(王实甫《西厢记》)
答案:(1)君子学道则爱人 小人学道则易使也(2)退论书策以舒其愤 思垂空文以自见(3)黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援(4)念桥边红药 年年知为谁生(5)柳丝长玉骢难系 恨不倩疏林挂住斜晖
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