七 宋元时期的思想文化(40分钟85分)
一、选择题(共12题,每小题4分,共48分)1.宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教,予以排斥。宋中叶以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的局面。这一变化反映了()A.佛教成为社会主流文化B.市民兴起瓦解理学统治C.政治稳定推动文化发展D.儒学对佛教的吸收融合
【解析】选D。根据材料信息,佛教由被排斥,到宋中叶以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的崇佛的局面,这主要是由于宋代理学建立,理学是儒、佛、道三教融合的产物,D正确;儒学是社会的主流文化,A错误;此时理学建立,不是瓦解,B错误;两宋时期处于民族政权并立时期,社会并不稳定,C错误。
2.二程认为,宇宙是一个大家庭,天地是父母,人是儿女,人人都应该孝敬上天。朱熹提出,对万物的盛衰,甚至大大小小的动植物,该如何合理地利用它们,“皆所当理会”。这体现了理学()A.将个人、社会及宇宙联系起来B.形成了精密的体系C.用哲学论证三纲五常的合理性D.包含一定的自然观
【解析】选D。据材料可知这是一种“天人合一”的思想,肯定人是自然的产物,承认人类属于自然界的有机组成部分,包含一定的自然观符合题意,故D正确;将个人、社会及宇宙联系起来不合题意,材料并未体现社会,故A错误;材料并未提及精密的体系和三纲五常,故B、C错误。
3.在价值层面上,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势,固英雄之所必资,而大圣人之所必用”,是“吾人秉赋之自然”。这说明()A.经济的发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.经济转型加速思想近代化D.明末市民文学得到发展
【解析】选A。“财之与势,固英雄之所必资”“吾人秉赋之自然”肯定对财富的追求是人的天性使然,这种价值取向反映了商品经济发展的情况下,市民阶层的需求,故选A;材料体现了明末儒家学者肯定个人的生命、情感等世俗价值,不能得出世俗化是明末儒学的主流,故排除B;当时经济领域虽然出现了资本主义萌芽,但是经济并没有在明末发生转型,故C不符合史实;D符合史实,但与题干主旨不符,故排除。
4.(2021·怀化模拟)朱熹的伦理道德思想,追求“内圣”与“外王”合一,注重修身中主观能动性的发挥,要求人们艰苦努力,长期不懈,使道德戒条内化为内心的道德自觉。这一思想()A.体现了理学的思辨化趋势B.有利于塑造中华民族性格C.批判继承了传统儒学思想D.突出强调封建等级合理性
【解析】选B。由材料可知,朱熹注重修身中主观能动性的发挥,使道德戒条内化为内心的道德自觉,这有利于塑造中华民族性格,故B正确;A、D材料未体现,排除;C是明清之际的儒家思想,排除。
5.(金榜原创)(宋代)所有新儒学大师都是道学家,坚信社会和谐有赖于个人合乎道德规范的行为举止,当论及家庭伦理时,他们强调男女的需要必须服从家族的利益,女子要服从丈夫和儿子的家庭利益,女子粗通文墨可以,但不可沉迷于诗词歌赋之中。这表明()A.宋代理学过分强调男尊女卑B.新儒学侧重捍卫君权男权C.儒学发展同时限制女性发展D.理学不利于宋代文学发展
【解析】选C。结合题意可知宋代理学在构建社会和谐的过程中,强调了适当去除女性的欲望使其从属于男子的权威,C正确。A中的“过分”说法不妥,排除;题中并未涉及君权,B错误;反对女子沉迷诗词歌赋不会从整体上影响宋代文学发展,D错误,排除。
6.陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊()A.强调自身的修习与领悟B.赞同朱熹格物致知的方法C.主张自由阐释儒家经典D.否定传统儒学的权威地位
【解析】选A。结合材料和所学知识可知,陆九渊主张不拘泥于对外在的经书的探究,而强调内在的反省和发现,这体现了心学的思想特色,A正确。B与陆王心学的思想主张截然相反,程朱理学主张格物致知,陆王心学主张内心反省,排除;不拘泥于古代经书不能等同于可以自由阐释或者否定儒家经典,C、D错误,排除。
7.(2021·保定模拟)隋朝的丹元子按照晋人陈卓所定的星座,把周天各星的步位,编成一篇七字长歌《步天歌》,文句非常浅显。元代王祯的《农书》由《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三部分组成。其中《农器图谱》对各种农具、水利机械、手工业工具等均有详细的图解。上述举措()A.提高了民众的科学理论水平B.利于相关科学技术在民间的传播C.改变了农业的生产经营方式D.推动了我国科学技术的不断创新
【解析】选B。结合题中关键信息“文句非常浅显”“均有详细的图解”等可知中国古代科技著作具有一定的针对性——服务于文化素养相对较低的民众,因此利于在民间传播,B正确。民众能够理解运用科技成果与科学理论水平提高属于不同层次,A错误,排除;这些科技著作服务于农业,而不是改变,C错误,排除;题意侧重强调的是科技传播的形式,而不是创新,D错误,排除。
8.(2021·宜昌模拟)宋代,以苏轼为代表的文人画家主张“以画为心画”“不求形似”,鄙弃对事物的如实描摹,不囿于传统的画理、技法,以意趣为宗,只凭才情兴致信笔挥洒。宋代文人画的兴盛得益于()A.商品经济的繁荣B.科举制度的完善C.科学技术的进步D.儒家思想的发展
【解析】选D。“文人画家主张‘以画为心画’‘不求形似’……以意趣为宗,只凭才情兴致信笔挥洒”突出的是文人的品德修养,而品德修养源于儒家的思想,故选D;商品经济的发展会推动世俗文化的发展,文人画不属于世俗的艺术,排除A;文人画表达的是文人内心不阿世俗的品质,与科举制的完善无关,排除B;“鄙弃对事物的如实描摹,不囿于传统的画理、技法”可见文人画家不依赖科技发展,更注意内心情感的抒发,排除C。
9.如表宋元时期三部重要的农业典籍在对我国古代农业生产技术的记述上带有各自鲜明的特色,这客观上反映了这一时期()
A.农业科技最为发达B.经济重心南移完成C.统一局面渐趋形成D.民族交融不断发展【解析】选C。通过材料信息可以看出,从单纯记录南方、北方的农业著作到兼论南北方农业技术,这实际体现出中国国家统一的发展趋势和社会特点,C正确;A说法过于绝对,排除;经济重心南移完成不符合材料主旨,排除B;材料信息未体现民族交融特征,排除D。
10.日本学者内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中说道:“唐代以后以舞乐为主,舞的动作不过是附属品,乐律亦重形式,少有模仿动作的意思。宋代以后,随着杂剧的流行,模仿事物一类通俗艺术较盛,动作较为复杂,品味较前代的音乐下降。”据此可知()A.唐代音乐形式比宋代的更受欢迎B.唐代舞乐仅供皇族欣赏C.宋代以后音乐形式的世俗化倾向D.宋代音乐多模仿唐代
【解析】选C。依据题意可知,相比唐代而言,宋代以后的杂剧等艺术通俗易懂,面向市民阶层,艺术形式有世俗化的倾向,故C正确。A、B、D说法片面,不符合题意。
11.宋代《图画见闻志》:“尝试论之,窃观自古奇迹,多是轩冕才贤,岩穴上士。依仁游艺,探赜钩深,高雅之情,一寄于画。人品既已高矣,气韵不得不高;气韵既已高矣,生动不得不至。所谓神之又神,而能精焉。”“精”的要义在于()A.绘画技法高雅传神B.生动体现事物特质C.忠实再现事物全貌D.理想化的道德人格
【解析】选D。材料认为绘画“精”在传达作者情操,故A错误;生动体现事物特质是作画品质的重要前提,并非“精”的要义,故B错误;国画强调意境而非完全写实,故C错误;材料认为画作能够体现人品和气韵,故D正确。
12.宋代是雕版印刷术的黄金时代,还发明了活字印刷术,书籍生产和消费成为民生的一项重要内容,全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明()A.经济重心南移到珠江流域B.技术进步与社会发展相辅相成C.选官制度取得突破性进展D.手工行业分工呈现精细化趋势【解析】选B。“书籍生产和消费成为民生的一项重要内容”说明宋代印刷业的发展是和社会需要相适应的,故B正确。
二、非选择题(37分)13.(2021·绵阳模拟)阅读下列材料,回答问题。(25分)材料一 程朱理学在社会伦理观方面最受人诟病的理学主张——“存天理,灭人欲”,发根究源,其并非禁欲主义……“存天理,灭人欲”,问题不是如何解释“灭”字,而是如何解释“人欲”。在程朱理学中,人欲是有特定含义的概念,与人欲对应的概念是人心,“‘人心’泛指一切欲望,‘私欲’则专指过分追求利欲,违背道德原则的欲念,所谓‘存天理,灭人欲’,并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望,而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识”。“站在理学的立场上,夫妇之间的关系不仅是人伦的正当表现,甚至
具有天地合德的本体涵义,而为满足自己的私欲引诱已婚的异性并破坏他人的家庭便是人欲,这个界限是不言而喻的”。按照有些人的可笑理解,理学家既然要去人欲,灭人欲,那大概应该像和尚一样才对了。——《清朝对程朱理学的阉割与歪曲》
材料二 在西方,人们把程朱理学称为新儒学。新儒学的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗,又把董仲舒的阴阳五行和张载、周敦颐、二程(程颐、程颢)思想以及佛家高度一元化的哲学与道学无为的思辨精神,整理融合,形成了一个内容精深的新儒学体系。宋元明清,几代统治者把二程和朱熹、理学树为正统思想,程朱理学在900年间,成为了人们日常言行的是非标准和认理践履的主要内容。程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面,发挥了十分积极的作用。程朱理学在培养人的社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。程朱理学蕴含的爱国主义理论,激扬了中华民族的正气,凝聚了中华儿女团结御侮、革旧立新的雄心,成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。——《程朱理学:中国哲学史上的一座高峰》
(1)结合材料一中的观点概括作者对程朱理学中“灭人欲”的认识,并结合所学评价“存天理”这一思想成果的政治功效。(8分)(2)材料二中认为程朱理学被称为新儒学主要“新”在哪里?宋元明清的几代统治者将程朱理学树为正统思想的根本原因何在?(8分)(3)结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。(9分)
【解析】本题主要考查程朱理学的发展历程及其评价。第(1)题认识需要在阅读材料的基础上概括得出;“政治功效”可以从当时中国存在的政治制度与该思想之间的对应关系进行回答。第(2)题第一问实际上考查的是新儒学吸纳的基本内容,结合材料总结即可;第二问可从统治者的角度分析其根本原因。第(3)题首先依据材料观点概括、提炼出程朱理学的进步性,然后结合所学回答其消极影响。
答案:(1)认识:作者认为“灭人欲”是把人的欲望控制在一个合理的范围内,而不可让其过度放纵。(4分)政治功效:“存天理”的思想主张适应了宋代专制主义中央集权制度不断加强的历史发展趋势,有利于维护统治和维护社会秩序的稳定。(4分)(2)“新”的表现:在继承孔孟思想的基础上,把董仲舒的阴阳五行思想以及唐宋时期的佛家、道家思想精华整理融合,形成新儒学体系。(4分)根本原因:程朱理学的思想主张有利于君主专制统治的加强和对人们进行思想控制。(4分)
(3)进步性:程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面,发挥了十分积极的作用;在培养人的社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。程朱理学蕴含的爱国主义理论,激扬了中华民族的正气,凝聚了中华儿女团结御侮、革旧立新的雄心,成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。(6分)消极影响:程朱理学以封建伦理道德规范人们的行为,维护封建专制统治;程朱理学的一些思想主张也一定程度上禁锢了人们的思想,尤其是对妇女思想、行为的束缚,更为严重。(3分)
14.文学作品往往含有丰富的历史文化信息。阅读材料,完成下列要求。(12分)材料 卖炭翁作者:白居易(唐)卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。
望海潮作者:柳永(宋)东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。
提取材料中两个时期的信息,结合所学知识,自拟论题,对城市经济状况与文学发展状况的关系加以阐述。(要求:论题明确、史论结合、史实准确)【解析】本题为开放性试题,首先,学生要认真解读材料,围绕城市经济状况与文学发展状况的关系提炼出一个观点,可以以市民生活与文学发展、唐宋文学与城市经济等作为论题。然后,结合所学史实进行论证。阐述时做到观点合理、明确,史论结合,逻辑清晰,言之有理即可。
答案:示例一:论题:唐宋文学与城市经济。(2分)阐述:《卖炭翁》中“牛困人饥日已高,市南门外泥中歇”的描述反映出唐代对市场交换行为存在严格的时空限制;《望海潮》中“市列珠玑,户盈罗绮”“菱歌泛夜……乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”的描述则反映出宋代市场分散于宅屋之间,不再有经营时空限制。这说明宋代政府放松对城市的市场交换行为的直接管理,宋代城市经济更加繁荣。唐诗、宋词的内容反映了各自时代特色,说明一定时期的文学是一定时期政治、经济的反映。(10分)
示例二:论题:市民生活与文学发展。(2分)阐述:唐诗《卖炭翁》在形式上整齐划一,讲究格律,题材偏重政治主题。宋词《望海潮》的句式参差不一,灵活多样,以个人的感受描绘了杭州的繁荣。宋代商业发展,城市繁荣,社会生活日益丰富,市民数量的增加,对文学作品的要求进一步通俗化,而词更容易抒发情感,适应了市井生活的需要,这说明文学是社会生活的反映,是由一定时期的社会政治、经济的发展状况所决定的。(10分)
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